Jews Who Shmad Themselves Can Still Do Teshuvah! (Rabbi Aryeh Kaplan, Narrated)

WHEN A JEW BECOMES A CHRISTIAN (Reply2 one for israel maoz tbn jewish voice messianic jews for jesus

Published on Oct 2, 2018

WHEN A JEW BECOMES A CHRISTIAN – A New Video written by Rabbi Aryeh Kaplan, z”l and narrated by Daniel Ventresca, Senior Volunteer, Jews for Judaism.

For the Jew, accepting Christianity involved much more than merely accepting a false Messiah. Aside from its belief in Jesus as the Messiah, Christianity has altered many of the most fundamental concepts of Judaism. Here, we explore the Halachic consequences of a Jew who embraces Christianity.

JEWS FOR JUDAISM is an international organization dedicated to countering the multi-million dollar efforts of Christian missionary groups that target Jews, the impact of cults and eastern religions, and the growing rate of intermarriage that is devastating the Jewish community. JEWS FOR JUDAISM achieves its goal through FREE educational programs, materials and counseling services that connect Jewish people to the spiritual depth, beauty and wisdom of Judaism and keeps Jews Jewish. Please contact us if we can help you. www.jewsforjudaism.ca

WHEN A JEW BECOMES A CHRISTIAN (Reply2 one for israel maoz messianic jews for jesus евреи за иисуса)

From YouTube, here.

The Charedi ‘Kedushas Tzion’ Tradition

Kedushas Tzion should quote Rabbi Yitzchak Zelig Morgenstern, the Sokolover Rebbe.

He passed away before the Jews gained independence, but there is a letter where he writes the redemption will only come through the settlement of the land of Israel, כפשוטו. I don’t have the original, but he writes clearly: “אף שאינם כולם צדיקים”, “ושכח עיקר שבת, etc.

Start with the Wikipedia info below:

כאביו תמך גם הוא ביישוב ארץ ישראל, אולם הוא הדגיש שבניין הארץ יכול להיות רק על פי התורה. מטעם זה התנגד בחריפות לתנועה הציונית החילונית. בשנת תרפ”ד (1924) ביקר בארץ ישראל יחד עם משלחת מטעם מועצת גדולי התורה שכללה גם את האדמו”ר מגור וגיסו ר’ חנוך צבי מבנדין. המשלחת נפגשה עם הנציב העליון הרברט סמואל ועם ראשי הציבור היהודי בארץ וניסתה להשכין שלום בין חוגי הרב קוק לחוגי הרב יוסף חיים זוננפלד. במהלך הביקור סייר ברחבי הארץ ונפגש עם חסידי קוצק שעלו ארצה במצוות אביו. בעקבות הביקור התחזקה בו עוד יותר החיבה לארץ ישראל והוא קרא לחסידיו לעלות ארצה. הוא גם ניסה לחדש את הפעילות של אביו ולהקים מושבה של חסידי סוקולוב בארץ ישראל, אבל תוכניות אלו לא יצאו לפועל. אהרן סורסקי מביא עדות של תלמידו, שמעון ווסרצוג, לפיה אמר בשנת תרצ”ה כי נראה שמן השמיים הטעו את גדולי ישראל בעניינה של ארץ ישראל, ורצון ה’ היה שהארץ תיבנה על ידי יהודים שאינם שומרי מצוות.

How the Economic School of ‘Do Not Steal from One Another’ Will Win

Have Hope: Our Opponents Are Economic Imbeciles.

Gary North – January 05, 2016

I have never had a lot of patience. I suppose this is one of my character flaws.

I do not suffer fools lightly. I suppose this is another one of my character flaws.

I use strong rhetoric to deal with economic imbeciles. I do not regard this as one of my character flaws. I regard it as one of my strengths.

ECONOMIC IMBECILES

All around us are economic imbeciles. We find them in the major university economics departments. We find them on the financial media sites. We certainly find them in Congress. Above all, we find them on the Federal Open Market Committee. These people believe that a government committee, filled with tenured bureaucrats, is better equipped to solve economic problems than the competitive free market is, where people have their own money on the line.

They really are economic imbeciles. They may have IQ’s that got them through college or graduate school. But, in their understanding of cause and effect, they are imbeciles. They do not understand that they are imbeciles. They preach to the choirs that surround them.

