מעשה ביהודי שחשב שהוא ירודי – הינדיק

בדרך ספרתי מעשה, והתפללתי שכל מי שיהיה שומעה יהיה לו הרהור תשובה. וזו היא:

מלך אחד היה לו בן יחיד, ונקרא “יהודי”, שמו מעין שם רבו, ציון המצוינת. וירד העיט וירד ויט מעל המזבח ונפל הבן לשיגעון שהוא אינו יהודי אלא “ירודי”. אברא, יהודי אע”פ שחטא יהודי הוא, אבל סבר כיון שירידת הדורות הויא, הוא אינו כלל היהודי האמור במקרא וכולי כי אם “ירודי” סתם. (דהיינו שהוא “בן תיירע” או “מסורתי” או “חרדי” או “חסיד” או “דתי-לאומי” או כל מין “ירודי” אחר, אבל יהודי כלל כלל לא.)

ובמחשבתו זאת היה מכניס עצמו היהודי לאונס, נתרחק מעל שלחן אביו והלך כמעט ערום מן המצוות, ונתפרד והתגודד שפך את רוב היין ושמר על הקנקן. ויגבה ליבו בדרך לבו (שקוראים “לאכט אויף די גאנצע וועלט”). וכן היה מקרקר כהינדיק שאין לו עסק בסתרי ממרים ומלכים או סוד טעמי תורה. “בקהילה שלנו לא נזהרו במצוות הכלל”, אי נמי, “לא נזהרו במצוות הפרט מטעם יוהרא”.

ויקרא המלך לכל חכמיו שירפאו את הבן מלך שחשב שהוא “ירודי”, ולא הועילו. כיצד לא הועילו. כי חכם אחד לימד לבן מלך כיצד להיות יהודי באמת ע”פ המציאות ומנהג האמת והעיון, כי “פרום איז א גאלח“, “ואבדיל אתכם להיות לי” וכו’, ושמע הבן מלך הכל ובסוף השיב, ומה זה ענייני? הלא אני “ירודי” בלבד ודבריך “גזענות רוחנית”.

וחכם אחר בא ואמר שדברי שגעון הבן מלך אינם מיראה ומאהבה, כי אם להיפך, בינה נא זאת. ונענה הבן מלך, אדרבא, זהו מפני שאינני יהודי רק בן כוזר, ירודי חרדי או דתי (או שם אחר). “ורגז ושחק ואין נחת”.

ועוד חכם אחר סיפר לבן מלך על הצער הגדול שיש לאביו שטרף טרף בנו, ולא מאסתים ולא געלתים, אך גם לזאת השיב הבן מלך שהסיפור יפה ונאה מאוד אך הוא אינו יכול לסייע בחיפוש הבן מלך כי מה בכחו של בן תיירע למצוא בן מלך, מפני ירידת הדורות.

ובא חכם אחד ואמר כי לאלוקים פתרונים, והוא מרוצה לרפאות את הבן מלך בס”ד, עתרת שלום ואמת. ושאלו אותו מה שמו. ואמר, בר נפלי. ולא הניחו לו לרפאות כלל, כי רצו תקומה, ולא נפילה אחר נפילה ח”ו. ולא הניחו לו לגשת, כי אמרו, אם ירידית הדורות כך גרמה, נפילת הדורות על אחת כמה וכמה. אך החכם הפציר מאוד מאוד ולא יכלו לסבול ההפצרות כל כך וגם לא היה עצה אחרת בשום פנים, ובכל זאת הלך. וחלץ עזו וכבוד שם ד’ ועוד וישב ערום תחת השלחן אצל היהודי הבן מלך-האמת שחשב שהוא “ירודי”, כנ”ל, והיה עמו ואצלו.

ושאל הבן מלך, מי אתה ומה מעשיך פה? השיב לו בר נפלי, ואתה, מה מעשיך פה? וענה, אני ירודי. וענה לו בר נפלי, הלא מלך מלכי הירודים אנכי. וכך ישבו יחד עד שהורגלו זה בזה.

ואז רמז החכם לבני הבית להשליך להם מצוות הגוף, והחל החכם לקיים איזו מצוה בפרהסיא בלי הערמה. ושאל הבן מלך ה”ירודי”, מה לך אצל מצוות, הלא אתה ירודי? ואמר החכם ה”ירודי” לבן מלך, למה אתה חושב שמצוות מפקיעים את הירידה? אפשר לקיים מצוות ולהמשיך הלאה להיות “ירודי” טוב! ושמע וקבל ממנו הבן מלך גם כן המצוה.

