Stop Interrupting Government Clerks’ Coffee Breaks!

Collected from Rothbard A to Z:

… government, unlike private enterprise, is not in the business of seeking profits or trying to avoid losses. Far from eager to court the consumer, government officials invariably regard consumers as an annoying intrusion and as “wasteful” users of “their” (government’s) scarce resources. Governments are invariably at war with their consumers.
Rothbard, Making Economic Sense, p. 96
Businesses are always eager for consumers to buy their product or service. On the free market, the consumer is king or queen and the “providers” are always trying to make profits and gain customers by serving them well. But when government operates a service, the consumer is transmuted into a pain-in-the-neck, a “wasteful” user-up of scarce social resources. Whereas the free market is a peaceful cooperative place where everyone benefits and no one loses; when government supplies the product or service, every consumer is treated as using a resource only at the expense of his fellow men. The “public service” arena, and not the free market, is the dog-eat-dog jungle.
Making Economic Sense, p. 131
… the private sector will always be more efficient than the governmental because income in the private sector is only a function of efficient service to the consumers. The more efficient that service, the higher the income and profits. In the government sector, in contrast, income is unrelated to efficiency or service to the consumer.
Income is extracted coercively from the taxpayers (or, by inflation, from the pockets of consumers). In the government sector, the consumer is not someone to be served and courted; he or she is an unwelcome “waster” of scarce resources owned or controlled by the bureaucracy.
Making Economic Sense, p. 144

DIASPORAVIRUS: The Jewish Stockholm Syndrome

The Diasporavirus

Those Jews stricken by the Diasporavirus epidemic exhibit signs of disorientation, believing they have found the Promised Land in America, Australia, and Mexico

 

Tzvi Fishman, 18/02/20 10:59 | updated: 12:30

Tzvi Fishman

Just as we all sympathize with, and pray for the speedy recovery, of all people stricken with Coronavirus, we must empathize with, and pray for the speedy recovery of our brothers and sisters suffering from the devastating plague of Diaporavirus, which is dwindling the ranks of Am Yisrael outside the Land of Israel.

With the Presidents of the Major Jewish Organizations of America visiting Israel this week, it is an appropriate time to address this fast-spreading dilemma. While Coronavirus is accompanied by a fever, making an early diagnosis possible, Diasporavirus is far more difficult to detect.

In fact, most Jews carrying the virus don’t feel ill at all. This is because the virus has damaged their sensory system, adversely affecting their mental capacities and numbing their spiritual being. Because of this, they don’t feel the Jewish soul’s anguish being imprisoned in a foreign, Gentile land. They don’t hear the horrifying scream of the Shekinah in being captive in a polluted non-Jewish environment.

Because of the mental disorder caused by the Diasporavirus epidemic, they exhibit signs of disorientation, believing they have found the Promised Land in America, Australia, and Mexico. In severe cases, they forget Jerusalem entirely and believe are genuine Americans, Frenchmen, Germans, and Englishmen, rather than their true selves – Israelites temporarily dwelling in Exile after having been cast out from their eternal Homeland.

Another problem in identifying Diasporavirus stems from the fact that its symptoms resemble healthy states in Gentiles amongst whom they mingle and live. A Jew with Diasporavirus loves to act just like the non-Jews around him, until it is hard to tell the difference between them.

Many Diasporians with DV don’t think there is anything wrong in celebrating Xmas or Easter. When the virus becomes ensconced in their blood cells, they develop a passionate longing to marry foreign spouses, and to forget about their Jewish heritage completely.

While religion has proven to be a vaccination against the disease, the effect of the Judaism pill is only partial, as Rabbi Kook writes, in a somewhat different context, in the first chapter of “Orot.” In an Orthodox Jew infected with Diasporavirus, the yearning for Salvation from the Exile gradually wanes and disappears, until he or she longs to remain in the Diaspora forever.

The Land of Israel is seen as a nice place for a 10 day visit, but not as a life goal, and all of the national facets of the Torah, such as the command to build a Torah Nation in the Holy Land, the vision of all of the Prophets of Israel, become external to his existence – something for the Israelis to deal with, but not for him.

In his Diasporavirus-inspired state, he is an American Jew, content with keeping Shabbos and munching on Glatt Kosher popcorn while he watches TV sitting on his comfortable couch as the Israelis and their children risk their lives to defend the Promised Land so that he can continue to say, year after year, “Next Year in Jerusalem,” even though he doesn’t mean it.

What’s the cure for Diasporavirus? Unfortunately, there is only one. Aliyah. This is the message the Jewish leaders of the exile must bring back to the Jews in order to save them.

Reprinted from Arutz Sheva.

