Year: 2020

מתוך אגרת תימן להרמב”ם:

ועתה אחינו חייבין אתם להטות אזנם ולשמוע מה שאסדר לפניכם ותלמדוהו לטף ולנשים כדי שיתקיים להם מה שהסתפק מאמונתם ויתחזק בנפשותם האמת שאין לזוז ממנה ויצילנו הבורא ויצילכם מן הספק.

דעו שזאת היא תורת ה’ האמתית שנתנה לנו ע”י אדון כל הנביאים הראשונים והאחרונים. שבתורה הזאת הבדילנו הבורא משאר בני העולם שנאמר (דברים יו”ד ט”ו) רק באבותיך חשק ה’ לאהבה אותם ויבחר בזרעם אחריהם בכם מכל העמים כיום הזה. ואין זה לפי שהיינו ראויים לכך אלא בחסדו של בורא וטובו שהתחסד אלינו והטיב לנו בשביל שקדמו לאבותנו מעשים טובים בידיעת הבורא ובעבודתו. שנאמר (דברים ז’ ז’) לא מרובכם מכל העמים חשק ה’ בכך וגומר. ומפני שיחד אותנו הבורא במצותיו ובחוקותיו והתבארה מעלתנו על זולתנו בכללותיו ובמשפטיו, שנאמר (דברים ד’ ח’) ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים וגומר, קנאונו העכו”ם כלם על דתנו קנאה גדולה, וילחצו מלכיהם בשבילה לערער עלינו שטנה ואיבה, ורצונם להלחם בה’ ולעשות מריבה עמו ואלהים הוא ומי ירב לו. ואין לך זמן מאז שנתנה לנו תורה עד זמננו זה שכל מלך עכו”ם גובר או מכריח או מתגבר או אנס שאין תחלת כוונתו ודעתו לסתור תורתנו ולהפך דתנו באונס בנצחון ובחרב. כמו עמלק וסיסרא וסנחריב ונבוכדנצר וטיטוס ואדריונוס והרבה כיוצא בהן. זהו הנוע האחד משני הנועים שהתכוונו בו לנצח החפץ האלהי. אבל הנוע השני הם המחודדים משאר המלכיות והחכמים מיתר הלשונות כמו האדומים והפרסיים והיונים שאלו כמו כן שמו כוונתם לסתור דתנו ולהפר תורתנו בטענות שטוענין אליה ובקושיות שמחברים. ומגמתם בכל זה להפר התורה ולמחות עקבותיה בחבוריהם כמו שהתכוונו האנסים במלחמותהם. ולא יצלח ולא זה, שהקדוש ב”ה בשר אותנו על ידי ישעיהו שכל אנס או נצחן שיתכוון לסתור תורתנו ולבטל דתנו בכלי זייןישבר הבורא כלי מלחמתו ולא יצליחו. וזה על דרך משל כלומר שעצתוח לא תשלם לעולם. כמו כן כל טוען שיתכוון לבטל מה שבידינו מיצא מחויב מן הדין בטענתו ויבטל אותה ולא תתקיים. כמו שנאמר (ישעיהו נ”ד י”ז) כל כלי יוצר עליך לא יצלח וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי זאת נחלת עבדי ה’ וצדקתם מאתי נאם ה’. ושתי אלו הכוונות כלומר העכו”ם המתכוונים לשתי אלו הכוונות עלה בדעתם שבנין זה אינו נוח ליהרס ואף על פי כן עשו אחוה להרוס יסודות הדת שהוטבעו במעבה נאמן, והם בכל זה מוסיפים יגיעה ועצב והבניין יעמד על חזקתו. והאמת יהתל בהם וישחק. כלומר הקב”ה שהוא האמת יושב ומהתם ושוחק בהם על שהם מתכוונים בחלישות שכלם כוונה שאין לה תכלית. ועל זה העניין אמר דוד ע”ה ברוח הקודש בראותו כוונתם לסתור דת האמת ובראותו שהקדוש ב”ה יושב ומשחק בהם (תהלים ב’ ג’) ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו יושב בשמים ישחק ה’ ילעג למו. ועדיין אנו בחונים ומנוסים בשתי הכתות האלה מיום מלכותנו וקצת ימי גלותנו. ואחר כך התחדשה כת אחרת שמגדלת בעניינה ומררה חיינו משתי ענייני הכתות כלומר מכת ההתגברות ומכת הטענות והקושיות. וראתה בעצה להכחיד שם אומה זאת מדרך אחר, והוא שהתנכל בעצתו להתודע בשם נבואה ולחדש דת מבלעדי תורת ה’ והודיע ברבים ששתי התורות מאת ה’ וכוונתו לחדש הספק ולהכניס מבוכה בלבותנו בהיות התורה אחת הפך האחרת ושתיהן מכונות לאלוה אחד להיות זה מבוא ושער לסתור תורתנו. ובכל זה כבר ניבא דניאל ואמר בסוף שסופו להכשל שנאמר (דניאל י”א י”ד) ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו. ואחריו לזמן ארוך עמדה דת מיוחסת אליו מאומת בני עשו שלא היתה כוונתו אליה ולא עלתה כמו כן במחשבתו ולא הזיק שום דבר לישראל ולא נולד בהם ספק לא לכלל ולא ליחידים לפי שהתבאר להם חסרונו ושנכרת ואבד בידינו עד שנעשה בו מה שנעשה. ועמד אחריו משגע ונהג כמנהגו כלומר לשנות דתנו הואיל ופתח בו הפתח. והוסיף עם כל זה כונה אחרת שרדף אחר המלכות ובקש שישתעבדו לו. והתחדש מה שהוא מפורסם. וכולם אין חפצם אלא לדמות שקריהם לדת ה’ ולא תדמה המלאכה האלהית למלאכה אנושית אלא לתינוק שאין לו ידיעה באחד מהן…

