הרש”ר הירש: ‘טובת הכלל’ זו לא תירוץ

בראשית מ”ט ז’:

ארור אפם כי עז ועברתם כי קשתה אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל.

פירוש הרש”ר הירש זצ”ל:

ישנה חשיבות מרובה לכך שכאן בהנחת אבן הפינה לעם היהודי, מוטלת קללה על כל התפרצות אלימה המנוגדת לצדק ולמוסר, אפילו אם היא מכוונת לטובת הכלל.

כל יתר המדינות והאומות אימצו את העיקרון שכל פעולה תהיה כשרה וחוקית, כל עוד היא משרתת את עניינה של המדינה. מעשי ערמה ואלימות, שעונשם הרחקה או מוות אם ייעשו על ידי הפרט למטרת רווח אישי, באים על גמולם בתהילה ובכבוד רב באם נעשו למען מה שנחשב לכאורה כטובת המדינה. חוקי המוסר שייכים רק לחיי הפרט, ואילו בעניינים המדיניים ויחסי החוץ, החוק היחיד שמכירים בו הוא חוק התועלת העצמית של המדינה.

כאן לעומת זאת מטילה הצוואה שעליה נוסד העם היהודי קללה על עורמה ואלימות, אפילו אם הן משמשות לטובת העניינים הלאומיים הצודקים ביותר; והיא קובעת אחת ולתמיד את העיקר שאפילו בחיים הציבוריים ובקידום טובת הכלל, לא רק שעל המטרה להיות טהורה, אלא גם על האמצעים להיות כאלה.

אולם הקללה הוטלה רק על ״אפם ועברתם״. והיא אינה מכוונת לא על שמעון ולוי באופן אישי, ולא על מטרותיהם כשלעצמן.

אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל – כוונת ה״מחלק״ אינה להחליש דבר שהיה שלם עד כה, אלא לחלק דבר בעל ערך, כדי שאנשים רבים ככל האפשר יוכלו ליטול בו חלק. ה״מפיץ״ לעומת זאת, מפצל את הדבר השלם לחלקים קטנים ככל האפשר, בכדי לבטל את ליכודו ואחדותו.

״יעקב״: דמות העם היהודי בגלות, מדוכא ונרדף.

״ישראל״: דמות העם היהודי עטור הנצחון, אשר בא לו מיד ה׳.

לפי זה: הסכנה העומדת לאומה מפאת כעסם ופזיזותם של שמעון ולוי, קיימת רק בעת פריחתה של האומה, כשהיא מהווה ציבור רב־כח, העלול בנקל להמשך אחר השפעת שני שבטים מאוחדים, המלאים בהכרת כחם ושבוערת בהם תחושת אחווה. משום כך: ״אפיצם בישראל״, במדינה היהודית הפורחת, עליהם להיות מפוזרים.

ואכן זה בדיוק מה שקרה: שבט לוי לא קיבל כלל חלק בארץ, וקיומו היה תלוי במעשר, ברצונו הטוב של כל יחיד ויחיד. שכן, בשונה מהמעשר הניתן לכנסייה ולאדון האחוזה, היה המעשר היהודי ״ממון שאין לו תובעים״. בעל הקרקע היה מחוייב להפרישו, אך לאף לוי מסוים לא הייתה תביעה ישירה עליו. אדם רשאי לתת את מעשרו לכל לוי שיבחר, ולאף אחד אין זכות לתבוע אותו ממנו. נחלת שמעון הייתה מובלעת בתוך חלקו של יהודה, ושמעון היה תלוי לחלוטין באותו שבט רב־כח. נמצא שבעת שישראל פרח כאומה, הייתה ההשפעה המדינית של שמעון ולוי משותקת לגמרי.

אך בגלות, שבה לחץ גורלנו מעיק על הכל, והאומה עצמה מפוזרת; שם הסכנה הקיימת והממשית היא שכל הכבוד העצמי ייאבד וכל חיות רוחנית תיחנק. וכדי לאפשר אפילו לרוכל היהודי הנודד לעמוד בראש מורם מול אנשי הרחוב האירופאי, עם הכח להחזיק בהכרתו העצמית ובתחושת שייכותו לעמו – לזה יש צורך ש״אחלקם ביעקב״.

