Not because the truth necessarily follows the majority, or the truth “changes” to fit somehow (?!), but because, absent stronger proof, the truth is, to some measure, more likely to be on the majority side. As we say in Yeshivish, it’s a “Hanhagah”, not a “Birur”.
Otherwise, She’as Hadechak couldn’t justify following the minority opinion (see Rebbe in Gemara Nidda 6a – 6b).
מתוך עלון ישן של “גנזי המלך”:
מספרים על האדמו”ר ר’ שמואל שמלקי הורביץ, רבה של ניקלשבורג במאה הי”ח; שבחדר הדיינים בביתו, היו תלויים כל הימים מקל ותרמיל. והיה מסביר זאת לשואלים בדברים הבאים; שמא יחשבו כל מיני תקיפים ובעלי זרוע, שיביאוני ח”ו לעוות הדין, לא יקום ולא יהיה. לעולם לא יהיה אצלי משוא פנים, לא אטה משפט ולא אכיר פנים בדין. ואם יחשבו בעלי השררה בקהילה זו, שיאיימו עלי בפיטורין ממשרת הרבנות, הריני רומז להם, שהנני מוכן בכל עת ובכל שעה לפנות את כסא הרבנות שלי, לקחת את מקלי ותרמילי התלויים כאן על הקיר וללכת באשר אלך. ואפילו אצטרך חלילה לחזר על פתחי נדיבים, לא ארתע אפילו שעה אחת מלקיים משפט צדק, כמשפט התורה.
ע”כ.
ואין די בקבלת עול מלכות שמים במשפטים, וה”ה בכל סדרי התורה, וכבר ידוע כמה פעמים סולקו רבנים בעקבות מלחמותיהם בשוחטים שאינם הגונים, וכיוצא. אבל המלחמה הכבדה באמת היא בדברים שבצנעה, שהרב נוטה “לרחם” על אנשיו, בענין חמץ, וחדש ונעליים בת”ב ויין נסך וכו’.
Reprinted with permission.
Find it on Machon Shilo, here.
Koheles 3:11:
את הכל עשה יפה בעתו גם את העלם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר עשה האלהים מראש ועד סוף.
Rashi explains:
גם את העולם נתן בלבם וגו’, גם את חכמת העולם אשר נתן בלב הבריות לא נתן הכל בלב כל אחד ואחד אלא זה קצת וזה קצת כדי שלא ימצא האדם את כל מעשה הקב”ה לדעת אותו.
Therefore, the decision to negate individual decision-making is a poor decision.
We have already written about the basic concept stressed by Thomas Sowell here and especially here.
What our beloved readers enjoyed most this past month: