‘Let Thy Food Be Thy Medicine and Medicine Be Thy Food’

My Expulsion from Medical Practice

Censorship and economic ruin threaten dissenting physicians

by Dr. Albert Louis

(OMNS Feb 14, 2021) It’s a very bizarre state of affairs when, as a doctor for over 30 years, I suddenly find myself completely isolated from people I know, and from humanity. In this situation, there seems to be no way to help with healing or caring or treating, because I have been expelled like a priest excommunicated from the church. I have been cancelled.

This happened because I was not conforming to the religion of medicine. I said things that were against the perceived modus vivendi. I was immediately suspended and completely and utterly cut off, as if I were a dangerous, evil person.

This sense of doing wrong eats into your guts. It is like you have done some kind of severe sin, where you have done something so bad and so awful, that you can never be recuperated or saved because you’ve gone against absolute authority.

Now, this authority is determined and written by AHPRA, the medical board of Australia which produces the code of behavior. [1]

This code of behavior was not something I had contradicted in public. I hadn’t attacked or injured a patient. I had posted on Facebook statements which were inimical to the system, because I criticized issues about the system which were not good.

Looking outward into the world beyond medicine, I have learned that the best companies are run with their employees feeling a group spirit, where the team is heard, understood, and appreciated.

But over the past two to three years, when working in medical practices, I’ve seen no such thing as a team spirit. I found modern medical clinics in Australia to be like workhouses, where the doctors are consumed with input and output of patients. The only thing that the practice owners care about is a throughput of patients to give an indecent profit.

So doctors effectively become part of a cattle market that accepts as many patients as possible to be treated with a preset path of investigations, drugs, and referrals, and are quickly released. Beyond that, the doctors must also have good marks on social media to make sure that the patients return.

This medical meat market lacks the previous dedication of the medical profession to treating or caring about patients. It seems that, the whole system has become so computerized and automated that it has become the “fast-food” modernization of medicine.

Apparently, there is no such thing as medical practice in the absolute sense anymore. Caring goes out of the window. Nowadays, a patient arrives, and it’s in and out within five minutes, and all the patient gets is a drug – often an antidepressant!

Considering our modern world, I realized that this new concept of medical practice is part and parcel of what is happening in the larger society. It seems that we no longer have a society that even cares about itself.

In medical lectures and webinars I see health professionals giving lip service to the need for patients to be looked upon with a certain sense of care by the doctors — the therapeutic agents. Yet this seems an utter hypocrisy because doctors nowadays are more concerned about the efficacious use of investigational processes and therapeutic agents than a direct relationship with the patient.

In fact, there’s no such thing as a partnership in medicine anymore, even in functional medicine. This has gone out the window because society and particularly the medical system frowns upon anything to do with mind, body, or with healing itself.

People are eating the wrong kinds of food because doctors have not been taught nutrition in medical school, and have not learned that food is one of the most powerful therapeutic agents. People are eating themselves to death by the toxic foods that they get from their local stores.

Because of the COVID-19 pandemic, unemployment, marginalization, and alienation due to the need to keep separate have increased, and have accelerated to the extent that there is a significant increase in mental illness.

This is because priority is placed on COVID-19 itself. In medical practices, other illnesses are being left behind and people are no longer being treated to the extent they were previously for chronic illness, heart disease, and cancer.

In this COVID-19 epidemic situation, the simple nutritional supplements that could prevent COVID-19, such as vitamin C, vitamin D, zinc, magnesium, and hydrogen peroxide sprays are looked upon by the medical establishment as being useless and are banned. This is also the case with social media who rely on “fact checkers” who have not been educated in nutrition.

Hippocrates said “Let food be your medicine and medicine your food.” This applies to an excellent diet that provides the essential nutrients while avoiding excess sugar and processed foods with empty calories, as well as safe and inexpensive vitamin and mineral supplements. It can also apply to drugs that are effective against COVID-19 and do little harm such as hydroxychloroquine/zinc and ivermectin. If everyone would take the vitamin and mineral supplements (vitamin C 1000mg 3x/day or more, vitamin D 5000IU/day, magnesium 400 mg/day, zinc 20 mg/day, etc.) we could end the pandemic in a month. [2-7] But any doctor who says these things in public will be cancelled.

This epidemic has been handled as if the governments in charge are following rules from some unknown puppet master. Each knows how to follow the rules, and the rules are such that every government is being taken for a ride and they don’t even realize it. I am referring to individual governments who do not realize they are being taken for a ride by the profit-seeking medical establishment. Is it the WHO, the drug companies, or are we all responsible?

