הרב יוסף בנימין הלוי וואזנר על הקורונה והחיסון

ארבע קושיות שאיש לא ענה עליהן – רבי יוסף בנימין וואזנר נכדו של מרן בעל ‘שבט הלוי’ ראש ישיבת חכמי לובלין

נאמר ליל שישי פ’ ויגש עשה בטבת תשפא (תרגום אידיש מתוך הקלטה)

בנושא החיסונים של הקורונה הציבור נמצא בספקות גדולים האם לקחת או לא. אני לא רוצה לתת הוראה בגלל שאני אומר כך, אלא בגלל שאתם מבינים כך בעצמכם.

אם אאמו’ר שליט’א (הגאון ר’ חיים וואזנר) היה בכוחות היה אומר את דעתו. בשפעת כבר גילה את דעתו לא לקחת את החיסון. ביקשו ממני לחוות את דעתי בזה.

בפסוק כתוב ‘בישרתי צדק בקהל הנה שפתי לא אכלא’, אסור למנוע מפיו מלהודיע להם מה שהקהל צריכים לדעת. כמה פעמים ביקשו ממני לחוות את דעתי או בכתב או בעל פה, ואני מקדים להבהיר שאין אני פוסק בזה ואומר קבלו את דעתי, רק אני מברר לפני הציבור את הצדדים או את מציאות הדבר, כדי שיוכלו בעצמם להכריע. הרבה אדמורים ורבנים הוציאו את פסקם לציבור בכל מיני אופנים. יש כאלו שכתבו לחייב כל אחד לקחת את החיסון, יש כאלו שהלכו בעצמם בפרהסיה לעיני המצלמות לקחת את החיסון, שזה גם דרך לחייב את הציבור לקחת את החיסון. אני לא רוצה להזכיר שמות, לא של אדמורים ורבנים ולא של רופאים, אבל אני יכול להגיד לכם שמאז שהתחילו לדבר על הנושא הבנתי שיהיה בכלל ישראל בלבול בעניין ולכן כבר כמה חודשים שאני לומד את הסוגייה וקראתי הרבה מאמרים של רופאים בארץ ובחול ודיברתי בעצמי עם הרופאים גם כן.

א. קודם כל צריך לדעת יש בשולחן ערוך בהלכות תענית הגדרה מהי מגיפה. יש כללים כמה אנשים מתים בכמה ימים וצריך להיות שאי אפשר לתלותו בדברים אחרים ורק אחר כך מוצדק לומר שזה מגיפה. ולפי כל הנתונים וכל הפרמטר שיש כאן על כל פנים בארץ ישראל זה סותר מה שאומרים שקורונה זה מגיפה וזה אני אומר מעובדות ממה שאני יודע. אחד מהרבנים כאן בעיר פרסם את שיטת ‘ההגהות מימוניות’ שבעניין מגיפה המספרים אינם נקבעים על ידי כמה שמתים אלא על ידי כמה שחולים.

אז קודם כל אני רוצה לומר שיש בלי שיעור אנשים שקיבלו תשובה שהם חיובי וזהו שקר, יש כאלו שהתברר להם על ידי שיש להם כסף והלכו למעבדה אחרת ואז ראו שיצאו שלילי ויש כאלו שקיבלו טלפון שיצאו חיובי בקורונה וענו סליחה מעולם לא עשיתי בדיקת קורונה, ועל זה יש עדות מאנשים בלי שיעור. ובנוסף מה שאמרו לי שתי רופאים גדולים שכל אלו שיוצא להם תשובה חיובי לקורונה מאומתים הם לא חולים רק שיש להם את הנגיף. בכל אדם יש חיידקים ווירוסים לרוב ולא לכל אחד זה מזיק. חיובי לשפעת יש להרבה יותר אנשים אבל לא לכל א’ זה מזיק ולא נעשה חולה מזה. אם כן כל זמן שהאדם לא נהיה חולה אין שום דבר במה שעולה המספרים כל יום. פתאום מעלים מספרים לחרדים, בחודש שתשרי ובחנוכה העלו את המספרים מאוד ולפי דבריהם היו צריך להיות רח”ל אי אפשר להוציא מהפה, ולא היה שום דבר. וגם עכשיו מעלים פתאום מאוד את המספרים. המספרים עולים במאות כל יום. מי שרוצה להאמין להם שיאמין וזה חבל שהתקשורת מעבירה את כל המספרים ואת כל ההודעות שלהם וגם העיתונות החרדית מכניסה את הציבור לבלבול גדול.

