Year: 2021

Toldos Yaakov Yosef, Behar 5:

 יצר הרע בראתי תבלין (קדושין ל ע”ב) שהיא התורה שנקרא מים כמ”ש הוי כל צמא לכו למים (ישעיה נה, א), לכך אמרו אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נמוח וכו’ (קדושין ל ע”ב).

אך דלפי זה הדרא קושי’ על הרשעים שחוטאין הא יש להנצל מיצר הרע על ידי תורה ומוסר, ומשני אתי תורא ושתיא למיא. דשמעתי ממורי זלה”ה ביאור פסוק על מה שוא בראת כל בני אדם (תהלים פט, מח), ששאל היצר הרע להקדוש ברוך הוא על שוא בראת, ששאל זה על עצמו למה נברא היצר הרע שהוא שוא, מאחר שיש חכמי מוסר מי ישמע לו. והשיבו הקדוש ברוך הוא כל בני אדם שיש דוגמת חכמי המוסר חכמים להרע, בא זה ומבטל דברי זה, וז”ש כל בני אדם וכו’ ודפח”ח. וכן שמעתי בשם המנוח מוהר”ן זלה”ה, הוי אומרים לרע טוב (ישעיה ה, כ) וכי תימא מה בכך אדרבה וכו’, לזה ביאר כי מזה נמשך שאומרים לטוב רע וכו’ ודפח”ח.

וז”ש ואתא תורא, דהיינו ת”ח שהוא בר תורה והוא חכם להרע, ובזה שתיא למיא שאינו נשמע אל דברי חכמי המוסר כנ”ל. מצורף לזה ואתא השוחט ושחט לתורא, שנעשה זה החכם להרע, ואנשי המוני לא ידעו להפריש בין חכם לחכם ואומרים כל אפי’ שוין, זה גורם שאין המים מכבים אש היצר הרע. אמנם דראינו דאתא המלאך המות ושחט לשוחט דשחט לתורא א”כ הדרא קושי’ כנ”ל, ומשני באמת משום הכי אתא הקדוש ברוך הוא ושחט למלאך המות והבן.

Emuna Ubitachon Chazon Ish 4:16:

מן המפסידים היותר עיקריים היות מלמד לרבים בלתי שלם במדותיו, המחנך הבלתי שלם הפסדותיו כפולים, בצד אחד אינו יודע תורת המוסר ואינו יודע על מה להקפיד, ומשגרם בהנהגות מגואלות ע”פ תורת המדות מבלי משים, ואף אם לקחו טוב ונכון, אחרי שאין תוכו כברו, אין דבריו נכנסין אל לב החניך, ולא עוד אלא שלומד ממעשיו יותר משיעוריו, והתיחסות הרב לתלמידיו דורשת תכונות תרומיות ומצוי המדות, וכאשר מיסר את תלמידו בביטוי גס וזעקת רוגז על העול אשר עשה, מתערב כאן רע וטוב, אם יש כאן תועלת תוכחה והחניך מתעורר על חטאו וגומר בלבו שלא לשנות חטא זה, יש כאן ענין רע שהחניך מתרגל בגסות ובקפדנות המקבל מרבו שרואהו משמש במגונות אלו בשעת תוכחתו, וגדול שימושה יותר מלימודה, והתלמיד מחקה תמיד את רבותיו, ועל הרוב גם התוכחה לקויה כשמתלוה עמה ממדות הלא טובות, וכאשר יתמיד החניך לעמוד לפני מחנך בלתי שלם יתמיד לנחול מדות הרעות מן המחנך, ובהיות המחנך מחזיק עצמו לאיש השלם, כליל מדות הטובות, וכל גנותות שעושה הן נעשות בגאוה ובוז, גם חניכו מתרגל בתעתועיו לעשות תועבות על טהרת תרומה, והמחנך הזה יפרה וירבה תולדותיו כדמותו וכצלמו, ובהיות המחנך ריק מחכמת התורה בעמל ההלכה ונכשל על ידי עץ בצללי התנגדות לבעל הלכה נוחל ומנחיל גם לחניכיו פרי עונו.

Here is from Wikipedia:

Help a Reporter Out (HARO) is an online service for journalists to obtain feedback from the public. It enables journalists to connect with experts in issues relevant to their reporting. It was founded as a Facebook group in 2008 by Peter Shankman and was later turned into a mailing list claiming over 800,000 sources and 55,000 journalists and bloggers. In June 2010, HARO was acquired by Vocus, Inc. In 2014, Vocus merged with Cision Inc. and HARO is now one of Cision’s brands.

Help A Reporter Out gives users free and paid packages. The free package is where a user receives the HARO daily email and responds to reporters that have questions up and vice versa. HARO provides journalists with a database of sources for upcoming stories.

Here is their website.

Check out what Mises.org is doing:

We want all of you, fans and supporters of the Mises Institute, to know we are well positioned to survive purges by platforms and hosts. Without giving too much detail, here are the basics:

• We maintain and own (not rent) internal servers and backup servers, while also maintaining storage offshore;
• We are moving to a very local internet service provider (ISP) with beefy broadband;
• We have alternative domain registration providers in place to protect the use of mises.org;
• We have “hot standby” sites in two foreign jurisdictions in case of a denial by our web host;
• We have all video, audio, and graphic content housed on our backup servers in case of a denial by our cloud provider;
• We sync and mirror all YouTube videos on alternative platforms, including Odysee (started by a Mises Institute fan);
• We have registered the Mises Institute name with every new or alternative social media possible, with the expectation that Facebook and Twitter will remove us eventually. Fortunately, in one sense, only about 20 percent of our site traffic arrives via social media click-through (which is not the case for many newer sites). Also, less than half of mises.org traffic arrives via organic Google search. So while we would hate to lose views if Google “disappeared” our search results, enough people come to mises.org directly through their browsers or from subscription emails;
• We have moved away from using shared internal Google docs;
• We have moved toward encrypted email vendors;
• We keep strict security over our donor database and back it up frequently using internal storage;
• We moved our email/subscription lists to an alternative vendor after reading accounts of Mailchimp reviewing user content; and
• We have taken steps to maintain alternative payment gateways and diversify our banking providers locally, nationally, and internationally.

As for Hyehudi, well, we have fewer visitors…

אמרתי לאחד שכפר במעשה בראשית (הכל אצלו חלות “דינים”) מכתובות י”ג ב’ “אף לזו יש עדים שהרי כריסה בין שיניה”. חזינן, שהמציאות לא גרע מדין עדות.

השביעני לענה, שגם הכרס דין עדות בלבד, וא”א לדמות מילי אחרינא לדוגמא של ר’ יהושע, ולא מפי המציאות אנו חיין.

אני חושש לענות עוד.