Year: 2020

Offer Korban Pesach? But the International Uproar Will Be Deafening!

When I’m Prime Minister, We Will Offer The Korban Pesach

By Moshe Feiglin – 20 Nisan 5777 – April 16, 2017

Then Moses called for all the elders of Israel, and said unto them: ‘Draw out and take lambs according to your families and kill the Passover lamb. And you shall observe this matter for an ordinance for you and your sons forever” (Exodus 12).

Soon, with G-d’s help, we will establish Jewish leadership for Israel. Please be forewarned that when that happens, our familiar, comfortable Pesach holiday will be radically changed. We will have to forget about the Pesach seder with the extended family at the home of the family balabusta. Instead, we will be face to face with the Korban Pesach at the Temple Mount.

For those who have forgotten, the Korban Pesach is a positive commandment, equal in importance to the mitzvah of brit milah. The mitzvah of circumcision is a personal covenant between a Jew and his Father in Heaven. The Pesach offering is a national covenant between the Jewish nation and its Father in Heaven. These two commandments forged the Jewish people as the unique nation of the Creator – both as individuals and as a collective.

Today, a Jewish policeman stands at the entrance to the Temple Mount and explains to the Jews that they are prohibited from praying there. A request to bring a sacrificial lamb is out of the question. When we will finally establish Jewish leadership for Israel, though, the same policeman will stand at the entrance to the Temple Mount and cheerfully explain what you need to know, ensuring that you are well-versed in the Jewish laws that must be observed during your momentous visit.

In truth, it is not the policeman who blocks our entrance to the Temple Mount. It is observant Jews whose Torah and faith are still in exile. They feel more comfortable when our covenant with G-d remains exclusively in the realm of the individual. It’s great to be religious in your home and “Israeli” in public. The people who subscribe to this mode of living will go to great lengths to avoid being a complete Jew in the complete Land of Israel – both in private and in public. In other words, at some level, all of us have a little policeman in our hearts, blocking the entrance to the Temple Mount. That is why we have a full-sized, flesh and blood policeman at its gates.

When we establish Jewish leadership for Israel, all of this will be distant memory. The prime minister and his cabinet will ascend to the Temple Mount with their sacrificial lambs. The entire national mentality will change, and there will be no more lame excuses for not bringing the Korban Pesach.

Instead of sitting in the comfort of our living rooms and chewing on matzah that symbolizes the Korban Pesach, we will joyously sit in the streets and alleys surrounding the Temple Mount, eating our roasted sacrificial lamb. The international uproar will be deafening. How will we be able to conduct “peace” negotiations when the entire Jewish nation is at the Temple Mount with their Pesach offerings? And who will protect us from Iran? And what will Obama do? And how will Russia react? And what about the European Union? What will we explain?

“And you shall say: It is the sacrifice of G-d’s Passover, for He passed over the houses of the children of Israel in Egypt when He smote the Egyptians and delivered our houses.”

Happy Festival of Freedom.

From The Jewish Press, here.

A Call to Reexamine Questionable Davening Practices

One would think synagogues would be exempt from the quarantine, for Torah and Tefillah protect us. But alas, even synagogues must close down to fight the coronavirus.

Could it be, perhaps, just maybe, God would rather have fewer or even no minyanim at all because modern davening practices desecrate His Name?

Specifically;

Multiple people saying Kaddish at once (clearly against Halachah if analyzed honestly)

Extra Kaddishim recited unnecessarily; this a violation of the entire purpose of Kaddish: it is a very holy prayer and saying it repeatedly cheapens it. Sephardim do not understand this concept; they honestly believe the more Kaddishim, the better.

The way Qedushah is said in almost all shuls is completely wrong: See Shorshei Minhag Ashkenaz Volume One for more on this.

Brich Shmei: Most people just mumble it without understanding what it’s about, not to mention the Zohar itself is somewhat controversial.

Reciting Korbanos and extra Mizmorim like they are magic spells.

Latecomers rushing in and frantically mumbling through entire pages of the siddur, believing they MUST recite every word added by printers over the centuries (such as L’shem Yihud and Korbanoth).

My message to all Gedolim from all Edoth: Once this plague has passed, you must instruct your followers to change the way prayer is conducted in shul.

My suggestions include: 

A unified, SHORT siddur with clear directions on what is obligatory and what is customary and Kabbalistic additions clearly noted as optional.

A return to the correct way of reciting Qedushah: Only the Hazzan recites the first paragraph, as spelled out in the Shulhan Aruch (Yemenites, Italians and western Ashkenazim still recite Qedushah correctly).

Reinstate the order of preference of those given the Mourner’s Kaddish, or better yet, abolish the Mourner’s Kaddish entirely, except maybe for Shabbath. In any case, only ONE person says ONE Kaddish per Tefillah.

Abolish the redundancy of saying Aleinu twice between Minha and Arvith (again, both Yemenites, Italians and western Ashkenazim never did this).