ב. אחד מהרבנים כתב ואמר שהסיבה שצריך לקחת את החיסון כי אין ספק מוציא מדי וודאי, כי יש כאן וודאי מגיפה וזה ספק אם יש סיכון בחיסון ולכן אין ספק מוציא מדי וודאי. קודם כל כאמור אין כאן וודאי מגיפה ואין כאן וודאי חולים. יש כאן כמה חולים, בשולחן ערוך כתוב שכאשר עושים חשבון כמה אנשים ניזוקו לעניין האם נחשב למגיפה או דבר או חולי הציבור וכדו, לא לוקחים בחשבון נשים קטנים וזקנים שבטלו ממלאכתן וצריך להבין זה, הזקנים שבטלו ממלאכתן או ושיצא לפנסיה לא צריכים לחיות? ולמה לא לוקחים אותם בחשבון הרי אין אנו מוותרים על נפש אחת מישראל, אלא ההסבר הוא שיש דינים בתורה מה קובע למגיפה, מה נחשב לחולי מגיפה, ומי שהוא כבר זקן יש לו עוד הרבה סיבות למה נעשה חולה או יותר גרוע חלילה. לכן לא לוקחים אותם בחשבון ולכן אין כאן וודאי וממילא אין כאן דין ‘אין ספק מוציא מדי וודאי.’

ג. עוד דבר בשוע’ בהלכות יוהכ”פ כתוב במקום שיש חשש סכנה אפילו כשיש שתי רופאים שאוחזים בדעה נגד מאה רופאים חייבים לקבל את דעת השתים נגד דעת המאה. בעניין החיסונים אני אומר לכם שיש הרבה יותר משתים שאומרים לא להתחסן. יכול להיות שיש הרבה יותר ממאה שאומרים כן להתחסן אבל ההלכה הוא כשיש מיעוט שמתנגדים צריך לחשוש למיעוט, והיו כמה אסיפות ואלו הרופאים שהגיעו לאספה להודיע דעתם נגד החיסונים היו צריכים להעמיד שמירה בחוץ שלא יתפרסם ברבים שהם הביעו דעתם נגד החסוינים כי אם ישמעו הרשויות שדיברו נגד החיסונים יקראו אותם לשימוע ויאבדו את מעמדם, הרופאים מפחדים לומר את האמת ומה גם שמראשי היצרנים של החיסונים (אני לא רוצה להזכיר שמות) הוא בעצמו אמר שיש בהם חשש סירוס וחשש לשינויים בדנ”א ושזה יכול לקרות, וזה גם התפרסם בתקשורת בחול. מיליונים שמעו אותו.

ד. עוד דבר, כל הרופאים שמסבירים את סכנת החיסון הם רק מביאים את העובדות לציבור אבל הם לא אומרים להם מה לעשות) ומוכיחים את דבריהם במחקרים בכתב וגם הוכחות ממנה שהיצרנים עשו בעבר בפוליו וטטנוס באפריקה ועוד והתוצאות הנוראות שיצאו מזה. אבל כל אלו שאומרים כן לקחת את החיסון אף אחד אינו מביא הוכחות בכתב! רק אומרים שלא צריכים לפחד, זה חשש רחוק מאוד וכבר עשו את כל הבדיקות אבל אף אחד מהם אינו מוכיח זאת בכתב, אדרבא שיוכיחו ואז נראה.

ה. אחד מהרבנים, וזה הפלא ופלא מה שכתב במכתב לציבור, שבערוך השולחן יוד סי’ של”ו הלכות חולה וגוסס כתב על מה שפסק המחבר שהרופא חייב לקבל רשות מב”ד ועל זה כתב הערוך השלחן שהאידנא בזמננו הרופא צריך לקבל רשות מהמששלה וממילא כותב אותו רב שבגלל שהרופאים יש להם רשות מהממשלה א”כ החלטת הרופאים נחשב כמו החלטת בית דין.

• אז קודם כל היצרן הזה של החיסון נתבע בעולם ע’י מאות אלפי אנשים על פשעים נגד האנושות מהחיסונים האחרים שחילק במדינות שונות וניזוקו מזה קשות.

• נקודה שניה מי מהאנשים שבינינו נותן אימון בממשלה, הגם שאחד מרבנים אמר ‘הרב וואזנר יש לי אמון במשרד הבריאות’. אמרתי לו ‘אני שומע יש לך אימון במשרד הבריאות אבל אני יודע איפה התפללת בר”ה ויוהכ”פ ואיך היה נראה המניין שם. איפה האמון שלך במשרד הבריאות ואיך יש אמון בממשלה שמתנהגת בצורה כזאת”.

