Alcohol – The Intellectual Loss

Paul Johnson in “Intellectuals” tells stories of various men who drank their brains out. Such as Hemingway.

Mishlei 23:29-35:

למי אוי למי אבוי למי מדינים למי שיח למי פצעים חנם למי חכללות עינים. למאחרים על היין לבאים לחקור ממסך. אל תרא יין כי יתאדם כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים. אחריתו כנחש ישך וכצפעני יפרש. עיניך יראו זרות ולבך ידבר תהפכות. והיית כשכב בלב ים וכשכב בראש חבל. הכוני בל חליתי הלמוני בל ידעתי מתי אקיץ אוסיף אבקשנו עוד.

Other drugs don’t help the mind, either, as we have written in the past: Mind-Altering Drugs: Is the Change for the Better?

How Living Among ‘Traditional’ Jews Helps You Become Genuinely Observant

Yesterday we wrote that according to Rabbi Kook the uneducated, and even irreligious frequently exceed the nominally religious in pure, “natural morality”, for some reason. We can learn from them

Everything went swimmingly well until one of our readers requested a reference. Oops! Can any of our readers help me out here? (“Please”.)

Anyway, here’s what I responded so far:

I don’t have an exact reference.
This is close though:
It is forbidden for religious behavior to compromise a personal, natural, moral sensibility. If it does, our fear of heaven is no longer pure. An indication of its purity is that our nature and moral sense becomes more exalted as a consequence of religious inspiration. But if these opposites occur, then the moral character of the individual or group is dismissed by religious observance, and we have certainly been mistaken in our faith.
אסור ליראת שמים שתדחק את המוסר הטבעי של האדם, כי אז אינה עוד יראת שמים טהורה, סימן ליראת שמים טהורה הוא כשהמוסר הטבעי, הנטוע בטבע הישר של האדם, הולך ועולה על פיה במעלות יותר גבוהות ממה שהוא עומד מבלעדה. אבל אם תצוייר יראת שמים בתכונה כזאת שבלא השפעתה על החיים היו החיים יותר נוטים לפעול טוב, ולהוציא אל הפועל דברים מועילים לפרט ולכלל, ועל פי השפעתה מתמעט כח הפועל ההוא, יראת שמיים כזאת היא יראה פסולה.

אורות הקודש (ח”ג, פתח דבר, סע’ יא)

Again, if any of our readers can help me out, I’d appreciate it!

The Logical Limits of Altruism

Maharam Schiff Bava Metzia 62a on the sugya of Ben Petura and Rabbi Akiva:

מה שמקשין העולם מעמך דעבד עברי [דאם אין לו אלא כר אחד יתנהו להעבד ולא אמרינן חייך קודמין אפשר לומר דהכא אם נותן לחבירו גם חבירו מצווה עליו לחזור וליתן לו לקיים וחי אחיך עמך א”כ אין לדבר סוף [ולהכי דריש עמך דחייך קודמין] אבל הכא האדון מצווה כי טוב לו עמך ולא העבד…

(See within for other answers to this question.)

There is a similar epistle from the Rambam:

… אבל כשיעמד אדם שאינו מפורסם בחכמה ויאמר שהוא נביא אין אנו מאמינים אותו. כל שכן אם יאמר אחד מעמי הארץ שהוא משיח. ואחת הראיות שהוא עם הארץ שצוה לפזר אדם כל ממונו ושיתנדבו לעניים. וכל השומעים לו הם טפשים והוא חוטא שעושה הפך התורה הואיל ואין ראוי לתורתנו לעשות צדקה מכל ממונו אלא מקצתו. שכן כתוב אך כל החרם אשר יחרים לאיש לה’ מכל אשר לו ואמרו מקבלי השמועה מכל אשר לו ולא כל אשר לו. ושמו לנדבה גדר וגבול והוא החומש אמרו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש. ואין ספק ששכלו ולבו שנשאוהו לומר שהוא משיח הוא אשר נשאו לצוות בני אדם לצאת מכל קניינם להתנדבו לעניים ונעשו להם עניים והעניים עשירים. וחייבו עצמם מן הדין להחזיר להם ממונם. וחייבו עצמם מן הדין להחזיר להם ממונם. ויהי’ הממון על הדרך הזה בין העניים והעשירים חוזר חלילה וזו סכלות מבוארת. אבל איכות עמידת המשיח ובאיזה מקום יראה…

קל יותר לשאוב ‘מוסר טבעי’ מעמי הארץ וחילונים

הרב אברהם יוסף, רבה של חולון: “כל בניי ברוך ה’ יראי שמים ולומדי תורה – בזכות שגדלו בערים חילוניות”.

מתוך כתבה באתר כיכר השבת (כ”ב באלול תשע”א):

השבוע הוכנס ברוב עם ספר תורה חדש לישיבת ההסדר חולון. תהלוכת ענק עברה בכל הרחובות המרכזיים של העיר, בשירה וריקודים של תלמידי ואברכי הישיבה יחד עם תושבים רבים מחולון, ויחד עם משפחת גלעדי – תורמי ספר התורה המהודר.

הרב אברהם יוסף, הרב הראשי לחולון, תיאר את הישיבה כנטיעה משובחת שנותנת ריח טוב וצל נאה – אך בעיקר פירות מתוקים, שהם משפחות האברכים ובוגרי הישיבה שנשארים לגור בחולון ולהקרין בעצם נוכחותם אווירה של תורה, קדושה וזהות יהודית.

“כל חיי גדלתי בערים חילוניות”, אמר הרב יוסף, “וגידלתי את בניי בערים חילוניות. כל בניי ברוך ה’ יראי שמים ולומדי תורה – בזכות שגדלו בערים חילוניות!” הרב הוסיף שדווקא ההתמודדות עם אווירה שונה, והבנת החשיבות של מגורים בעיר כזו, נותנת כוח רוחני ותורני. הרב בירך את הישיבה ואת ראש הישיבה, הרב אלעזר אהרנסון, וציין שחולון היא עיר מיוחדת בכך שיש בה שיתופי פעולה מיוחדים בין כל חלקים האוכלוסייה.

הערה: לענ”ד הטעם אינו “ההתמודדות עם אווירה שונה” כלל אלא (במחכ”ת) דוקא כדברי הרב אברהם יצחק קוק זצ”ל המפורסמים, ואכמ”ל.

כמובן, גם התאגיד ה’עצמאי’ *כאן* מעודד שמד והתבוללות

ארגון להב”ה נגד תאגיד השידור הישראלי: מעודד התבוללות בארץ ישראל

ארגון להב”ה תוקף הבוקר (ראשון) את תאגיד השידור הישראלי, “כאן”, בשל סדרת רשת חדשה שעלתה היום העוסקת בזוגות מעורבים של יהודים ושאינם יהודים.

לדברי הארגון: “בזמן שמדינת ישראל משקיעה תקציבים בעצירת ההתבוללות בחו”ל, התאגיד עושה סידרה על החיים של המתבוללים, פה בארץ ישראל. במקום לקרוא לסדרה החדשה ‘זוגות’, אפשר פשוט לקרוא לה בשמה האמיתי – התבוללות”.

“אנחנו מצפים מערוץ ממלכתי שיעשה סדרה על האסון והסכנה שיש בהתבוללות, ועצוב שבמקום זה, המיסים של אזרחי ישראל מופנים לעידוד של התופעה החמורה הזאת” מוסיף בנצי גופשטיין יו”ר להב”ה.

מאתא להבה, כאן.