Year: 2021

See the short but seminal article in Mishpacha’s Torah Journal “Kolmus” (based on the Yaavetz):

Download (PDF, 1.72MB)

Medicine needs more aprioristic reasoning, less blind empiricism.

Notes:

See Rabbi Sholomo Alexander Pollack in the teshuvah p. 4-5 from Rabbi Yehonasan Eibeschutz‘s Kreisi Upleisi:

טוב שברופאים לגיהנום אף שנאמר בתורה ורפא ירפא מכאן שניתן רשות לרופא, אבל התורה דיברה ממכות חוץ, באבר שבר יד או פצע וחבורה שזה מוחש, והרופא יורד עד תכליתו, ובהן כמעט מופת חותך כמופת הנדסה, משא”כ בחולי באברי פנימי’ שאין עין שולט בו, בזה ידונו כפי שכלם וכמדומה ובספק שקיל, עד כי רבים חללים הפילו ועצומים כל הרוגי’, כי לדברים כאלה צריך ישוב הדעת ומתון וכהנה תנאים רבים לבל ישגה ח”ו, ונפש הוא חובל.

And 1800’s medicine wasn’t great, either…!

(For the correct understanding of the puzzling Rashba on Treifos hinted at in the article, see this.)

An article like this, noting an אחרון questioning modern, mainstream medicine’s foundations, could never appear in today’s managed media in this time of mass hysteria, so it is all the more important to dredge up this diamond.

Quoting from WaPo:

Indeed, we have internal Palestinian challenges — surprise, surprise. After seven decades of Israel forcefully fragmenting our geography, battering our society, strangulating our economy, murdering and jailing our leaders, what would you expect? Hamas is the new player on the block; what about the decades before Hamas? Israel always makes sure there is a monster on the other side. How else do right-wing governments rally the masses — think of Bush Jr., and Trump? Regarding domestic challenges, remember I am American too, so I have such challenges on both sides of my hyphenated identity.

We have written of the artificially created “Palestinian” boogieman before. And there is much more to say on the lawless kidnapping, the evil occupation, etc., etc.

The state of Israel, indeed, helped create Hamas (after installing Arafat), in the first place.

למקורות ורקע בפרשיית ה”פסק” נגד קיום מבצע אנטבה כבר הרחבנו בעבר כאן.

(ומה שהיו הרוגים, הלא כ”ה בכל מלחמה (אם לא בדרך נס ככיבוש משה). והסברא פשוטה כמ”ש במנ”ח במצוה תכ”ה. וע”ז כתיב “כזה וכזה תאכל החרב“. וגם י”ל אולי מצד מלחמת הרשות.)

וידועים דברי הרב אב”ע שמות י”ד י”ג:

יש לתמוה איך יירא מחנה גדולה של שש מאות אלף איש מהרודפים אחריהם. ולמה לא ילחמו על נפשם ועל בניהם. התשובה כי המצרים היו אדונים לישראל וזה הדור היוצא ממצרים למד מנעוריו לסבול עול מצרים ונפשו שפלה. ואיך יוכל עתה להלחם עם אדוניו. והיו ישראל נרפים ואינם מלומדים למלחמה. הלא תראה כי עמלק בא בעם מועט ולולי תפלת משה היה חולש את ישראל. והשם לבדו שהוא עושה גדולות. ולו נתכנו עלילות. סבב שמתו כל העם היוצא ממצרים הזכרים. כי אין כח בהם להלחם בכנענים עד שקם דור אחר דור המדבר שלא ראו גלות. והיתה להם נפש גבוהה כאשר הזכרתי בדברי משה בפרשת ואלה שמות.

ונראה דהנה ר’ נחמן בר יצחק פתח לה פתחא להאי פרשתא מהכא שיר המעלות לולא ה’ שהי’ לנו וגו’ בקום עלינו אדם אדם ולא מלך, ויש להבין מאי נ”מ אם אדם או מלך, ונראה דכל אחד יש לו מעלה וחסרון, דהנה באמת כל הגזירה היתה תחבולה מאתו ית”ש להחזירן למוטב, ובמדרש פרשה ה’ אמר רבי תנחומא ולא דבר ה’ למחות את ישראל אלא כך דבר כי מחה אמחה את זכר עמלק, פירוש שהכל הי’ תחבולה שתתקיים מחיית עמלק, וע”כ מלך שיש לו שר למעלן שאליו דבר יגונב מהכוונה העליונה אי אפשר שיגזור גזירה כזו, אך יש במלך צד חסרון שבאשר יש לו שר למעלה ע”כ יש לגזירותיו יותר חוזק ויותר קיום, ואדם בלתי מלך הוא להיפוך שיש בו מעלה שאין לגזירותיו כ”כ קיום, אך יש בו חסרון שגזירותיו הם בתכלית הרוע, והנה כאן נזדווג מלך ואדם יחד היינו שחידוש הגזירה היתה ע”י אדם, וע”כ הי’ יכול להמציא גזירה רעה כזו שלא הי’ אפשר ע”י מלך, ומ”מ קיום וחיזוק הי’ ע”י מלך שאמר והעם לעשות בו כטוב בעיניך, והנה הוא תרתי לריעותא, וזה שאמר הכתוב בקום עלינו אדם היינו שקימה הוא המצאת וחידוש גזירה זה הי’ ע”י אדם, ואלו הי’ קם עלינו מלך לא הי’ יכול לגזור כ”כ רע כנ”ל, ובזה יש לפרש הלשון שנראה לכאורה כפול לולא ה’ שהי’ לנו יאמר ישראל ולולא ה’ שהי’ לנו בקום עלינו אדם, היינו שהשבח למקום שהי’ לנו בצרה כפולה כזו, א’ שהצילנו מחוזק וקיום הגזירה שהי’ ע”י אחשורוש מלך גדול, ועוד זאת שהיתה בתכלית הרע שהממציא אותה הי’ אדם ולא מלך.