אני רוצה לשאול אותך עוד שאלה, הראש ממשלה ראש הבריונים של מדינת ישראל חתם חוזה עם חברת מייצרי החיסונים כמה שבועות לפני שקיבלו אישור שאפשר בכלל להשתמש בהם, ועוד שילם על זה כמה מליוני שקלים. אני שואל אותך שאלה הרי צריך להיות שוטה מופרך, הרי אדם הלזה יש לו כתבי אישום על כסף שהוציא שלא ביושר, והולך ומפרסם לעיני כל ישראל ומזמין חיסונים שאין להם אישור ואחד מהמשלוחים עוד הגיע לפני שהיה בכלל אישור ואם אתה חושב שהאישור החיסון תלוי במחקרים וניסיונות שונות איך אפשר לדעת לפני כן שיצא הניסיונות חיובי ומאושרות. נתנו נבואה לשוטים אבל לא לרשעים אז איך אתה ידעת שיקבלו אישור? זו קושיה ששאלתי ואף אחד לא ענה לי על זה תשובה. והממשלה הזו נותנת רישיון למשרד הבריאות וזה קובע הלכות כמו בית דין לפסוק, אתמהה, אני רק שואל בתורת שאלה על הרב בישראל שמפרסם לציבור פסק כזה.

• עוד דבר, באספת האום בתחילת השנה או לפני כן בהחלטת האום יש פרק שנקרא אג’נדה 21 ועל זה חתמו הרבי ראשי מדינות ונשיאים, וכמדומני שראש הבריונים של המדינה גם חתם עליה, והמדובר שם שיש כהיום בערך 7.8 מיליארד אנשים בעולם, וזה קשה מדי ויותר מדי בשביל העולם, ועל זה יש כמה מחקרים ורוצים להגיע בסופו של דבר שיישאר בעולם כמדומה שתי מיליארד אנשים. דילול האוכלוסייה נעשה אצלם שיטה – אג’נדה. וזה דברים שכתבו וחתמו עליהם, בוא נחשוב, איך הולכים לדלל את אוכלוסיות העולם? איך יעשו את זה יירו על אנשים כמו בסין? ישחטו אנשים וישימו אותם במקררים? איך יגיעו לדלל את אוכלוסיית העולם? תחשבו על זה איך יגיעו לזה.

ו. ועוד אמר לי אחד הרבנים בשם כמה גדולים שתמיד ידענו בכלל ישראל שסומכים על הרופאים.

• אחנו יודעים הסבא זיכרונו לברכה כמה לא סמך על הרופאים כמה פעמים הגיעו עסקני רפואה ידועים שהגיעו אצלו לרבי לבית בהוראת הרופאים והרבי התווכח איתם. עד היום אני נפגש עם הרופאים בשטחים מסוימים ואומרים לי סבא שלך התנגד ואנחנו מכבדים את זה עד היום. אני הקטן לפי הניסיון שלי וגם כמה ששימשתי את הרבי ראיתי בעצמי שאם היינו מקשיבים תמיד לרופאים כמה הפלות יהיה חס וחלילה וכמה נשים יהיו לוקחות מניעה,

ד’ ירחם, אם כולנו נהיה נזהרים לשמוע לרופאים מה נעשה ד’ ירחם!

אני זוכר שיצא החיסון נגד צהבת B מן הסתם יש הרבה שזוכרים ואז הגיעו לשאול לרבי האם לקחת והרבי אמר לא. ואני זוכר שאחד הגיע לשאול והרבי אמר לו לאן אתה רץ, אתה צריך להיות מהראשונים? בואו נדבר בעוד שנה ואני זוכר שאחרי שנה ההתלהבות כבר ירדה.

• פעם רבנים חתמו שצריך לקחת חיסון לשפעת ואני זוכר שהיה רופא בעל שם שכל גדולי ישראל היו מכבדים אותו והציבור הולכים אליו הרבה, ושאלתי אותו אז אמר לשעלת לקחת חיסון, זה לא נורא כי אין שם חיידק חי, אבל החיסון של השפעת שיש בה נגיף חי בשום אופן שלא ייקחו אותו. והיו רבנים בבני ברק וירושלים שחתמו שייקחו אותו, והיו לחצים על האבא לחתום לחייב את החיסון, ואז לא היה כל כך בכוחותיו, ועם כל זה לא היו יכולים להזיז אותו מהמקום. אבי לא רצה לחתום על זה לחייב החיסון.

• דבר ברור שמי שיש לו בעיה בלב לא ידבר עם רופא עיניים שיש לו אישור מהממשלה להיות רופא עיניים. הוא לא מאן דאמר בכלל, הוא לא בא אפילו בחשבון. אין הוא מהמספרים לצרף לרוב. רופא שלא למד וחקר שנים רבות מאוד את העניין של נגיפים, ולא רק זה, רופא שלא למד וחקר שנים רבות את מרכיבי החיסון והשפעתם לא יכול לחוות דעתו ואפילו להיות מאן דאמר בכלל בעניין החיסון. זה כמו רופא או רפלקסולוג שיחווה דעת בעניין ניתוח לב או לא.