I started listening today about the need for sending vaccines to Africa, Egypt, and India. This was on the BBC and they were talking so eloquently about the need for vaccines, particularly for health workers. These vaccines have been put out in a rush without the full testing that should be done before a vaccine is given to large populations. The mRNA vaccines are quite new and may have unforeseen consequences and yet the medical authorities don’t seem to care. Already many adverse effects are being reported and ignored.

And what could really help Africa and India is not being talked about. Even when hydroxychloroquine and ivermectin are being given they’re not being widely discussed. What they did talk about on this particular BBC presentation was the fact that over 2 billion people, particularly in Africa and India have sanitation problems. There are so few latrines that many people die from cholera. Also one billion people have no bathing facilities. If philanthropists really cared, instead of focusing on vaccinations and billions of dollars for drug companies, they should be providing education, latrines, clean water and bathing facilities, and excellent nutrition and vitamin supplements to the poor!

The international and USA media make no connection between the fact that people are going to get COVID-19 simply because they haven’t got the immune strength to defend themselves against a virus, any virus! And what about the new COVID-19 variants that may be able to evade current vaccines? Virus variants are nothing new, that’s how viruses propagate, and that’s why the annual flu vaccines aren’t universally effective. Bottom line – the immune system empowered with adequate nutrition and supplementation will likely provide excellent protection — as a strong immune system can generate new antibodies faster than new vaccines can be developed!

Most medical doctors and especially the media, or should we say the “propaganda industry,” don’t know about the social determinants of health — education, low psychological stress, good hygiene, excellent nutrition. They just think that the vaccine is a magical cure, which allows everyone to ignore other solutions. This will likely continue as long as the media suppress relevant information and medical professionals avoid learning about nutrition. This is utter absolute stupidity and hypocrisy.

(Editor’s note from Andrew W. Saul: Normally I include a brief “about the author” statement here, but in this case, if I did so, Dr. Louis would be in even more hot water than he or she already is. Suffice to say that, as a journalist, I opt to protect my sources. To that end, Dr. Louis is a pseudonym. But the doctor, an Australian, is very real indeed)

 

References

1. Australian Health Practitioner Regulation Agency (AHPRA) https://www.ahpra.gov.au

2. Downing D (2020) How we can fix this pandemic in a month. Orthomolecular Medicine News Service. http://orthomolecular.org/resources/omns/v16n49.shtml

3. Mercola J, Grant WB, Wagner CL (2020) Evidence Regarding Vitamin D and Risk of COVID-19 and Its Severity Nutrients, 12:3361. https://www.mdpi.com/2072-6643/12/11/3361/htm

4. Holford P, Carr AC Jovic TH, et al. (2020) Vitamin C – An Adjunctive Therapy for Respiratory Infection, Sepsis and COVID-19. Nutrients 12:3760. https://www.mdpi.com/2072-6643/12/12/3760/htm

5. Rasmussen MPF (2020) Vitamin C Evidence for Treating Complications of COVID-19 and other Viral Infections. Orthomolecular Medicine News Service. http://orthomolecular.org/resources/omns/v16n25.shtml

6. Gonzalez MJ (2020) Personalize Your COVID-19 Prevention: An Orthomolecular Protocol. Orthomolecular Medicine News Service. http://orthomolecular.org/resources/omns/v16n31.shtml

7. Doctor Y, et al. (2021) Nutrition to Treat and Prevent COVID-19. Orthomolecular Medicine News Service. http://orthomolecular.org/resources/omns/v17n03.shtml

 

Nutritional Medicine is Orthomolecular Medicine

Orthomolecular medicine uses safe, effective nutritional therapy to fight illness. For more information: http://www.orthomolecular.org

 

Find a Doctor

To locate an orthomolecular physician near you: http://orthomolecular.org/resources/omns/v06n09.shtml

 

The peer-reviewed Orthomolecular Medicine News Service is a non-profit and non-commercial informational resource.

This article may be reprinted free of charge provided 1) that there is clear attribution to the Orthomolecular Medicine News Service, and 2) that both the OMNS free subscription link http://orthomolecular.org/subscribe.html and also the OMNS archive link http://orthomolecular.org/resources/omns/index.shtml are included.

From OMNS, here.

די לדעת שם הרב – למה צריך לשמוע ג”כ מי יתיב קמיה

מתוך ביאור הגר”א ריש ספר דברים:

“גם צריך האדם לדעת אם רוצה ללמוד בספר מי עשה הספר ועם מי למד כי אף אם המחבר היה אדם גדול אם היה לומד עם תלמידים קטנים אז אינו מגלה להם סודות ותעלומות החכמה.”

