מכתבם של ר’ משה בראנדסדארפער ואחרים תומכי כת ברלנד ימ”ש
יש להעיר שחתימת הרב שמעון בעדני זוייפה על ידם. ויתכנו כאן עוד זיופים בחתימות.
Year: 2022
מורנו הרב יצחק ברנד מספר על שיחותיו עם גדולי וזקני הת”ח על בעיית הערמה במכירת חמץ הנהוגה
[מתוך פורום קדושת ציון:]
הרב שלמה זלמן אועירבאך זצ”ל:
בקיץ תשנ”ג, שמעתי מהגאון ר’ יוסף שלום אלישיב זצ”ל, שאין לסמוך על העירובין היום, משום הבעיה של שכירות רשות מן הגוים, אשר מקדמת דנא סמכו על שכירות רשות מן המשטרה, בטענה שיש להם רשות להכנס לתוך הבתים, אולם אז יצא פסק מן הבג”ץ שגם המשטרה אין להם רשות להכנס לתוך הבתים אלא ברישיון בית המשפט, ובגלל זה פסק הגאון ר’ י”ש אלישיב שכעת כבר לא חל שכירות רשות מן המשטרה (ע’ ס’ שפ”ב סע’ י”א בה”ל ד”ה או משכירו ולקיטו, ובין כך גם לפני פסק הבג”ץ היה שכירות רשות מן המשטרה דחוק מאוד רק אח”כ כבר דחוק שבדחוק)
אולם גם שמעתי שהגאון ר’ שלמה זלמן אויערבך זצ”ל לא הסכים איתו בזה, והטעם אמר, משום שבמכירת חמץ עושים דברים יותר גרועים מזה
וזה היה אחרי שבשנת תשנ”ב הוצאתי הספר ביום הראשון תשביתו, (נמצא באוצר החכמה ובאתר בריתי יצחק) לבאר שמכירת חמץ הנהוגה שמוכרים לגוי ואחרי פסח מחזירים זה, ואין הגוי מקבל על עצמו אונס יוקרא וזולא, וזה בלבו ובלב כל אדם, וזה אומדנא דמוכח (ע’ חו”מ ס’ ר”ז סע’ ד’ ברמ”א וכל המקורות בביאור הגר”א שם) שכן מתחשבים עם דברים שבלב, ממילא המכירה לא חל ועוד הרבה טעמים.
כששמעתי זה, רציתי לפגוש עם הגאון ר’ שלמה זלמן, להבין מה באמת דעתו על מכירת חמץ, ובאמת דיברתי עם הרבה רבנים על זה, וכולם אמרו לי, מה אתה רוצה ממני תלך לזקני הדור, וכעת חשבתי שיש הזדמנות לדבר עם הגאון ר’ שלמה זלמן שהוא מזקני הדור (הלכתי עוד לכמה מזקני הדור, ע’ לקמן)
גרתי אז בערד ונסעתי לירושלים, אולם מקודם נפגשתי עם הגאון ר’ יהושע נויבירט זצ”ל בעל מחבר שמירת שבת כהלכתו שהוא יד ימינו ותלמידו המובהק של הגרש”ז, ושאלתי אותו האם זה אמת מה ששמעתי מהגאון רב יוסף שלום אלישיב בענין העירובין והתגובה של הגרש”ז וטעמו, והוא אישר לי כל זה, ואז אמרתי לו הטענות שלי על מכירת חמץ שזה מכירה פיקטיבי ולא חל, והשיב לי, מה אתה בא אלי, תלך להגרש”ז, והוא ביקש ממני, שאחרי שהלכת להגרש”ז, תחזור אלי ותאמר לי מה שהוא אמר.
הלכתי להגאון רש”ז, קיבל אותי בסבר פנים יפות, ואמרתי לו הטענות שלי על מכירת חמץ הנהוגה, ונתתי לו גם הספר “תיקוני שבת כהלכתו” (נמצא באתר בריתי יצחק) על ההערות שלי על ספר שמירת שבת כהלכתו,
ושאלתי אותו מה אומר על מכירת חמץ, איך זה פועל, והשיב לי שאינו יודע, העתקתי דבריו בגרמא כמעשה בהקדמה ס”ק ו’, ושאלתי אותו איך אני צריך להתנהג, שהרי אם אני הולך לצעירי הדור אומרים לי תלך לזקני הדור, ואם אני הולך לזקני הדור אומרים שאינו יודע, וא”כ מה נעשה, השיב לי, אתה צודק, וזה כמו שכתוב בגמ’ ב”ק ס: איש שהיה לו שתי נשים אחת צעירה ואחת זקנה, הצעירה תלשה לו שערות הלבנות והזקנה השחורות ונמצא קרח מכאן ומכאן’, ושוב אמרתי לו, הרב לא ענה לי תשובה, אמר לי, אני יודע שלא אמרתי לך תשובה, אבל מה אני יכול לעשות שאני לא יודע, והוסיף לומר “ובלי ערמה אני אומר לך שאיני יודע”.