Abolish the insanely stupid custom of removing Tefillin for Musaph on Rosh Hodesh (there is no solid justification for this practice).

Finally, most controversial of all, reinstate wearing Tefillin on Hol Hamoedh for all communities, as was the custom in Eretz Yisrael until the Chassidim took over. There is even evidence that the Arizal himself wore Tefillin on Hol Hamoedh.

See Shorshei Minhag Ashkenaz volume 5 for 900 pages of proof the modern Israeli custom is plain wrong.

I hope the great Rabbis of Israel will pay heed to my ideas.

Sincerely,

Yehoshua Shalet, a simple Jew and seeker of the TRUTH

P.S.,

Maybe Hashem also wants us to daven outside so get some much needed fresh air in our lungs (smoking is rampant in both the yeshiva and Chassidic communities). Perhaps also, on our way to davening we should look at the trees and flowers in bloom during Nissan, and marvel and appreciate God’s wondrous handiwork.
And, of course, pester the government to enable Korban Pesach, failing that, have armed citizens go to the temple mount and do it anyway.  There are surely enough crazy people (in our case, the rational and sane) to get it done. All it takes is the will and desire to act. Perhaps we can get a Rebbe to promise Bibi Netanyahu the greatest s’char in Olam Habaw and total forgiveness for his sins.
Lastly, I am involved in an effort to establish a new party in the Knesset. It is called “The New True Right” or, as I like to call it, “Moshiach Focus”, see more here.
Disclaimer: Hyehudi.org does not endorse any law-breaking.

אודות ה’פסק’ הרפורמי לעקירת שבת ויום טוב

בס”ד, ער”ח ניסן תש”פ

פסק הלכה והתראה חמורה

הן על אלה דלפה עיננו בתוגה, בראותנו אגרת מחלת לב ודאבון נפש, אשר בקוראה נקרע סגור לבנו, אחזנו חיל ורתת יעטנו, צער ואנחה המשברת כל גופו של אדם על הרעה אשר תמצא את עמנו חלילה, כי ימצאו כאלה אשר יהרסו לעלות אל הקודש פנימה בדברים העומדים ברומו של עולם, אות וזכרון למעשה בראשית, וכדאיתא בתורת כהנים “כל המחלל את המועדות מעלים עליו כאילו חלל את השבתות”, ויזידו להתיר להמון מה שכבר הוקבע ע”י כלל ישראל מזה כמה דורות לאיסור גמור, והסכימו חכמי ישראל על ידם, לאסור בכל חומר האיסור כל הפעלת ויצירת מעגל חשמלי בשבתות ובימים טובים, מלבד לצורך פיקוח נפש, והרי”ז ממש כמבואר ברמב”ם (בהלכות איסו”ב פרק יא הלכה ד-י) “ועוד החמירו בנות ישראל על עצמן חומרא יתירה על זה… וכל הדברים האלו חומרא יתירה שנהגו בה בנות ישראל מימי חכמי הגמרא ואין לסור ממנה לעולם”, ובספר ה”נ להרמב”ן (פרק א הלכה יט) “חומרא זו שנהגו בנות ישראל הוכשרה בעיני החכמים ועשו אותה הלכה פסוקה בכל מקום, לפיכך אסור לאדם להקל בה ראשו לעולם”, ובבית הבחירה להמאירי (ברכות לא.) “זהו מנהג שנהגו בה היום בכל מקומות ישראל מפני שחומרא זו אף על פי שבנות ישראל הן הן שהחמירו וחששות רחוקות הביאום לכך, קבלוה חכמים מהם וקיימו את דבריהם ועשאוה כהלכה פסוקה שאין עליה תשובה”, ובחידושי הריטב”א (נדה סו.) “בנות ישראל קדושות רצו להחמיר… חכמים קבלו מהם כן ועשו אותה תקנה ופשט איסוריה בכל העולם ואין כח לבטלה ולא להקל בה כלל”, וכבר לימדנו הנשר הגדול בהלכות ממרים (פרק א הלכה ב-ג)  “כל מי שאינו עושה כהוראתן עובר בלא תעשה שנאמר לא תסור מכל הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל, ואין לוקין על לאו זה מפני שניתן לאזהרת מיתת בית דין, שכל חכם שמורה על דבריהם מיתתו בחנק שנאמר והאיש אשר יעשה בזדון וגו’, אחד דברים שלמדו אותן מפי השמועה והם תורה שבעל פה, ואחד דברים שלמדום מפי דעתם באחת מן המדות שהתורה נדרשת בהן ונראה בעיניהם שדבר זה כך הוא, ואחד דברים שעשאום סייג לתורה ולפי מה שהשעה צריכה והן הגזרות והתקנות והמנהגות, כל אחד ואחד מאלו השלשה דברים מצות עשה לשמוע להן, והעובר על כל אחד מהן עובר בלא תעשה, הרי הוא אומר על פי התורה אשר יורוך אלו התקנות והגזירות והמנהגות שיורו בהם לרבים כדי לחזק הדת ולתקן העולם… וכן הגזרות והתקנות והמנהגות אם ראו מקצתן שראוי לגזור גזירה או לתקן תקנה או שיניחו העם המנהג הזה, וראו מקצתן שאין ראוי לגזור גזרה זו ולא לתקן תקנה זו ולא להניח מנהג זה נושאין ונותנין אלו כנגד אלו והולכין אחר רובן ומוציאין הדבר אחר הרבים”, ועוד להלן (בפרק ב הלכה ב-ג) “בית דין שגזרו גזרה או תקנו תקנה והנהיגו מנהג ופשט הדבר בכל ישראל, ועמד אחריהם בית דין אחר ובקש לבטל דברים הראשונים ולעקור אותה התקנה ואותה הגזרה ואותו המנהג, אינו יכול עד שיהיה גדול מן הראשונים בחכמה ובמנין, היה גדול בחכמה אבל לא במנין, במנין אבל לא בחכמה, אינו יכול לבטל את דבריו, אפילו בטל הטעם שבגללו גזרו הראשונים או התקינו אין האחרונים יכולין לבטל עד שיהו גדולים מהם… במה דברים אמורים בדברים שלא אסרו אותן כדי לעשות סייג לתורה אלא כשאר דיני תורה, אבל דברים שראו בית דין לגזור ולאסרן לעשות סייג אם פשט איסורן בכל [ישראל] אין בית דין גדול אחר יכול לעקרן ולהתירן אפילו היה גדול מן הראשונים”. ועאכו”כ בנדו”ד תמוה בעינינו כיצד רבנים מעיזים להורות הלכה לכלל ישראל בדבר שמפורסם בו האיסור הפשוט, וביותר שאין מדובר בגדולי חכמי ישראל, ותל”מ.