Why do economic imbeciles get a hearing? Because voters desperately want to justify the fact that they have used the state, and especially the federal government, to confiscate wealth from each other. They want to believe in their hearts that they are doing the morally right thing by sending out a thug with a badge and a gun, who tells the hapless citizen to fork over his money, or he will go to jail. We have an entire political and economic system which rests ultimately on this threat.

Anyone who falls intellectually for this kind of immorality is not a reliable judge of much of anything. When this person goes looking for an expert opinion to justify the fact that he is a thief, he is likely to find that only third-rate logicians, who cannot follow the chain of reasoning, are going to come forward in the name of organized theft.

It starts with a moral problem. It starts with a violation of the commandment not to steal. We have a modern civilization that is built on a systematic violation of this commandment.

The overwhelming majority of voters today are convinced that the present economic order in no way violates this principle. Virtually all of the pastors in the pulpits are convinced of this. They don’t preach against the organized theft of modern Keynesianism. They don’t think it’s part of their calling to point out the obvious ethical implications of the system of government that compels people to support other people, merely because the other people don’t want to go out and get a job.

Or maybe other people do want to go out and get a job, but they find competition from outside the country difficult to deal with. So, they call upon economic imbeciles to justify their desire by establishing trade barriers against imported goods. Fortunately, on this particular issue, there are a limited number of economic imbeciles with any influence, and there have not been many since the early 19th century. From Adam Smith until Murray Rothbard, economists who understand cause and effect have been opposed to trade barriers. So, those people who feel that they have a right to keep foreigners from competing against them have to appeal to economic imbeciles who cannot think straight.

I suppose I shouldn’t use strong rhetoric. The phrase “economic imbeciles” is strong rhetoric. The problem is this: these people really are economic imbeciles. They literally cannot follow cause-and-effect and economic analysis. This is why they don’t like Austrian school economics. This is why most of them favor central banking. This is why they favor government intervention into the economy. Their instinctive reaction to every problem is to get the government to pass a law, set up a bureaucracy, and send out people with badges and guns to tell other people what to do. It is a way of life for these people. It is also a way of life for the court economists who are on government payrolls in tax-funded universities.

BAD ETHICS AND PAINFUL OUTCOMES

If there were no built-in self-destruct arrangements in the very character, meaning moral character, of the institutions of organized theft, then I don’t think we could win the battle. If it were simply a matter of good arguments driving out bad arguments, I don’t think we could win this thing. Self-interest really is dominant. That is what economic analysis teaches, and I believe this principle.

But self-interest on behalf of organized theft is misplaced. Built into the creation, and built into the free market economy, are a series of poison pills. When individuals use violence or the threat of violence to interfere with market processes, they don’t look at the long-term consequences of these interferences. Somewhere down the road, there is going to be hell to pay. There is going to be a great default. There is going to be something that disrupts the lives of those voters, as well as their victims, who vote in favor of the expansion of governments into the lives of citizens.

The defenders of organized theft deny that there are these built-in negative sanctions against any society that follows these practices, but, as I’ve said, the defenders are economic imbeciles.

If incorrect ideas and bad ethics did not produce bad results, the case for liberty would never get off the ground. People would simply ignore the arguments. But, there really are built-in negative sanctions that will produce disasters in those societies that extend the influence and power of civil government into market processes. The public will be astounded when these sanctions arrive. Millions of voters are going to go looking for answers. In that period of confusion, consternation, and enormous capital losses, which is going to destroy the dreams and schemes of generations of complacent thieves, the thieves are going to want to know how this happened.

I think the success of the movie, The Big Short, is indicative of the opportunity that lies ahead. The movie does not talk about the Federal Reserve System, but it certainly talks about the bankers, greed, and the fact that the government did nothing to protect the victims. When the really big short takes place, defenders of liberty will have an opportunity to enter the competitive arena of ideas. We will have this advantage: we are not economic imbeciles. We can follow cause and effect. We can express these ideas without resorting to arcane formulas. We can actually speak in English. Most of our opponents do not have this ability. They cannot make themselves understood by the general public.

A BATTLE OF SLOGANS

The Keynesians have no equivalent of this slogan: “There is no such thing as a free lunch.” This is a powerful slogan. So is this one: “You can’t get something for nothing.” So is this one: “If it sounds too good to be true, it probably is.” So is this one: “Honesty is the best policy.” But, above all others, we have this one: “Thou shalt not steal.”

The Keynesians have this slogan: “I’m from the government, and I’m here to help you.” The entire case for Keynesianism is based on this slogan.