וגם שאלתי אותו מה אומר על היתר מכירה, ואמר איך שרבנות הראשית עושה זה, בוודאי דברים בטלים ומבוטלים ועשה תנועת ביטול ביד שלו.
למחרת חזרתי להרב יהושע נויבירט, ואמרתי לו כל מה שאמר הגרש”ז.
הרב שמואל הלוי וואזנר זצ”ל:
.. והשיב לי שאינו יכול לומר שאני צודק ואינו יכול לומר שאני לא צודק, והסביר הטעם שאינו יכול לומר שאני צודק, כיון שיש הרבה רבנים ששומעים לו, ואם יאמר שמכירת חמץ אין לו ערך, יצעקו עליו שהוא יפסיד הפרנסה שלהם, כי מכירת חמץ נותן פרנסה מכובדת להרבה רבנים. והייתי המום מן התשובה שלו, וכשראה אותי כך, אמר לי בתקיפות “האם אתה לא מבין סברה זו?!”
ואחר הרבה זמן של עיכול התשובה שלו, הבנתי שהוא נמצא במצב של אין בידו למחות, כי חושש ממרד הרבנים, כי מצד עמדה הגדולה שלו בכלל ישראל, אינו מסוגל להכריז בפומבי שמכירת חמץ אין לו ערך, כי יפסלו אותו ויאמרו שהוא חולק על כל גדולי הדור של דורות שעברו, (אף שהוא אחד מגדולי הדור שבדורינו) אולם למדתי ממנו שהוא בעצם מסכים עם הטענה שלי, רק אינו יכול לומר זה מפורש.
הרב חיים גריינמן ז”ל:
… השיב לי על הספר שלי ‘חזקה על חבר שאינו מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן’, ושאלתי אותו, ומה יגיד בלי החזקה הזו, ולא רצה להשיב.
הרב יצחק זילברשטיין אב”ד רמת אלחנן ב”ב בשם הרב יוסף שלום אלישיב:
וכן שאלתי את הגאון ר’ יצחק זילברשטיין שליט”א אב”ד רמת אלחנן ב”ב, ואמר לי דעת הגאון האדיר ר’ יוסף שלום אלישיב זצ”ל שכיון שכלל ישראל נהגו כך, אז כלל ישראל כבר פסק שהמכירה טוב, ומבסס זה ע”פ הגמרא נהגו העם כהנך תלתא סבא, (ברכות כב.) לענין ראשית הגז ולענין כלאיים ולענין בעל קרי, וכולם לקולא. אולם לא הבנתי כלל איזה תשובה זה עונה על הקושיות האדירות שלי, שהרי שם יש דיעה אחת של התנאים שסובר כך ואין עליו קושיה בעצם, רק אילו לא נהגו העם כך, היינו פוסקים כדעת רבים האוסרים, ובגלל המנהג פוסקים כדעת היחיד, אבל כאן הטענה שלנו שהמנהג הוא שלא כהלכה ומופרכת מן המקורות ושאינו דומה כלל למקור שעליו בנו המנהג, וזה דומה למה שהביא המ”ב בבה”ל ס’ תר”צ סע’ י”ז ד”ה ואין לבטל, שמנהג שלא כדין צריך לבטל ומקור בת’ ח”ס ס’ קנ”ט ע”פ הפר”ח הל’ מנהגי איסור סס”י המבוסס על הריטב”א פסחים דף נ”א הובא ברדב”ז אלף קס”ה, וזה גמרא ב”מ ע. אטו במנהגא תליא, ור”ה טו:, ומבואר בריטב”א שגם מנהג שהנהיגו ע”פ גדולים שבעולם צריך לבטל ואין חכמה ואין תבונה ואין עצה נגד ה’.
[חלק מכל הנ”ל כבר מסופר במאמרים וספרים במקו”א, אבל כאן מפורט יותר.]
