למה קנס של התורה לניזק ו’קנס’ המדינה הולך ל… מדינה

מיכה ז’ ג’:

על הרע כפים להיטיב השר שאל והשפט בשלום והגדול דבר הות נפשו הוא ויעבתוה.

פירוש המלבי”ם:

“על הרע“, סדר הכתוב, “על הרע כפים השר שואל והשופט להיטיב בשלום“, ר”ל הגם שתראה שהשר והשופט שואל על הרע כפים, דהיינו ששואל וחוקר ודורש על הרע שנעשה בכפים, בל תחשוב ששואל ע”ז כדי לעשות משפט ולהעניש את עושה הרע, רק שואל כדי להיטיב את הרע בשילום, ר”ל ע”י שישלם לו שוחד וע”י התשלומין שיקבל מאת עושה רע ייטיב עם עושה הרע ולא יענישהו, והנה השר היה ממונה ליסר עושה עול, והשופט היה ממונה לעיין בדינו כפי המשפט, ושניהם השר והשופט קבלו תשלומין, והיטיבו עם עושה הרעה, ועוד היה עליהם הגדול שהוא הראש על כולם והמופלא שבסנהדרין וכשלא מצאו משפט אצל השר והשופט הלכו אל הגדול “והגדול דובר הות נפשו הוא (להיטיב בשלום)” ר”ל שהגדול רוצה ג”כ לקחת שוחד, לכן הוא דובר שהרע הזה הוא הות נפשו של עושה הרע. ר”ל שראוי להמית אותו ושתבא הוות ושבר על נפשו, אבל רק דובר כן, ור”ל השר והשופט שואל, והגדול דובר הוות נפשו הוא, וכ”ז להיטיב בשלום, בין שאלת ודרישת השר והשופט ובין מה שהגדול דובר ומחליט שהרע כפים ראוי להוות ושבר, כ”ז רק כדי שישלמו להם שוחד שע”י ייטיבו את הרע, ובזה “ויעבתוה“, שאז יסכימו השלשה שהם השר והשופט והגדול להיטיב את הרע, ויעשו עבות שאין עבות פחות משלשה כמ”ש חז”ל, ר”ל אז יעשו פסק דין בכל תוקף בחוט המשולש אשר לא ינתק לאשר הדבר בחוזק שאין מגיע עונש לעושה הרע.