This is why it pays to defend freedom. Even when the overwhelming majority of voters do not want to hear the arguments, we should keep making them. We should keep pointing out that there will be horrendous negative repercussions for violations of the principle of voluntary exchange. We don’t get a hearing, except during crises. I have good news. There will be plenty of crises in which we will get a hearing.

From Gary North, here.

Against the Jewish ‘Moreh Nevuchim’ Ideal

That of the philosophical “contemplative life”. As I’ve said before, this school of thought is not heretical in the slightest – but I do not think it’s correct, either.

(Now surely someone has already said all this better than me, but it’s easier to just write it out myself now, than find it, and quote it.)

The very last chapter of “Moreh Nevuchim” (III chapter 54) is explicit about the goal of mankind:

ואחר מה שהצענוהו לך, שמע מה שאומר, כבר בארו הפילוסופים הקדומים והאחרונים, שהשלמיות הנמצאות לאדם ארבעה מינים… (שלמות הקנין, שלמות תבנית הגוף ותכונתו וצורתו, שלמות מעלות המדות, המעלות השכליות)

והמין הרביעי הוא השלמות האנושי האמיתי, והוא – הגיע לאדם המעלות השכליות – רצוני לומר, ציור המושכלות, ללמוד מהם דעות אמתיות באלוהיות. וזאת היא התכלית האחרונה, והיא משלמת האדם שלמות אמיתי, והיא לו לבדו, ובעבורה יזכה לקיום הנצחי, ובה האדם אדם. ובחון כל שלמות מן השלש שלמויות הקודמות – תמצאם לזולתך, לא לך; ואם אי אפשר, לפי המפורסם, מבלעדי היותם גם כך, הם לך ולזולתך; – אבל זה השלמות האחרון הוא לך לבדך, אין לאחר עמך בו שיתוף כלל, “יהיו לך לבדך וגו'”. ומפני זה ראוי לך שתהיה השתדלותך להגיע אל זה הנשאר לך, ולא תטרח ולא תיגע לאחרים – אתה, השוכח נפשך, עד ששחר לובן פניה, במשול הכוחות הגופניות עליה – כמו שנאמר בראש המשלים השיריים הם הנשואים לזה הענין – אמר, “בני אמי ניחרו בי, שמוני נוטרה את הכרמים, כרמי שלי לא נטרתי”; ובזה הענין בעצמו אמר, “פן תתן לאחרים הודך ושנותך לאכזרי”.

הנה בארו לנו הנביאים גם הם אלו הענינים בעצמם ופרשו אותם לנו כמו שפרשום הפילוסופים. ואמרו לנו בפרוש, שאין שלמות הקנין, ולא שלמות בריאות הגוף, ולא שלמות המדות – שלמות שראוי להתפאר ולהתהלל בו, ולא לבקש אותו; ושהשלמות שראוי להתהלל ולבקשו הוא – ידיעת האלוה ית’, שהיא החכמה האמיתית. אמר ירמיה באלו השלמיות הארבע, “כה אמר יי, אל יתהלל חכם בחכמתו, ואל יתהלל הגיבור בגבורתו, אל יתהלל עשיר בעשרו; כי אם בזאת יתהלל המתהלל, השכל וידוע אותי”. הסתכל – איך לקחם כפי סדרם אצל ההמון, כי השלמות הגדול אצלם – ‘עשיר בעשרו’, ואחריו – ‘גיבור בגבורתו’, ואחריו – ‘חכם בחכמתו’ – רצוני לומר, בעל המדות הטובות, כי האיש ההוא גם כן גדול בעיני ההמון, אשר להם נאמרו הדברים – ומפני זה סדרם על הסדר הזה.

וכבר השיגו ה’חכמים ז”ל’ מזה ה’פסוק’ אלו הענינים בעצמם אשר זכרנום, ובארו לנו מה שבארתי לך בזה הפרק, והוא שה’חכמה’ הנאמרת סתם בכל מקום, והיא התכלית, היא השגתו ית’, ושאלו הקנינים שיקנם האדם, שישימם סגולתו ויחשבם שלמות, אינם שלמות; ושמעשי התורה כולם – רצוני לומר, מיני העבודות -. וכן המדות המועילות לבני אדם כולם בעסקיהם קצתם עם קצתם – כל זה אין לדמותו אל התכלית האחרון ולא ישוה בו, אבל הם הצעות בגלל זה התכלית.