הרב ברנד שליט”א מסכם את התובנות שלו בעקבות כ”ז:
והבנתי לאט לאט, שאף מי שמסכים איתי, אם הוא אדם גדול מחויב לשתוק, ויכול רק לומר שאין לסמוך על מכירה בחמץ גמור וזה כבר הרבה רבנים אומרים כידוע, אבל לפסול הכל, כמו שכתבתי בספר, יש סכנה גדולה להרב, שהרי גם אותי רצו להחרים עבור הספר, רק נמנעו מזה מחשש שהטענה שלי יתחזק יותר ע”י החרם, אולם אדם גדול צריך לשמור שלא יחרימו או יפסלו אותו, ואין להם האפשרות לומר כל האמת בדבר שפוסל מעשים שכל גדולי ישראל נהגו, אף אם חושבים שבאמת צריך לפסול המעשה בכל מכל כל. וא”כ יוצא שלומר בענין זה האמת יכול רק מי שאינו עומד במעמד של ראש העדה, ויש הרבה דברים כאלו.
Agudas Yisroel of America and the Price of Greed
גילוי דעת
Letter written today by Rav Yosef Zalman Bloch Shlita regarding the “chinuch crisis” – a threat to the very lives of our communities both spiritually and physically
BS”D
Entering into negotiations about Chinuch of our children with any governmental body or anyone else for that matter, is like entering into negotiations about how to write Tefillin. Absolutely ridiculous and absolutely forbidden.
We do not have an “Education System”, we have a Mitzvah of Learning With Our Children. And it is interesting to note that in the second Parsha in Krias Shema, the Torah sandwiches Learning with our children in between the Mitzvah of Tefillin and the Mitzvah of Mezuzah, to show us that just as writing Tefillin and Mezuzos is a Holy Undertaking, so too is “writing” the Torah on the hearts of our children.
We are commanded to be good citizens and loyal to our governments. But, when the Government begins to Pasken Religious questions we are totally deaf. Our attitude can be summed up in two words, “Drop Dead”. We do not have anything to discuss with them we do NOT negotiate! We do not come to the table on issues of religion. For those who feel my language is too harsh, there is an alternative given in Chazal. They taught us that when dealing with King Nevuchadnetzar, Jews told him, “If you want to discuss taxes, you are king, if however, you want to discuss religion, you are equal to a dog”! So, if you like that expression better you can use it.
The real issue is that the frum organizations and schools don’t want to give up the Government monies that they take for the schools, and for THAT they are jeopardizing the entire Chinuch system. And at a time when BH Yidden have more than enough money to support our schools.
Agudas Yisroel of America for the last thirty years has been a totally worthless organization. An organization seeking a reason to exist. Now they have inserted themselves into this discussion as Peacemakers. They are the problem! They take millions for their useless organization from the same government bodies that they are supposedly standing up to. And they are working hand in hand with our worst enemies since Naziism. At the same time spreading lies among the frum Olom that they are saving our children. They do not follow the dictates of the Torah in how to deal with governments when religion is imperiled, thereby causing the problem to blossom and become truly life threatening.
We must be prepared for Mesiras Nefesh Mamosh. No one is coming to save us!
ואין לנו להשען אלא על אבינו שבשמים
יוסף זלמן בלאך
עש”ק אם בחקותי תלכו ה’ תשפ”ב
From Agudas Anshei Emes, here.
תיקוני עירובין גליון 331#
גליון שאלות הלכתיות המתחדשות מידי שבוע בבדיקת העירובים השכונתיים
השבוע בגליון: סיור בעמנואל לעשרות משתתפי השיעורים בעירובין למעשה / מה יש לראות בעירוב בעמנואל הרי הכל מוקף גדר טובה? / שלוש צורות למדוד את השיפוע של תל המתלקט / צורת הפתח במורד והחוט יורד באלכסון, ג’ שיעורים / פתרונות לבטל תל הנמצא תחת החוט / קיר שמסתיים בשיפוע קטן האם משלים את שיעור הגובה / התעוררות לעשיית השכירות מיחידות שיש בהם גוים / האם צרור המפתחות שביד העובדת נחשב למעביד כשכירו ולקיטו / האם אורחים של בעה”ב מומר צריכים לערב ביניהם / חצר שהשכנים נועלים כדי שלא יעברו בה, ובזמנים שפתוח עוברים / האם שערים הננעלים בלילה מבטלים גם בקיעת רבים במבוי.
Reprinted with permission.