ידועה השמועה לגבי ספר השאילתות, וק”ו מ”סוגיא בדוכתא עדיפא”. (ואולי זהו שבח ר”י “חכם לכשירצה” גיטין ס”ז א’, שראש המדברים יודע לומר מלתא דשויא לתרוייהו בלשון חכמים.)

וראה מ”ש מגמרא אם ראוי ללמוד (וללמד) תורה באינטרנט (ועיין מ”ש החזו”א במכתב, “אבל אין מקומן יפה להן במקום שהוא נותנן והתורה בבחינת שבוי’…”), ואכמ”ל.

Jewish Outreach VERSUS Lifnei Iver: Rabbi Avraham Edelstein

There are several practical applications of the principle of lifnei iver to kiruv situations. May someone be invited for a Shabbos meal when he will inevitably drive there? May one make a shidduch for a couple who will not keep the laws of family purity? May one invite a co-ed group

to a sleepaway weekend that will probably bring about forbidden intimate contact? May one organize a mixed dance to prevent Jews from going to a similar dance that would cause intermingling with non-Jews, and perhaps contain more inter-gender improprieties overall? May one give someone something to drink or eat if he is not going to say a berachah? In Chapter X, we will also deal with the related issue of teaching Torah to a non-Jew.

Due to the complexity of this sugya, we will begin with a summary of the concepts, followed by a more detailed analysis of the mitzvah of lifnei iver. In subsequent chapters, we will then discuss some of the practical aspects of the prohibition of lifnei iver, including inviting those who will drive on Shabbos, making a shidduch between secular Jews, and giving someone to eat who will not make a berachah on the food.

Please click here to continue reading Chapter VI: Lifnei Iver

Please click here to purchase a copy of the Laws of Outreach.

 

Please refer to the archives below for our previously published chapters of the Laws of Outreach:

Preface to The Laws of Outreach

Chapter I: The Mitzvos of Kiruv

Chapter II: Kiruv as a Rescue Mission

Chapter III: Categories of Transgressors and Our Obligations Toward Them

Chapter IV:  Contemporary Non-Observant Jews

Chapter V: Halachic Applications of Tinokos Shenishbu in our Time

 

_______________________________

OlamiResources.com is honored to present free to the Olami Community and beyond, Rabbi Avraham Edelstein’s new landmark sefer, The Laws of Outreach. We are featuring the sefer to the readership of OlamiResources.com in downloadable installments over the next few months. We are greatly appreciative that Rabbi Edelstein has kindly offered to share this important publication, including extensive Hebrew footnotes, with rabbis, educators and mekarvim worldwide. Please click here to purchase a copy of the Laws of Outreach.

From Olami Resources, here.

I See Parallels Between Two Stories

First, a story from Rabbi Nachman of Breslov:

מעשה מביטחון שספרה רבינו הקדוש זצוק”ל ליל ד’ אלול תקס”ו פ”ק

ענה ואמר, עוד סיפרתי מעשה מבטחון וזו היא: מלך אחד אמר בלבו מי ימצא שלא יהיו לו לדאוג יותר ממני, כי יש לי כל טוב ואני מלך ומושל, והלך לחקור אחר זה. והיה הולך בלילה והיה עומד אחורי הבתים להקשיב ולשמוע את דברי העולם. והיה שומע דאגות כל אחד, שזה אינו הולך לו כסדר בחנות, ואחר כך הלך לבית אחר, ושמע שיש לו דאגה שהוא צריך להמלכות, וכן שאר כל הדאגות של כל אחד ואחד.