בהפצת שבטי שמעון ולוי בין יתר שבטי המדינה היהודית, עשה ה׳ לנו חסד גדול. שכן התוצאה הטבעית הייתה שכאשר נחרבה המדינה והאומה נפוצה לכל רוחות השמים, תמיד היו ביניהם בני שמעון ולוי, בכל מקומות פזוריהם. בכל מקום הם יעודדו ויגדלו בנו כח ואומץ לב, התלהבות והכרה יהודית אצילית. כך הובטח שהרוח היהודית נותרה חיה וחזקה אף לאחר שחלפה המדינה. וכך היא מסורת חז״ל שבידינו: ״משמעון סופרים ומשנים [מלמדים] בבתי כנסיות ומשבט לוי בתי מדרשות היו עוסקין בתורה״ (ילקוט שמעוני, בראשית קנח).

Gedolim Oppressing the Orphan (TRUE STORY by Rabbi Daniel Eidensohn Shlita)

A true story of how gedolim dealt improperly with a pedophile

I recently met with some rabbis who have had extensive experience dealing with abuse issues in the frum community. The following is one of the stories that they told me regarding rabbinic incompetence dealing with abuse. The incompetent rabbis that were described are not community or shul rabbis but are genuine gedolim They had sufficient funds and access to experts who would have informed them that they should have called the police. However, they relied on their own judgment and a disaster resulted. This is the story – with identifying details removed.

There was a promising bochur. He was intelligent and diligent in his studies and handsome. He also had good midos and came from a distinguished family. He had only one problem – he was a pedophile. He had abused over a hundred children by the time he was 24 years old. When this was brought to the attention of seniors rabbis at the major yeshiva where he studied, they came up with what they thought was a brilliant solution to his problem. They arranged and encouraged a match with an orphan girl. It was the perfect match they thought. She got a real catch and he would now be able to manage his sexual appetite with his wife – rather than with little children. They picked an orphan because she would not be able to do serious background checking and would have to rely on the advice of these gedolim.  Of course she wasn’t told about his problem – after all, that would be lashon harah. Since they “knew” that the problem would be solved by marriage there obviously wasn’t any reason to mention to her that this young man had destroyed the life of 100 children. They also didn’t bother checking with a psychologist with expertise with pedophiles – after all, what does a psychologist know?

Of course, the young lady was ecstatic that gedolim had taken such a personal interest in her and she was overwhelmed with gratitude that the great men had devoted time and energy for her – a nobody but with a lot of emunas chachomim. It was just like the Artscroll stories that she read every Shabbos about great tzadikim. The marriage seemed to be in fact the solution to the problem. The young couple was very happy They eventually had several children. Unfortunately, however, the young man still had his perverted lusts which did not go away with marriage. This was something that anybody with even a minimum knowledge of pedophiles would have predicted.

Periodically there were rumors of his activity but his wife didn’t understand why she was treated coldly by the neighbors. The senior rabbis suggested that they move to Brooklyn where they would be able to start life fresh. The wife still didn’t know her husband’s problem – but the new neighbors did not know either because the rabbis knew that if they informed anybody the young couple would not get a chance for a new life.  Unfortunately, the change of neighborhood did not help his condition.  This time however she found out the hard way – by a visit from the police who were investigating charges against him for abusing children. As you may imagine she was traumatized. Not only was her husband a destroyer of children, but she had been betrayed by gedolim. In addition, she feared for the safety of her own children. But what could she do – she had no family or friends and she had no money to pay for advice or a divorce.

Fortunately, the rabbi who told me about this tragedy found out about this horror story and successfully raised money for the divorce. He even got one of the gedolim to write a letter to aid in fundraising because that gadol humbly acknowledged that he had made a serious mistake!