Tzvi Fishman is a recipient of the Israel Ministry of Education Award for Creativity and Jewish Culture. His many novels and books on a variety of Jewish themes are available at Amazon Books, including four commentaries on the teachings of Rabbi Kook. Recently, he has published “Arise and Shine!” and “The Lion’s Roar” – 2 sequels to his popular novel, “Tevye in the Promised Land.” In Israel, the Tevye trilogy is distributed by Sifriyat Bet-El Publishing. He is also the director and producer of the feature film, “Stories of Rebbe Nachman,” starring Israel’s popular actor, Yehuda Barkan. He can be contacted via his website: www.tzvifishmanbooks.com

אפילו מסורת *דרך ארץ* אבדה, מכ”ש מסורת פסק הלכה

התוי”ט הושם במעצר, ובא בנו לבקרו.
הנה סדר המאורעות, מחולק לפי שלבים:
 הבן מגיע, ונשתנה תואר פני אביו מרוב דאגה: “נמשך עת גדול אשר הסתכלנו זה בזה עד כי הכרנו זה את זה”.

ואז קרא אבי בקול האתה זה בני יקירי שמואל.

ואנכי השבתיו הנני אבי קדושי.

ונפלנו זה לזה על צווארינו ודמעות חמות וסולדות זלגו מעיני לתוך עיניו ומעיניו לתוך עיני.

ואח”ז שאלני לשלומי.

ואמר תקותי בני כי בוודאי אתה למדן גדול וי”ש אמתי. ואם אמת הדבר כי הבאת בידך שני התכשיטין היקרים האלו הנך עשיר גדול בלי די… ראה בני זה איזה שבועות מקודם הייתי אחד מהאנשים המוצלחים בעולם… ועתה לפתאום נשתנו כל הדברים, ולא נשאר לי שום דבר מכל אלו, רק מעט התורה ויר”ש אשר רכשתי לי בעמל הרבה…

האב מבקש לשמוע חידושים בטרם יהרג.

הבן פותח בהלכה תחילה.

הבן מסיים בהגדה.

אביו משבחו.

אביו מספר את הקורת אתו.

הבן בוכה ונפרד מאביו.

את השאר ניתן לראות כאן באתר דעת.
כלומר, יש סדר קבוע.

השבתאות הנסתרת בכת של ברלנד

תיעוד: ב’שובו בנים’ משבחים את הספר השנוי במחלוקת – אך לא רוצים שייצא לציבור הרחב

הסערה סביב הספר השנוי במחלוקת שמופץ ב”שובו בנים” נמשכת. לצד הטענות כי בברסלב דחו את החיבור, תיעוד שמופץ ברשת מציג רב שתומך בספר, אך אומר כי אין להפיצו לכלל הציבור. צפו (חרדים)

 | ט”ז בסיון תשעו   20:43  22.06.16

המאבק הפנימי בחסידות ברסלב בין תומכיו של הרב אליעזר ברלנד, המנהיג הגולה של קהילת “שובו בנים” הנמצא במעצר בדרום אפריקה, לבין גורמים אחרים בחסידות הנאבקים בו – עולה מדרגה.

חשיפתו ב”כיכר השבת” של הספר שהוציא חתנו של הרב ברלנד בו נכתבו משפטים תמוהים בלשון המעטה – לטענת מתנגדי הרב ברלנד בכדי להצדיק את מעשיו לכאורה של הרב – גרמה לסערה בקרב חסידי ברסלב.

לטענת מתנגדיו, “עובר על קהילת מאמיניו של הרב ברלנד תהליך של שבתאות ואמונה משיחית במנהיג המצדיקה ביניהם כל התנהגות ואפילו פסולה”. לטענתם, “הספר מוכיח כי דבר לא יעזור וכי גם מול הוכחות חד משמעיות למעשים שנעשו התלמידים ימשיכו לדבוק ברבם”.

בספר מרחיב חתנו של הרב ברלנד ומבהיר שמה שנחשבת כעבירה אצל המון העם, אצל הצדיק היא מצווה ואף חובה לעבור עליה. לדבריו, אם הצדיק אומר לאדם דבר הנראה נגד התורה והמצוות והאדם מסתפק אם לעשותו, זה גרוע כי הדבר פוגם באמונת חכמים. לטענת מתנגדי הרב ברלנד, הספר הגיע לשולחנם של גדולי ישראל והללו נבהלו ואמרו כי מדובר בשבתאות ואפיקורסות ממש.

מתברר כי למרות העובדה שבשובו בנים נבהלו מהביקורת והורו להפסיק את הפצת הספר בראש חוצות, הרי שעדיין בקרב מעגלי הקהילה הפנימית הם משבחים את הספר והשקפתו ומביעים במסריו אמון מוחלט.

בקרב בני הקהילה אף מופץ בימים האחרונים סרטון בו נראה ראש ישיבת ‘נצח נצחים’ הרב יעקב סלמה, מתלמידיו של הרב ברלנד, כשהוא מסביר לציבור שראוי שהספר הזה יהיה לכל אחד – רק צריך שלא יצא לציבור.

“הם אינם לומדים לקח ובמקום להבין שעשו טעות הם ממשיכים בהפצת אותם מסרים של שבתאות” אומרים מתנגדי הרב ברלנד.

ב”שובו בנים” מסרבים להגיב לפניות “כיכר השבת”.

מאתר כיכר השבת, כאן.