Year: 2018

קובץ אגרות חזון איש ח”א סימן י”ג:

ואמנם האיש הזוכה לידיעת התורה הוא הולך בין אנשים ונדמה לאדם הרואה לעיניים כבן אדם, אבל באמת הוא מלאך הדר עם בני תמותה וחי חיי אצילות ומרומם על כל ברכה ותהילה.”

קם לרב עובדיה יוסף זצ”ל יורש, בבחינת “פי שנים ברוחך” – הרב שלום כהן שליט”א.

הרב ש”ך בעניין בחירות העיר צפת, בעד המועמד נחמן גלבך:

“גם אל החילונים אני מדבר. אתם אמנם חילונים, אבל תדעו שהקדוש ברוך הוא אוהב אתכם, רק אם תעשו בבחירות האלה, בזה שתבחרו ראש עיר ירא שמים, כל מה שהוא יעשה – וזה בזכותכם, יהיה לכם זכות, גם אתם החילונים. אני מברך אתכם שתזכו גם לדברים האלה ולא תסטו מהדברים האלה אפילו כמלוא נימה.”

יש לדחות, אך הלשון משתמע לכמה פנים.

הרב ש”ך בעניין בחירות העיר בית שמש, בעניין החרדים שהצביעו לד”ר בלוך:

“אומרים שמשה אבוטבול לא דאג לניקוי הרחובות, טפו עליכם! טפו עליכם! את הדברים של התורה שהוא עשה, יש ניקיון יותר מזה? לעתיד לבוא יכניסו אותם לבית שימוש נקי, יש בתי שימוש נקיים. איך אדם ירא שמים, מניח תפילין בבוקר, לא יודע איך לשאול אם ככה או ככה? בושה וחרפה!”

זה “איש קש“, וראה כאן.

וכמובן, ההכרזה הבלתי-נשכחת של הרב ש”ך לקראת הבחירות לרבנות מטעם בשנת תשע”ג:

“כתוב “כי יד על כס יה מלחמה לה’ בעמלק”, אמרו חכמים ש”אין הכיסא שלם כל עוד יש עמלק”. מה זה כל עוד ואין הכיסא שלם, כ”ס זה כיפה סרוגה. שומעים? כל עוד ויש כיפה סרוגה אין הכיסא שלם. זה עמלק. מתי יהיה הכיסא שלם? כשאין כיפה סרוגה.”

והוו יתבי רבנן ולא מחו ביה (כולל הרב עובדיה). גם הוא לא חזר בו, רק חזר על דבריו בשנת תשע”ה. (לא שאין בזה אולי קצת אמת, אך חובה לדייק, וגם טול קורה מבין עיניך, ואכ”מ.)

Just like מעוט שינה, מעוט שיחה, מעוט דרך ארץ, etc.

Find the proof and reasoning here. And more on greed here.

Shabbos 118a-118b:

אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי, כל המענג את השבת נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר אז תתענג על ה’ והרכבתיך על במתי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך וגו’ לא כאברהם שכתוב בו קום התהלך בארץ לארכה וגו’ ולא כיצחק שכתוב בו כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל אלא כיעקב שכתוב בו ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה.

רב נחמן בר יצחק אמר, ניצול משעבוד גליות כתיב הכא והרכבתיך על במתי ארץ וכתיב התם ואתה על במותימו תדרוך…

אמר רב יהודה אמר רב, אלמלי שמרו ישראל שבת ראשונה לא שלטה בהן אומה ולשון שנאמר ויהי ביום השביעי יצאו מן העם ללקט וכתיב בתריה ויבא עמלק.

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי, אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגאלים שנאמר כה אמר ה’ לסריסים אשר ישמרו את שבתותי וכתיב בתריה והביאותים אל הר קדשי וגו’.

Soncino translation:

R. Johanan said in R. Jose’s name: He who delights in the Sabbath is given an unbounded heritage, for it is written, Then you will delight in God, and I will make thee ride upon the high places of the earth; and I will feed thee with the heritage of Jacob thy father, etc. Not like Abraham, of whom it is written, Arise, walk through the land in the length of it, etc.; nor like Isaac of whom it is written, for unto thee, and unto thy seed, I will give all these lands, etc.; but like Jacob, of whom it is written, and thou shalt spread abroad to the west, and to the east, and to the north, and to the south.

R. Nahman b. Isaac said, He is saved from the servitude of the Diaspora: here it is written, and I will make thee ride upon the high places of the earth; whilst there it is written, and thou shalt tread upon their high places…

Rab Judah said in Rab’s name: Had Israel kept the first Sabbath, no nation or tongue would have enjoyed dominion over them, for it is said, And it came to pass on the seventh day, that there went out some of the people to gather; which is followed by, Then came Amalek.

R. Johanan said in the name of R. Simeon b. Yohai: If Israel were to keep two Sabbaths according to the laws thereof, they would be redeemed immediately, for it is said, Thus saith the Lord of the eunuch that keep my Sabbaths, which is followed by, even them will I bring to my holy mountain, etc.

Rashi seems straightforward, too.