והשיב לב אבות על בנים – שיר חנן בן ארי

חנן בן ארי – דור Hanan Ben Ari

Published on May 9, 2019

האזינו לשיר של חנן בן ארי “דור”
Listen to the song “Dor” by Hanan Ben Ari

שמיעת השיר בספוטיפיי: https://spoti.fi/2PYd20z
שמיעת השיר בדיזר: http://bit.ly/2H9ToL7
הורדת השיר באייטיונס: https://apple.co/2WtiiM9
שמיעת השיר באפל מיוזיק: https://apple.co/2HbhDK8
שמיעת השיר בווליום: https://bit.ly/2HuBV0f
שמיעת השיר במיוזיקס: https://bit.ly/2Yo2hrg
הורדת שיר בהמתנה בפלאפון: http://bit.do/pmahar1
הורדת שיר בהמתנה בסלקום: https://bit.ly/30kQcow
הורדת שיר בהמתנה בהוט מובייל: https://bit.ly/2hlxKZi
הורדת שיר בהמתנה בפרטנר: https://bit.ly/2VJbcad

מילים ולחן: חנן בן ארי

דור הלך ודור הגיע, דור יושב על המשבר
הדור הזה כולם חיכו לו, ועכשיו הוא מתבגר
דור רוצה לטעום לגעת, להרגיש עמוק בלב
לאכול מעץ הדעת, ובסוף להתאהב

דור צמא לאהבה
רוצה קצת אהבה
דור שלם בוחר בגיהנום
על פני גן עדן של פשרה
דור חוזר בחזרה

דור שובר את הפסלים של סבא, לסבא יש אלוהים קטן
אלוהי יראת העונש, אלוהי שחור-לבן
אלוהים נעול בדלי”ת סורגים של הלכה
תעשה מה שכתוב בה ותזכה לרוב ברכה
אלוהים רדוד כמו וורטים וגימטריות שחוקות
דור שובר את הלב של אבא
דור שובר את הלוחות

דור צמא לאהבה…

דור שמן ולא שבע, כדורים לכל דורש
אהבה זה לא לנצח, אז עכשיו הוא מתגרש
פוסט-מודרני ליברלי, מקדש את הבלבול
אין אמת ואין נורמלי, דור דמעה דור המבול
בלילות נזכר בסבא, לפעמים קצת מקנא
בחיוך של פת במלח, באבא סאלי נר דולק

דור צמא לאהבה…
——
עיבוד והפקה מוזיקלית: תומר בירן
גיטרות: מור אוזן, יעקב אסרף
בס: אבי יפרח
תופים: אלמוג ליזמי
פסנתר, קלידים ותכנותים: תומר בירן
קלידים נוספים: רמי עזרא, יהונתן סרור, חנן בן ארי, אמיר קובלסקי
כלי מיתר: יועד ניר
כינור: אורן צור
חלילים: אוריאל ויינברגר
חצוצרות: ארתור קרסנובייב
קאנון: אמיר אלייב
סופרן: דניאל זמיר
עריכות ופרוטולס: שי ברנדר
הוקלט באולפני Tomer Biran Audio Artists
הקלטת תופים: Bardo Studios
טכנאי הקלטה: יהונתן סרור
מיקס והקלטת תופים: מאיר “Big M” עמר
מאסטרינג: Chris Athens

קונספט עטיפה: יעקב אסרף
קליפ מילים: יעקב אסרף – סטודיו סולם יעקב
עיצוב גרפי: אלונה נוף Lemur Creatives
תמונת סינגל : גיא כושי ויריב פיין

ניהול אישי: מור דהן mordahan9@gmail.com
יח”צ: נידר עוז תקשורת ויחסי ציבור 077-4080145 office@nidaroz.co.il
להזמנת הופעות: שורה ראשונה 03-6535343 office@shura-rishona.co.il
ניהול מדיה דיגיטלית: אור ברנע, Lemur Creatives
רשתות חברתיות: יהונתן סרור

מאתר יוטיוב, כאן.

הרב יצחק ברנד: גרירת קולות על גבי קולות בטבילת כלים

טבילת כלים

האם סכין שחיטה חייב בטבילה ● ברזלים שמתקנים המצות ● כלים שאין מבשלים בהם ואין מביאים לשולחן ● לקחו סכין לחתוך קלפים והשני שאל ממנו לאכילה ● כלים שקנה למכור לשימוש אכילה, והשני שאל ממנו ● קייטרינג ● הראשון קנה לחתוך קלפים והשני קנה לחתוך בשר ● כלים חד פעמים אצל ישראל הראשון ונמלך להשתמש הרבה פעמים ● כלי בשותפות ישראל וגוי וכן אם קנה אח”כ הישראל ● סיכום

המשך לקרוא…

מאתר בריתי יצחק – הרב ברנד שליט”א, כאן.