ואחר איזה זמן רמז והשליכו להם ללבוש עוד מצוה. ושוב הקשה הבן מלך כנ”ל, הרי אין זה ע”פ השקפת הירדות כנ”ל. ושוב השיבו החכם כנ”ל, אז מקיימים כמה מצוות כמאמרם. ואס שלעכט? אפשר לקיים מצוות און אויך זיין א גוטע ירודי! סבר וקבל.

ואחר כך עלה החכם וקירב עצמו אצל השלחן ופירותיו. ואמר לו הבן מלך היהודי שחשב שהוא “ירודי” כנ”ל, שמא שכחת? אנחנו רק ירודים בלבד! ואמר לו החכם, הלא גם גויים אנחנו לא, ומה יזיק אם נשב בשלחן כנ”ל (הכל בזהירות, כמובן)? אף נמשיך לחיות כאבותינו על טהרת הירדות גם בשלחן ממש!

וכן התנהג עמו אותו בר נפלי בשום שכל וחכמה עד שריפא אותו לגמרי.

ואיך שרפאו לא נספר ובסוף רפאו.

וסיימתי שהיום אמרתי כמה דברים שלא כדברי העולם ועל כן אני יושב תחת כלה ורחוק מן הישוב באתר “הירודי” (נראה דכצ”ל).

ולמען ידעו כי לא דבר רק הוא, דע שהוא סיפור מעשה משנים קדמוניות, ואע”פ שהוא ישן מכבר, אע”פ כן הוא חידוש נפלא אשר לא נשמעו כאלה מימים קדמונים. כי כבר היה לעולמים בכמה דורות שאומרים כן בחלופי לשונות. ואף אבותיהם טענו כן, וכן בניהם אשר הולידו אחריהם, רק שלא נהגו כן עד הקצה האחרון. וכן דרשו בפסוק ויחכם מכל האדם, “אפילו מן השוטים”. (וע’ “מדריך מעשי לשיחה עם שוטה גמור ושלם” כאן.)

ויש מעשה בבן מלך אחד שנפל לשיגעון שהוא תרנגול הודו הנקרא “הינדיק”, שנלקח באמת מהמעשה הזה, עיין שם ותרוה נחת.

The Categorical Imperative Against Chumros

Shulchan Aruch O.C. 90:21-22:

צריך שלא יהא דבר חוצץ בינו ובין הקיר… אדם אינו חוצץ. ויש מי שאומר שיש ליזהר מלהתפלל אחורי שום אדם, וטוב לחוש לדבריו.

Mishna Berurah 90:69:

שיש ליזהר מלהתפלל, כתב בספר מאמר מרדכי לכאורה יש לדקדק בזה דא”א ליזהר בזה דאיך אפשר שיהיו כל העם העומדים בבהכ”נ נגד הכותל בלא הפסקת אדם לכן נראה דאף להי”א לא הוי הפסק גמור שיהא אסור לכל אדם אלא זהירות בעלמא שיש ליזהר בדאפשר ובבה”כ וכיוצא בו דא”א בענין אחר פשיטא דמותר לכתחלה להתפלל אחורי אדם אלא שהמדקדק במעשיו יראה שיהיה לו מקום קבוע נגד הכותל עכ”ל.

If it’s impossible for everyone to do so, I don’t understand why anyone should try to pray by the wall.

On Those Who Oppose the State Because It’s Just Too SMALL for Them…

A Left-Wing Infiltration of the Conservative Movement

The enemies of your enemies may also be your enemies.

Just because someone joins you in opposing some government policy or political movement is no guarantee that this person shares anything more than your opposition. He may, in fact, be a lot more dangerous to you than the opposition.

Anarchists prior to the Russian Revolution were allies with the Bolsheviks in their attempt to overthrow the czar. After the revolution, when Lenin came to power, he made sure that the anarchists were shipped to Siberia or were executed. They would have been wiser to put up with the czar.

For approximately 60 years, I have been aware of the Left-wing movement that has systematically infiltrated the Right. I first became aware of this in 1958. My father was an FBI agent. It was his job to monitor a Marxist organization known as the Socialist Workers Party. He also occasionally monitored the Communists. One of his informants was a conservative. Anyway, he called himself a conservative. After he had ceased being an informant, my father occasionally invited him to our home.