אחר כך הלך וראה בית אחד נמוך עומד בתוך הקרקע והחלונות למטה סמוכים ממש להארץ והגג נופל ונשבר. וראה ששם יושב אחד ומנגן על הכינור שצריך להקשיב מאוד כדי לשמוע את הקול והוא שמח מאוד וקדירה עם משקה עומדת לפניו והמשקה היה יין ומאכלים עומדים לפניו והוא שמח מאוד מלא שמחה בלא דאגה כלל. הלך ונכנס לתוך הבית ושאל בשלומו, והשיבו. וראה הקדירה עם המשקה לפניו והמיני מאכלים והוא רק מלא שמחה, וכיבד את המלך לשתות ושתה אל המלך והיה המלך שותה גם כן למען האהבה, אחר כך שכב [שם המלך] לישון, וראה שהוא אך שמח בלי שום דאגה ובבוקר עמד המלך וגם הוא עמד וליוה את המלך ושאל המלך אותו מאין אתה לוקח כל זאת והשיב לו אני יכול לתקן כל תיקוני הדברים שנתקלקלו (שקורין נאפריווקיס) כי מלאכה שלימה איני יכול רק תיקוני הדברים שנתקלקלו, ואני יוצא בבוקר ואני מתקן איזה דברים וכשאני מקבץ מזה איזה סך חמישה-שישה זהובים אני קונה לי כל אלו הדברים של אכילה ושתיה. כששמע המלך זאת, אמר בליבו אקלקל לו זאת. הלך המלך ונתן כרוז שכל מי שיהיה לו דבר לתקן לא יתן לשום אדם לתקן, רק יתקן בעצמו או יקנה לו הדבר הזה חדשה. בבוקר הלך לשאול אחר תיקוני הדברים ואמרו לו שגזר המלך שלא ליתן לשום אדם לתקן שום דבר וירע בעיניו אך בטח בה’. והלך וראה גביר אחד שחוטב עצים, ושאל אותו: למה אתה חוטב עצים, האם זה כבודך? אמר לו, חזרתי אחר איש שיחטוב עצים ולא מצאתי והוכרחתי לחטוב בעצמי. אמר לו, תן לי ואחטוב עמך, וחטב העצים ונתן לו הגביר זהב אחד, ראה שזה טוב והלך לחטוב עוד עצים עד שקיבץ שישה זהובים וקנה שוב כל הסעודה (ובזה הלשון אמר רבנו ז”ל: “און דיא סעודה איז גיווען א סעודה”), והיה שמח והמלך הלך שוב אחרי חלון ביתו לראות וראה שזה יושב והמשקה והמאכלים לפניו. והוא שמח מאוד, הלך המלך ונכנס לתוך הבית וראה כנ”ל ושכב גם-כן שם כמו הלילה הראשון ובבוקר עמד האיש וליוה את המלך, ושאל לו: מאין אתה לוקח זאת כי זה צריך להוציא עליו ממון? והשיב לו, דרכי היה לתקן כל הדברים שנתקלקלו ואחר-כך גזר המלך שלא ליתן עוד לשום אדם לתקן וחטבתי עצים עד שקיבצתי ממון לזה כנ”ל, והלך המלך מאיתו וגזר שלא ליתן לשום אדם לחטוב עצים. ויהי כאשר בא אל האדם לחטוב עצים והשיב לו, שגזר המלך גזר-דין שלא ליתן לשום אדם לחטוב עצים, וירע בעיניו כי אין כסף. אך בטח בה’. והלך וראה אחד מנקה הדיר, ושאל אותו: מי אתה שתנקה הדיר? השיב לו, חזרתי ולא מצאתי מי שינקה לי והוכרחתי לנקות בעצמי, אמר לו: תן לי ואני אנקה. עמד וניקה אותה ונתן לו שני זהובים, הלך וניקה עוד דירים וקיבץ שישה זהובים וקנה שוב כל הסעודה הנ”ל, והלך לביתו (והסעודה היא סעודה) והיה שמח מאוד. הלך המלך שוב לראות וראה שוב ככל הנ”ל ונכנס לבית כנ”ל. ואחר כך בבוקר ליוה עוד את המלך ושאל אותו המלך שוב כנ”ל, והשיב לו כל הנ”ל. הלך המלך וגזר שלא ליתן לשום אדם לנקות דיר. בבוקר הלך האיש לחזור לנקות דירים והשיבו לו שהמלך גזר על זה כנ”ל. הלך האיש והשכיר לאיש חיל אצל המיניסטער שלוקח חיל למלך כי יש חיל שלוקחין אותם בזרוע מה שמגיע לו מהמדינה ויש חיל ששוכרין אותם והלך הוא והשכיר עצמו לאיש חיל והתנה עם המיניסטער שאינו משכיר עצמו לעולם כי אם לזמן ובכל יום ויום בבוקר יתן לו שכרו והמיניסטער הלביש אותו תיכף בבגדי אנשי חיל ותלה לו חרב בצידו ושלח אותו למקום שצריך, אחר-כך לעת ערב כשעשה כל פעולתו השליך הבגדים מעליו וקנה לו כל הסעודה הנ”ל והלך לביתו (והסעודה היא סעודה) והיה שמח מאוד. הלך המלך שוב לראות וראה שהכל מוכן לפניו והוא שמח מאוד כנ”ל ונכנס לביתו ושכב כנ”ל, ושאל אותו כנ”ל, וסיפר לו ככל הנ”ל. הלך המלך וקרא להמיניסטער וציוה עליו שלא ירים את ידו לשלם מהקאסע (=מהקופה) לשום אדם באותו היום. בבוקר הלך להמיניסטער שישלם לו שכרו עבור היום ולא רצה, ושאל לו: הלוא התניתי עמך שתשלם לי בכל יום? השיב לו, שהמלך גזר שלא לשלם לשום אדם היום. וכל מה שטען עימו לא הועיל, והשיב לו מוטב אשלם לך מחר בעד שני ימים והיום אי אפשר לשלם לך. מה עשה? הלך ושבר חתיכה מהחרב ותיקן שם עץ במקומה ולא היה נראה וניכר מבחוץ כלל, והלך והשכין אותה החתיכה וקנה שוב כל הסעודה הנ”ל (והסעודה היא סעודה) הלך שוב המלך וראה שהשמחה בשלימות כמקודם ונכנס שוב לביתו ושכב שם כנ”ל, ושאל אותו כנ”ל וסיפר לו ככל הנ”ל שהוכרח לשבור הלהב של החרב מן הקתא והשכין אותה כדי לקנות לו צרכי הסעודה, ואחר כך כשאקבל מעות בעד אותו היום אפדה ואתקן את החרב ולא יהיה ניכר כלל, כי אני יכול לתקן כל הדברים שנתקלקלו (ולא יגיע שום היזק להמלך) הלך המלך לביתו וקרא את המיניסטער וציוה עליו באשר שיש חיב מיתה, בכן תקרא אותו האיש חיל ששכרת שיהיה איש חיל ותצוה אותו דיקא שהוא יחתוך ראשו של החיב מיתה הלך המיניסטער ועשה כן, וקרא אותו ובא לפני המלך והמלך ציוה שיתאספו כל השרים כדי לראות השחוק הזה שנמצא איש שנעץ חתיכת עץ במקום החרב והוא בא לפני המלך ויפול לפני רגליו ושאל לו, אדוני המלך על מה נקראתי? אמר לו, כדי לחתוך הראש של החיב מיתה. השיב לו והתחנן לפניו, באשר שמעולם לא שפך דם בכן יקרא אחר לזה. והמלך השיב לו שהוא דוקא מוכרח עתה לשפוך דמו, אמר להמלך וכי יש פסק ברור על זה אולי אין הדין ברור שהוא חיב מיתה ואני לא שפכתי דם מעולם מכל-שכן שאשפוך דם שאינו ברור אם הוא חיב מיתה. השיב לו המלך בודאי הדין ברור שחיב מיתה, כי בודאי יש פסק על זה (שקורין: דעקריט) ועתה מוכרח שאתה דוקא תשפוך דמו. ראה שאי-אפשר לפעול אצל המלך פנה עצמו אל השם יתברך ואמר: “אל שדי אני לא שפכתי דם מעולם ובאם זה האיש אינו חיב מיתה יהיו נעשה מהברזל עץ” וחטף החרב ושלפה מתערה וראו הכל שהוא עץ ונעשה שם שחוק גדול, ראה המלך שהוא איש נאה כזה ופטרו לשלום.

