Zehut Will Erase Israel’s Biometric Database? Wait and See…

Biometric Database: It’s About Power, Not Security

by Moshe Feiglin

India’s biometric database has been hacked, according to Israel’s Kalkalist newspaper. Now, for eight dollars, anybody can buy the biometric details of one billion Indians.

If you would hear that your credit card password can be bought for eight dollars, you would immediately change your password. But it is much more complicated to change your fingerprint or iris.

The question is not if Israel’s biometric database will be hacked. It will be hacked. It is only a question of when. That is why, for example, those people whose privacy the State prefers to safeguard will not be included in the database.

But the real problem is not a criminal element that will infiltrate the State’s database. The real problem is the State, itself. The need to prevent the forgery of ID cards is not the real reason for the database. It is just the excuse. It is no problem to burn coded biological data on the ID card itself. We don’t need a database to prevent forgery.

The reason that the State insists on creating a database is that information is power. The State will always want more power at the expense of the citizen, more liberty for itself and less liberty for the citizen, more control for itself and less privacy for the citizen.

The basic agreement between the State and the citizen is that the citizen forgoes a bit of his power and liberty in exchange for personal and national security. The State, which always desires to add to its power, does so by claiming that it needs more power to protect the citizens. The State makes a database because a database is Power – for the system. It makes a database simply because it can. And the excuse, as always, is security.

Almost no liberty states have a biometric database. A non-US-citizen entering the US is required to submit his biometric data. But they would not dare require that of their own citizens.

Zehut will erase Israel’s biometric database. Let us hope that will happen before it is hacked.

“Tinokos Shenishbu”: Endangered Species or Clearly Extinct?

Convenient interpretations have a way of sticking around far longer than they ought to.

Rabbi Elyashiv is rumored to have said: “Tinokos Shenishbu” no longer exist. Does that mean Ba’alei Teshuvah are not to sit Shiv’ah for their non-religious blood relatives?

Rambam Evel 1:10:

כל הפורשין מדרכי צבור והם האנשים שפרקו עול המצות מעל צוארן ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות אלא הרי הן כבני חורין לעצמן כשאר האומות וכן האפיקורוסין והמומרים והמוסרין כל אלו אין מתאבלין עליהן אלא אחיהם ושאר קרוביהם לובשין לבנים ומתעטפים לבנים ואוכלים ושותים ושמחים שהרי אבדו שונאיו של הקב”ה ועליהם הכתוב אומר הלא משנאיך ה’ אשנא.

I’m not deciding whether this halachic definition still applies, but I do note circumstances have changed greatly with the blessed increase in those who observe many mitzvos and “the global village” via the internet. And this will continue.

Just how many distributed observant Jews and Jewish websites make up a critical mass?

Just as with Heter Mechira, the language of the late Poskim (e.g., Shut Shevet Halevi) who endorsed the concept is clear: This is temporary!

And just as with Heter Mechira’s staying power in an age of greater prosperity (no matter how ludicrous), the whole world can turn inside-out and upside-down, but dead “Da’as Torah” will keep walking.

אלפרד ויתקון אודות מסי המדינה

“על חוק מס הכנסה – וכיוצא בו שאר דיני המסים – נאמר שהוא ‘מסובך ומסורבל ומעורפל’. ועדות שנתמנו, בארצות רבות, על מנת ליתן לחוק זה צורה פשוטה ומובנת לכל אדם, הגיעו לכלל דעה שאין זה אלא משאלת הדיוטות, ושאך בור גמור בעניין הנדון יכול לצפות שיינתן לו חוק מס הכנסה פשוט. שכן הנושא עצמו מסובך ומסורבל מטבעו ומעיקרו”.

ממבוא ספרו המפורסם על דיני מסים

מתי מלך שווה כלב?

במדבר רבה ט”ו י”ד:

ירא את ה’ בני ומלך מהו ומלך המליכהו עליך דבר אחר ומלך המלך יצר טוב על יצר הרע שנקרא מלך שנא’ (קהלת ט) ובא אליה מלך גדול וסבב אותה ד”א ומלך יכול אם יאמר לך המלך לך עבוד עבודת כוכבים שתשמע לו ת”ל ירא את ה’ כך מצינו לנבוכדנצר שאמר לחנניה מישאל ועזריה לעבוד עבודת כוכבי’ ולא שמעו לו אמרו לו (דניאל ג) לאלהיך לא איתנא פלחין ולצלם דהבא די הקימת לא נסגוד אמר להם נבוכדנצר הצדא שדרך מישך ועבד נגו אנטוס אתמול אתם אומרים כל מי שהוא מבקש ליקח לו עבודת כוכבים היה הולך לירושלים שנא’ ופסיליהם מירושלים ומשומרון ועכשיו באתם לעשות עבודת כוכבים שלי צדו הצדא שדרך מישך ועבד נגו לא כך אמר לכם הקב”ה שתשמעו למלכות כל מה שהיא אומרת לכם שנא’ (קהלת ח) אני פי מלך שמור ועל דברת שבועת אלהים אמרו לו מלך אתה עלינו למסים ולארנונות אבל לעבוד עבודת כוכבים נבוכדנצר את וכלב שוים ענו שדרך משך ועבד נגו ואמרין למלכא נבוכדנצר לא אמרו אלא נבוכדנצר (דניאל ג) לא חשחין אנחנא על דנא מלתא להתבותך הן איתי אלהנא די אנחנא פלחין ומן ידך מלכא ישזיב (שם).