מטעם “כדת וכדין” כאן.

Amazon blurb:

Rabbi Y. Landy’s Uncovering Sefer Yirmiyahu is not just another commentary. It raises the reader to a new level of understanding by synchronizing Tanach and Chazal with archaeological evidence and modern scientific research. It enters the ancient world, providing a broader picture of the events that led to the destruction of the First Beis HaMikdash. The author also refers to other sifrei Tanach contemporary to Yirmiyahu HaNavi, and thereby paints a broad political picture. Taken into account is not only the situation in the Kingdom of Yehudah, but also the consequences of the king’s decisions, with regard to the neighboring countries.

Printed in full color, this book contains dozens of pictures showing artifacts dating to the days of Yirmiyahu HaNavi, as well as sites that are mentioned in Sefer Yirmiyahu. It also contains recent pictures of historical sites in Iraq, pertaining to the days of the Nevi’im Yirmiyahu and Yechezkel.

Rabbi Landy is an expert in geography and with the aid of cartographer R. Soffer, he has designed new, updated, colorful maps, enabling the reader to understand the topography of the regions referred to in Sefer Yirmiyahu. Study Sefer Yirmiyahu with this book, and you will be able place the events and messages of Sefer Yirmiyahu into historical and geographical context. This will broaden your understanding of Yirmiyahu’s prophecies.

Find the book on Amazon here.

From “Ner Leshulchan Shabbat” Vayak’hel – Pekudei #564:

ארע שנשבר חפץ בביתו של מרן הגאון רבי אהרן לייב שטיינמן. אחד מבני הבית טען בטרוניה על כך שהמוצרים של היום עשויים מחומרים זולים, לכן הכל נשבר, מתקלקל וכלה, ואנו נאלצים לבזבז כספים על קניית אותם מוצרים.

אמר רבי אהרן לייב כי המבט שלו אינו נכון: כיום זקוקים ליותר כסף למחייה. בגלל שמייצרים כלים זולים, יוצא שיש פרנסה יותר מבעבר שלא היו זקוקים להרבה כסף. בימי ילדותו המוצרים החזיקו מעמד לאורך שנים, הבגדים נשמרו ולא בלו, ממילא המפעלים יצרו מעט סחורה, וכן לא היה צורך בפועלים רבים. היוצא מכך שלאנשים לא היתה פרנסה.

אך היום הכל להיפך, הכלים נשברים ולא עמידים, מכשירי החשמל מתקלקלים ולא יציבים. כיון שכך, המפעלים צריכים לעבוד הרבה יותר כדי להדביק את הביקוש הרב, שהרי הכל נשבר מהר, ממילא יש צורך בפועלים רבים, וכך יש ליותר אנשים מקומות עבודה, וזה כגלגל חוזר.

ובכלל, בעבר העניות היתה איומה, לרוב האנשים לא היה לחם לפי הטף, ממש כפשוטו, והיום יש יותר כסף לאנשים. הכל מאיתו יתברך, הזן וומפרנס את העולם כרצונו!

(“מאחורי הפרגוד”)

With all due respect, very little of this is either true or logical.

With such terrible economic ignorance, and lacking the very awareness of his own awesome ignorance, it is hardly surprising to see what Rabbi Steinman told the Ashkenazi Charedi pols to do and not do.

(As for planned obsolescence, see what we’ve said over here.)

A shortened version of the above quote also appears in “ומתוק האור – פניני הגראי”ל” p.53.