• כל המושג הזה לשאול רופא זה שיגעון, כל החיסונים עוברים בין עשר שנים או מינימום חמש שנים ניסיונות ובדיקות, והחיסון הזה עבר בקושי שש חודשים ניסיונות בגלל שזה כאילו שעת חירום, וממילא תהליכי הבדיקה הניסיונית ואת כל הפרמטר עשו בקיצורי דרך בגלל שזה כאילו שעת חירום. אבל מעיקרא דדינא פירכא, קבעת שזה שעת חירום, עכשיו אתה חייב לקחת את החיסון. כמו מי ששורף ביתו של חברו ואח”כ כשצועק הצילו מגיע ואומר אני אעזור לך… אל תדליק את האש ואל תכבה.

ז. עוד אחד מהרבנים כתב דבר פלא אף שבגמרא ובשו”ע כתוב שאסור להתרפאות מרופא גוי כי חשוד על רציחה, יש סברא דלא מרעי אנפשייהו שאינו רוצה לקלקל את מעמדו. אבל כאן הרי ידוע לכל אחד, ועוד לא מצאתי מי שיפריך את זה, שהרופאים וכל יצרני החיסונים יש להם חיסיון שא’א לתבוע אותם א”כ אין כאן לא מרעי אנפשיה כי יודעים שלא יקרה להם כלום.

ח. טועים שמיליוני אנשים מתו מקורונה.

• אנחנו יודעים שחת”ס כותב בחידושים בשבת וכן בתשובות ביוד שרופאים הקובעים מחלות ורפואות ע”פ גופים של גויים אין להם נאמנות ואי אפשר לסמוך עליהם וכן לא על יהודים שלמדו אצל הרופאים הללו, א”כ אי אפשר להביא ראיה מאומות העולם.

• חוץ מכל זה יש מחקרים שבכל מדינות העולם שאנשים שברשויות מתו מקורונה בכלל לא מתו מקורונה, אין שיעור של אנשים שמתו מצימאון ורעבון.

• גם לי עצמי יש שתי קרובים שנפטרו כך, ר’ משה יודא אמר לבתו יום לפני פטירתו לא נותנים לי לאכול ולשתות, בגניבה שלחו לו חתיכות חתיכות בכל מיני שקיות שיהיה לו מה לאכול. גם בלונדון יש לי קרובים שנפטרו (נרצחו) מרעבון וצימאון.

• בלי שיעור אנשים נפטרו מפחד לא נתנו לאף אחד להיות קרוב אליהם ולהרגיעם להגיד להם מילה. בשוע אורח חיים סי’ של”ו כתוב שצריך להגיע את החולים לדבר אתם ואפי’ לאותם שכבר היה להם קורונה והם מחוסנים לא נתנו להם להיכנס לבית החולים לסעוד את החולים. יש ב”ה הרבה דוקומנטים ועדויות מגדולי עורכי דינים על זה ואי אפשר לעשות משפט נגדם כי בארה”ב בשבועות הראשונות של הקורונה הוציאו חוק שא”א לתבוע רופאים ואחיות על פשעים שעשו בחולים קורונה. אפשר להאמין איפה אנו אוחזים?!

• תכנסו לחברא קדישא תשאלו אותם אם יש ויותר מתים השנה משנים עברו וכבר תשמעו מה בדיוק המצב. (שהמספרים בכלל לא עולים יותר!)

ט. אחד מהרבנים אמר ‘נתנה רשות לרופא לרפאות’

• כשחולה אינו רוצה לקחת רפואה כי הוא מפחד יש לו רשות לא לקחת. הרבה מקרים ד’ ירחם אנשים חולים ומפחדים מרפואות שמחריבים את גופם ולא רוצים לקחת, הרבי פסק שאסור לכופפם וכאן מחייבים אנשים לקחת חיסון, כאשר הם מפחדים מתופעות לוואי האם ע”ז נאמר ניתנה רשות לרופא לרפאות?!

• ועוד והוא העיקר כשיש חולה נתנה רשות לרפא לרפאות וכאן אתה לוקח אנשים בריאים ודוחף את זה להם באף. הרבה יותר ממה שאמרתי לפניכם כתוב על לוח ליבי ועוד הרבה יש לי מה להגיד והקב”ה ישמור אותנו מכל מכשול ומכל נזק.