Tesla Is Fake News

“Boring… Next”

When financial analyst Toni Sacconaghi of Sanford C. Bernstein asked Tesla CEO Elon Musk about the money-losing electric car company’s capital requirements going forward (Tesla has burned through – cue Dr. Evil – one billion dollars in three of the last four quarters) Musk replied: “Boring, bonehead questions are not cool. Next?”

For sheer effrontery, this tops even The Chimp’s I am the Decider!

Neither man gives a damn about the damage – human or financial – imposed on others. Nor that others are made to pay for it all. They don’t even give lip service to pretending anything they do bothers them in the least. All that matters is a Great Dream – whether it’s “regime change” in some resource-rich country which hasn’t attacked us (a war crime, once upon a time) or this equally demented business of manufacturing electric cars that almost no one would freely buy absent the subsidies and mandates.

Raise your hand, ask a reasonable question – and it’s dismissed as “boring” and “boneheaded.”

Sacconaghi was also lectured by Musk to not “make a federal case” out of Tesla failing to achieve the ludicrous 25 percent gross profit margin on sales of the Model 3 it claimed it would make. A reasonable question, given most legitimate car manufacturers – those whose cars sell on their economic merits, without needing taxpayer-financed propping-up via subsidies and mandates – earn about 4 percent or so.

“That’s something that we’ll solve like within three months to six months later,” Musk said.

The sun will come out, tomorrow…

The guy is a crony capitalist Rasputin. He bewitches and seduces. Whatever the ersatz Iron Man says is taken as holy writ, not to be questioned.

Another analyst, Joe Spak of RBC Capital Markets, had the audacity to ask Elon a question relating to the true cost of the Model 3 – production of which is also nothing close to what Elon promised, but never mind that.

“Boring. Next,” came the reply.

With good reason. Move way from that one as quickly as possible.

Musk likes to tout the “estimated” $35,000 base price of the Model 3 – about half the price (but not the actual cost) of the Model S. The touting is critical. Musk knows – even if he won’t admit – that the electric car is a non-starter as a mass-market car unless the price (if not the cost – more on that in a moment) comes down to a number that the mass market can deal with.

Given that most people – most families – have an annual income of $60,000 or less, a car that costs $40,000 or more is not going to work economically, regardless of its “carbon footprint” or how quickly it can accelerate to 60 MPH. Even if it didn’t take 9-10 times as long to recharge vs. refuel (and even then, only a partial  – 80 percent – charge due to load imposed by the “fast” charger) and wasn’t range-gimped vs. a regular car.

Read the Whole Article

From Lewrockwell.com, here.

What’s the Smartest Way to Influence Society?

Bottom-up or top-down? Dumb it down or raise the intellectual level, instead?

Answer: Start from the top. This is cost-effective in terms of efforts expended, since if you succeed, the effects trickle down, with no additional investment on your part, whereas the reverse is not the case. This model of influence is called “Elitism“.

We already noted the Zohar’s endorsement of this principle.

Rabbi Nachman of Breslov says the same clearly (Chayei Moharan 543):

כמה פעמים היה מדבר הרבה עמנו והזהיר אותנו מאד לקרב נפשות להשם יתברך, להשתדל לדבר הרבה עם בני אדם כדי לעוררם ולהשיבם לקרבם להשם יתברך… היה מתלוצץ מאלו המשתדלים לקרב להשם יתברך רק הפחותים במעלה מאד כגון עניים ואביונים ועמי הארצות וכיוצא בזה אנשים השפלים במעלה. כי העקר הוא להשתדל לקרב להשם יתברך בני האדם הגדולים במעלה שיש להם איזה חשיבות. כי בני-אדם כאלו קשה לקרבם מאד, וכשזוכה לקרבם אשרי לו. כי הוא דבר גדול מאד כשמקרב נפשות גדולות להשם יתברך ואז אלו הקטנים והשפלים במעלה נופלים ונטפלים ממילא אליו ומתקרבים להשם יתברך, כי מתבטלים לגבי הגדול מהם שנתקרב לדרך האמת להשם יתברך.

ושאלתי אותו זכרונו לברכה מי הוא הגדול. השיב בחפזון [בדרך גערה על שאני שואל דבר פשוט כזה] מי שהוא למדן יותר חשוב יותר, מי שהוא עשיר חשוב יותר, מי שהוא מיחס חשוב יותר. והמובן מדבריו היה שכל מי שיש לו איזה חשיבות ומעלה מצד עשירות או מצד חכמה ויחוס, בודאי נשמתו גדולה וגבוהה יותר. וכמו כן יש לו יצר הרע גדול ביותר, וגם בו תלויים כמה נפשות ביותר. ועל כן העקר להשתדל לקרב מבני הנעורים החשובים שבעיר, כגון בני העשירים ואותן שמחזקים בלמוד, ואז הקטנים מתקרבים ממילא וכנ”ל.

* Of course, this refers to influencing natural elites, not members of unnatural, coercive institutions. And one should direct some effort in all directions, since there are no promises, anyway.

Is It Globalism or Isolationism?

Exposing the True Isolationists

 

Last week, I wrote about the ideology of globalism and how it underlies certain government policies. Managed trade agreements, international military adventurism, and amnesty for illegal immigrants all emanate from this ideology.

Yet globalism has a consequence that is, if we are to believe the rhetoric of its greatest proponents, entirely unintended. Globalists often label those of us who resist their schemes as “isolationist.” Yet it is, somewhat remarkably, the globalists themselves who promote policies that isolate our nation from the rest of the world.