The ex-informant was an affable fellow. In a discussion with me, he saw that I had conservative leanings. At a later meeting, he handed me a paperback book, Money Made Mysterious. I had been reading The Freeman for a few months by then. I was getting to know something about free-market economics. I was aware of arguments in favor of the gold standard. Those arguments persuaded me. As I began to read this book, I was presented a different line of reasoning. It was a defense of unbacked paper money — fiat money. The book was a compilation of articles from the far-Right magazine, The American Mercury. The book is still being sold. If you should ever want to read it, The Unz Review website has published the original articles for free. They are here. (Amazingly, the author, Paul Stephens, switched sides. He became a strong supporter of the gold standard. I started writing for The Freeman in 1967. In 1973, he started writing for it. These articles also appear on Unz’s site. They are worth reading.)

That was my first encounter with the Greenback movement. It would not be my last.

THE GREENBACKERS

The movement was born in the aftermath of the Civil War. The war had been partially funded in the North by the issue of fiat money, known as greenbacks. The South had financed far more of the war by the issue of similar paper currency. This led to hyperinflation in the South. It did not in the North, which had not issued as much fiat money.

Greenbackers were (and are) populists who favor an expanding federal government that is funded solely by the issue of paper money. They insist that this will cost taxpayers nothing. They insist that this will strengthen the economy. The money should be issued by Congress. They trust Congress.

The Greenback movement was part of the left-wing reform movements after the Civil War. They became part of the populist movement. They even had a political party. It merged with the Populist party in 1892.

These people became prominent during the battles against the establishment of the Federal Reserve System. They hated banking because banking charged interest. They wanted debt-free paper money. They hated the banks. Opponents of the Federal Reserve who were in favor of the gold coin standard found themselves in an alliance with people who were far more hostile to the gold standard than the Federal Reserve’s founders were in 1913.

There was another attempt of these leftists to capture the conservative movement during the late 1930s. The most prominent greenback or, father Charles Coughlin, became an opponent of Roosevelt. He originally had supported Roosevelt. His influence became considerable. He was an opponent of bankers. Verbally, so was Roosevelt, although he had been a corporate bond salesman prior to his election as governor of New York in 1928. Conservative opponents of Roosevelt’s unilateral destruction of the American gold coin standard at 1 AM on the Monday morning after his Saturday inaugural address found enemies in their camp.

This infiltration has gone on for over a century. It is still going on.

Read the Whole Article

From Lewrockwell.com, here.

וכי תבואו מלחמה והרעותם בחצצרות – בירור למעשה במת מצוה דאורייתא

חצוצרות מלחמה

מצות חצוצרות בעת צרה ויותר בעת מלחמה, וחיזוק לניצוח במלחמה נגד האויבים (PDF)

כתוב בתורה (במדבר י’ ח’) ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצצרות והיו לכם לחקת עולם לדרתיכם. וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצרר אתכם והרעתם בחצצרת. ונזכרתם לפני ה’ א-לקיכם ונושעתם מאיביכם. וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשכם ותקעתם בחצצרת על עלתיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני א-לקיכם אני ה’ א-לקיכם.

וז”ל הספרי וכי תבאו מלחמה בארצכם בין שאתם יוצאים עליהם ובין שהם יוצאים עליכם על הצר הצורר במלחמת גוג ומגוג הכתוב מדבר אתה אומר במלחמת גוג ומגוג הכתוב מדבר או בכל המלחמות שבתורה. ת”ל ונושעתם מאויביכם אמרת צא וראה איזה היא מלחמה שישראל נושעים בה ואין אחריה שעבוד אין אתה מוצא אלא מלחמת גוג ומגוג וכן הוא אומר ויצא ה’ ונלחם בגוים ההם מהו אומר והיה ה’ למלך על כל הארץ, ר’ עקיבא אומר אין לי אלא במלחמה. שדפון וירקון ואשה מקשה לילד וספינה המטורפת בים מנין ת”ל על הצר הצורר אתכם על כל צרה וצרה שלא תבא על הצבור. (ע’ מלבי”ם שאין מלחוקת ביניהם רק כונת הת”ק שגם במלחמת גוג צריך לתקוע, וכן כתבו הרמב”ם והרמב”ן ושאר ראשונים שבכל מלחמה יש חיוב.)

המשך לקרוא…

מאתר בריתי יצחק – הרב ברנד שליט”אכאן.