‘Lech Kenos Et Kol HYEHUDI’

What’s been popular here lately:

  1. הרב יוסף בנימין הלוי וואזנר על הקורונה והחיסון
  2. Home
  3. Neurobiologist Naomi Robinson, Ph.D. – Letter Regarding COVID-19 Vaccines
  4. בד”ץ שערי שלום Badaz Shaarey Shalom
  5. Agudath Israel of America Supports Sodomy and Abortion, Of Course
  6. תיקוני תשובת המשקל לפגם הברית ועוד – חלק שני
  7. Subscribe
  8. כל המבקש רחמים על חבירו והוא צריך לאותו דבר…
  9. The Corona Vaccine Looks Suspicious

That’s that.

 

 

 

 

The Nazis Were Greenies

Nazi Ecology: The Oak Sacrifice of the Judeo-Christian Worldview in the Holocaust

Amazon blurb:

“Nazi Ecology” deconstructs the anti-Semitic historical background of the early German green movement of the 19th century which was absorbed by National Socialism that became the foundation for biological Anti-Semitism in the 20th century. While many have decried the industrial nature of the Holocaust, such views cannot explain the motive behind the greatest crime of the 20th century. Nazi racism was foreshadowed by the Social Darwinism of German Romanticism in the 1800’s that laid the ecological foundations for what is otherwise known today as environmentalism. “Nazi Ecology” explains why the Holocaust is best understood as a modernized form of human sacrifice carried out under ecological/biological camouflage that is rooted in the sacrificial oak imagery of ancient paganism. The word Holocaust itself means “whole burnt offering.”

MBD: Yemos Hamashiach

ונזכה

Mar 19, 2019

Provided to YouTube by IIP-DDS

ונזכה · Mordechai Ben David

משיח

℗ Mordechai Ben David

Released on: 1992-09-05

Producer: Mordechai Ben David
Music Publisher: Mordechai Ben David
Composer Lyricist: Mordechai Ben David
Composer: Mordechai Ben David
Lyricist: Mordechai Ben David

Auto-generated by YouTube.

From YouTube, here.

עד דלא ידע בין המן ל’נעמן’ ובין בני ברק ל’ברבים’ – ספר חזו”א

חזו”א אה”ע קמ”ו ס”פ אלו נאמרין:

בבעל הטורים תצוה כ”ח ז’, איתא נעמן היה מכבדה שביקש אדמה לעשות מזבח נתקרב תחת כנפי השכינה ומבני בניו למדו תורה ברבים ולא אתפרש מקורו, ובגמ’ סנהדרין  וגטין נ”ז ב’, לא משמע כן שהרי לא אמרו אלא נעמן ג”ת היה ואח”כ חשב כל אלו שמבני בניהם למדו תורה ולא חשב נעמן, ואי אפשר שהיתה גי’ נעמן תחת המן, שהרי הדבר הוזכר בגמ’ ב’ פעמים וכן הוזכר ברש”י סנהדרין צ”ו א’, ועוד דבהמן גרסינן בבני ברק, ובה”ט העתיק ברבים, ובגמ’ סנהדרין נזכר המן לבסוף ואם הגי’ נעמן היה נזכר בתחלה, ואמנם בגטין נזכר בתחלה.


נ”ב, לע”ד א”צ לכל האריכות הזו, כי לא ראה הגמרא בשעה שכתב, כי אין זה ספר הלכה, ולא “שם ספרו לפני החכמים”, כלשון החזו”א במקו”א.