In terms of modern politics, isolationism is not so much an approach to American foreign policy as it is the result of the policies enacted by proponents of globalism. From offensive statements about “Old Europe” (as differentiated from “New Europe”), necessitated by the desire to justify a military presence in Iraq, to conflicts at the WTO, the flowery rhetoric of the neo-conservatives often takes vicious turns when unrealistic policies meet with reality.

In their hopes to remake the world in their image, the globalist elite who run much of America’s policy-making apparatus simply further isolate our country from the rest of the world. By claiming a moral superiority that is so evidently absent when the effects of their policies are witnessed, neo-conservatives have made America seem hypocritical to many abroad.

America is now held in low esteem in many nations, not because we follow our own interests, but because the elites make claims that are not reflected in reality. They have, for example, undertaken economic sanctions in an entirely new way in recent years. When they wanted to take aim at Iraq and Iran, they imposed sanctions against those countries, but also against countries doing business with those countries. This meant we were in no position to negotiate with our adversaries, and we also could not rely on support from our allies.

Yet this globalism often bumps into itself, because of our second-party sanctions against Iran, our international commitments to the space station, for example, were put into jeopardy. Also, consider the fiasco that happened as a result of sanctions on Iraq. Thousands of Iraqi children starved to death, causing (according to the 9/11 commission report) great resentment against America, yet some managed trade was allowed to continue, managed of course by the globalists in the UN oil for food program. This program resulted in yet another UN scandal.

Despite the protestations of the neo-conservatives, this UN program is not the only example of personal enrichment that comes to the mind of those who doubt America’s authenticity due to these policies. Does anybody remember Richard Perle’s resignation from the defense policy board?

To reset the debate in a way that reflects reality, it is important for us to reject the idea that the choice is between globalism and isolation. Instead, we must stand firm for national sovereignty, constitutional republicanism, and international cooperation. We should realize that America’s current isolation is simply a consequence of globalism gone awry.

From Lewrockwell.com, here.

Q: What Is the Zohar’s Tax Evasion Advice?

A: Study Torah in depth.

Zohar Volume One, p. 242b:

תא חזי מה כתיב, וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבול ויהי למס עובד, וירא מנוחה כי טוב דא תורה שבכתב, ואת הארץ כי נעמה דא תורה שבעל פה, ויט שכמו לסבול, למסבל עולא דאורייתא, ולדבקא בה יומי ולילי, ויהי למס עובד, למהוי פלח לקב”ה ולאתדבקא ביה, ולאתשא גרמיה בה.

רבי שמעון ורבי יוסי ורבי חייא הוו קא אזלי מגלילא עלאה לטבריה, אמר רבי שמעון, ניהך ונשתדל באורייתא, דכל מאן דידע לאשתדלא באורייתא ולא אשתדל, אתחייב בנפשיה, ולא עוד אלא דיהבין ליה עולא דארעא ושעבודא בישא, דכתיב ביששכר ויט שכמו לסבול, מהו ויט, סטא, כמה דאת אמר ויטו אחרי הבצע, מאן דסטא ארחיה וגרמיה דלא למסבל עולא דאורייתא, מיד ויהי למס עובד.

Chafetz Chaim on the Tragedy of Torah Scholars Speaking Slander

Sefer Chafetz Chaim Hilchos Rechilus 7:2

ודע דאסור רכילות הוא אפלו על עם הארץ, כי גם הוא בכלל “עמיך”… וכל שכן לספר רכילות על תלמיד חכם, העון יותר גדול ויותר עצום מפני כמה טעמים.

א) מצד עצם הרכילות, דהלא פשוט הוא, שאם ברכילות, שספר על חברו, היתה תערבת שקר, בודאי ענשו חמור יותר, משאם היה אמת, וכאשר נדיק בעניננו, ימצא על פי הרב, שהיא רכילות של שקר, כי תלמיד חכם מסתמא אינו מגנה ואינו עושה רעה לאדם בחנם, ויש לנו לתלות שכדין עשה מה שעשה, על כן, ההולך ומספר עליו דבר זה לעולה, הוא רכילות של שקר.

ב) מצד עצמיות האיש ההוא, שהרי צותה לנו התורה להתדבק בהם בכל מיני חבור, לאכל ולשתות ולעשות פרקמטיא עם תלמיד חכם ולהשיא בתו לתלמיד חכם ולנהג בהן כבוד הרבה, ועל אחת כמה וכמה שלא לעורר מדנים עליו, שדבר זה גורם הפוך כל הנ”ל.

ג) מצד הסבה הצומחת מספורו, כי ידוע הוא שלא יתפעל אדם כל כך, כשאחד מעם הארץ גנה אותו, או עשה לו שום דבר עולה, אבל אם יספר לו אחד, שתלמיד חכם גנה אותו, בודאי יותר תכנס שנאה בלבו עליו, ורגיל מאד להתעורר מדנים על ידי זה, ובפרט אם מספר על הרב שבעיר, בודאי רגיל לבוא על ידי זה קלקולים גדולים עד מאד, וכמה פעמים יורד עמו לחייו ממש על ידי זה.

In short, when a rabbi speaks Lashon Hara about someone (rare, unless “For the Sake of Heaven”), this makes the victim hate him, instead of loving him, as one should (ובו תדבק). And more so than if an unscholarly Jew had spoken about him.

This also implies Talmidei Chachamim (and those bearing this mantle) do far more damage than others when they speak and distribute written Lashon Hara and Hotza’as Shem Ra about innocents.

Think of almost every public rabbinic pseudo-“excommunication” for the past few decades.