וגם מה שכעת מתנצלים על עצמם בתואנה כאילו מדובר כביכול ב”פיקוח נפש”…, תצילנה אזניים משמוע זאת, הלא זוהי דרך הרפורמים כולם מדורי דורות להתיר כל האסור בתורה באמתלאה רחוקה של ‘פיקוח נפש’ כביכול, וכמו שהיה בפולמוס העתיק אודות ניתוחי מתים שאסרוהו בתוקף כל גדולי האחרונים מהנודע ביהודה והחתם סופר עד לרבותינו החזון איש והראי”ה קוק ושאר כל הגדולים, וז”ל מרן הגרש”ז אוירבך בשו”ת מנחת שלמה (ח”א סימן ז) “ונראה דהנה מי שהוא עשיר מופלג ונפלה בשבת אש ברכושו אף על גב שכבוי הוא רק מלאכה שאינה צריכה לגופה אפי”ה אסור לכבות אף על גב שצערו גדול עד מאד בראותו אש אוכלת ושורפת לעיניו את כל רכושו ויהפך מעשיר מופלג לעני המחזיר על הפתחים … וגם אפשר שיחלה האיש מרוב צער וימות, … ואפי”ה אסור לכבות … בזה שנותן אל לבו ומצטער הרבה אין מתחשבין כלל משום דחשיב כאילו הוא ממית עצמו ולא האש … ורק משום פקו”נ ממש אמרה תורה שמותר לחלל שבת”, דו”ק מינה ואוקי באתרן.

וכיון שכבר מבואר שהוזהרנו ע”כ מפי הגבורה מהכתוב “ושמרתם את משמרתי” ודרשו חז”ל (ביבמות דף כא) ‘עשו משמרת למשמרתי’, עאכו”כ כשלדעת מרנן החזון איש והראי”ה קוק ועוד פוסקים גדולים הוא איסור תורה גמור שבשבת חייבין על זדונו סקילה וכרת וביו”ט חייבין על זדונו מלקות ארבעים, ע”כ פשיטא ופשיטא שכל מי אשר נגע אהבת ויראת השם ית’ בלבבו לא ישמע חלילה לקול המלחשים החדשים להרים יד להקל במה שפשט איסורו בכל העולם כולו.

ועל אותם המורים הממרים שמעו נא, אם יאדימו חטאיכם כשלג ילבינו, הוו נא מודים ועוזבים, ושבתם איש אל אחוזתו כבראשונה, אך אם חו”ח יקשו ערפם במרי, לא יהיו אלו מכאן והלאה בכלל מורי הוראה בישראל, כי אם בכלל מורי רעה, לא יסמכו עליהם עם הקודש במאומה, ולא ישמעו לקול ענות דברתם.

וע”ז באעה”ח ביום ד’ לסדר “אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצות ה’ אלקיו אשר לא תעשינה בשגגה ואשם” ה’תש”פ

נאום פנחס שפירא(-) נאום עובדיה יוסף(-) נאום יאיר אבו יצחק(-)

Download (PDF, 116KB)