Compare “Miller of Dee“, the kernel dating from around 1762:

Once upon a time there lived on the banks of the River Dee a miller, who was the happiest man in England. He was always busy from morning till night, and he was always singing as merrily as any lark. He was so cheerful that he made everybody else cheerful; and people all over the land liked to talk about his pleasant ways. At last, the king heard about him.

“I will go down and talk with this wonderful miller,” he said. “Perhaps he can tell me how to be happy.”

As soon as he stepped inside of the mill, he heard the miller singing: —

“I envy nobody — no, not I! —
For I am as happy as I can be;
And nobody envies me.”

“You’re wrong, my friend,” said the king. “You’re wrong as wrong can be. I envy you; and I would gladly change places with you, if I could only be as light-hearted as you are.”

The miller smiled, and bowed to the king.

“I am sure I could not think of changing places with you, sir,” he said.

“Now tell me,” said the king, “what makes you so cheerful and glad here in your dusty mill, while I, who am king, am sad and in trouble every day.”

The miller smiled again, and said, “I do not know why you are sad, but I can easily tell why I am glad. I earn my own bread; I love my wife and my children; I love my friends, and they love me; and I owe not a penny to any man. Why should I not be happy? For here is the River Dee, and every day it turns my mill; and the mill grinds the corn that feeds my wife, my babes, and me.”

“Say no more,” said the king. “Stay where you are, and be happy still. But I envy you. Your dusty cap is worth more than my golden crown. Your mill does more for you than my kingdom can do for me. If there were more such men as you, what a good place this world would be! Good-by, my friend!”

The king turned about, and walked sadly away, and the miller went back to his work singing: —

“Oh, I’m as happy as happy can be,
For I live by the side of the River Dee!”

End.

See the historical evolution of “Miller of Dee” on Wikipedia here.