(You can see more of this placed in the mouth of the “Philosopher” at the beginning of the Kuzari.)

There is a great deal to add to this (why is Man “truly” an individuum?) and see also the anonymous pamphlet republished here, but that’s not our focus here.

There is a simple rejoinder to this, by Rabbi Nachman of Breslov. Rabbi Nachman offered several counterpoints throughout his oeuvre, although this is the best one in my opinion.

Likutei Moharan II chapter 19:

עקר התכלית והשלמות הוא רק לעבד השם בתמימות גמור, בלי שום חכמות כלל. כי יש מחקרים שאומרים, שעקר התכלית והעולם הבא הוא רק לדעת כל דבר כמות שהוא, כגון לידע הכוכב כמו שהוא, לידע מהותו ומפני מה עומד במקום ההוא. כי יש משכיל ומשכל ושכל, דהינו הכח המשכיל והשכל בעצמו והדבר המשכל וזהו התכלית והעולם הבא אצלם, שיהיה נעשה אחד מהמשכיל והמשכל והשכל והם מבלים ימיהם על זה בעולם הזה לחקר ולהשיג המשכלות, שזהו התכלית אצלם, וזהו בעצמו העולם הבא לדעתם. רק שבעולם הזה שמלבשין בגוף, אין להם תענוג כל – כך מן החקירות, ובעולם הבא שיתפשטו מהגוף, יתענגו מאד מזה. ולדעתם הרעה, עקר השגת התכלית הוא על – ידי חקירות וחכמות חיצוניות שלהם.

אבל באמת אצלנו עקר השגת התכלית הוא רק על – ידי אמונה ומצוות מעשיות, לעבד השם על – פי התורה בתמימות ובפשיטות. ועל – ידי – זה בעצמו זוכין למה שזוכין, ‘עין לא ראתה’ וכו’, כמו שכתוב (תהלים קי”א): “ראשית חכמה יראת ה'” שעקר ראשית וקדימת החכמה הוא רק יראת ה’, שצריך להקדים היראה להחכמה.

ותדע שאין הדבר כדעתם, חס ושלום. כי אם – כן לא ישיגו התכלית, רק מתי מעט מעט מאד, דהינו הבעלי – שכל פילוסופים. ומה יעשו קטני הערך, שאין להם שכל כזה לחקר חקירות, לדעת המשכלות, שהם רב ועקר העולם, איך ישיגו הם את התכלית.

אבל באמת עקר השגת התכלית הוא רק על – ידי תמימות דיקא, דהינו יראת – השם ומצוות מעשיות בפשיטות גמור. וזהו (סוף קהלת): “סוף דבר הכל נשמע, את האלקים ירא ואת מצותיו שמור, כי זה כל האדם”. הינו ששלמה המלך, עליו השלום, מלמד אותנו, שעקר השגת התכלית, שהוא בחינת סוף דבר, הוא רק על – ידי תמימות ופשיטות, ליראה את ה’ ולשמר מצוותיו בפשיטות. וזהו: “סוף דבר הכל נשמע, את האלקים ירא ואת מצותיו שמור”, שזהו בחינת תמימות ופשיטות, ליראה את ה’ ולקים מצוותיו בעבדא וכו’ בפשיטות כנ”ל. וזה שסים: “כי זה כל האדם” הינו כי זה יכול כל אדם לקים ולהשיג על – ידי – זה את התכלית, מאחר שעקר הוא “את אלקים ירא” וכו’. על – כן יכול כל אדם להשיג התכלית, כי זה כל אדם יכול לקים.

The logic is absolutely unassailable: What won’t fit for the masses, doesn’t fit anyone. In other words, why would the Torah be given to people who couldn’t possibly fulfill it in the slightest?!

האם מותר לצרוך סמים לשם תענוג? הרב אמנון יצחק: לא

ש”י ✔ מפתיע? האם מותר לעשן גראס שלא לצורך רפואי | הרב אמנון יצחק

Published on Aug 14, 2018

צדיק האמת הרב אמנון יצחק נשאל האם מותר להשתמש בקנאביס לשימוש אישי שלא קשור למחלות?
למי שרוצה לראות את ההרצאה המלאה ממנה לקוח קטע וידיאו זה – שילחץ כאן
https://www.shofar.tv/lectures/1186

מאתר יוטיוב, כאן.