Schopenhauer Supports Learning Iyun…
I liked Arthur Schopenhauer’s essay “On Thinking for Oneself” (1851).
I liked Arthur Schopenhauer’s essay “On Thinking for Oneself” (1851).
Here’s an hilarious article by Woke RationalWiki:
Woke might refer to:
- A term in African American Vernacular English to refer to awareness of danger, injustice, and racism
- A political term originating in feminist circles indicating awareness of social justice issues
- A term appropriated by the Alt-right used as a smear against one promoting a socially progressive message; later re-appropriated by Republicans, Christofascists and other conservatives as a generic snarl word against pretty much anything they don’t like or in some cases, outright stated to be what it is, in brazen contempt of civil rights.
- A term used by conspiracy theorists to refer to themselves; see Wake up
- The past tense of wake
- Having a functional conscience and sense of empathy[citation NOT needed]
These types of usage of the word originally derive from African American Vernacular English. This word is nearly a century old.
Rashi on Rus 2:5:
למי הנערה הזאת, וכי דרכו של בועז לשאול בנשים אלא דברי צניעות וחכמה ראה בה. שתי שבלים לקטה שלשה אינה לקטה, והיתה מלקטת עומדות מעומד ושוכבות מיושב כדי שלא תשחה.
Try this at home!
Does a woman wearing a skirt covering her knees, or even halfway between the knees and ankles (as the lying liars of Beis Din Mishmar Hatorah recommend) act modestly by crouching? Or does the skirt actually ride up, instead? The person facing them in front would see everything!
The truth is, “Shok ba’isha ervah” refers to covering the woman’s calves, not thighs.
השבוע בגיליון
מה המטרה בחביות שמעמידים בעירובים / שתי בעיות מצויות בחביות שפוסלות את העירוב כולו / מה הגובה של חבית רגילה בשיעור י’ טפחים / האם אפשר להעמיד שתי חביות זו על זו / חבית שהצטבר סביבה חול / כמה צריך לפנות לפני הלחי / פינוי צמחיה גדולה כדי להעמיד עמוד במקום הנכון / דיני צמחים רכים או חזקים שצומחים בתקופה זו סמוך ללחי.
קו חדש בעירוב שעובר תחת הקו הישן, גורם שצריך להוריד את הקו הישן / מהו גיבוי, ומדוע משאירים את הקו הישן שבעירוב.
מה הבד”ץ עשו בעירוב על פסי הרכבת הקלה / איזה כבל כשר לעירוב, ואיזה אינו כשר / האם הטבעות שמחזיקות את כבל החשמל נחשבות המשך של המשקוף / מדוע צריך להרחיק את הלחי 30 ס”מ?
מצורפת כתבה מירחון “מרוה לצמא” על החויה של משפחות בודקי העירובים
Sanhedrin 91a:
תנו רבנן בעשרים וארבעה בניסן איתנטילו דימוסנאי מיהודה ומירושלים כשבאו בני אפריקיא לדון עם ישראל לפני אלכסנדרוס מוקדון אמרו לו ארץ כנען שלנו היא דכתיב ארץ כנען לגבולותיה וכנען אבוהון דהנהו אינשי הוה אמר להו גביהא בן פסיסא לחכמים תנו לי רשות ואלך ואדון עמהן לפני אלכסנדרוס מוקדון אם ינצחוני אמרו הדיוט שבנו נצחתם ואם אני אנצח אותם אמרו להם תורת משה נצחתכם נתנו לו רשות והלך ודן עמהם אמר להם מהיכן אתם מביאים ראייה אמרו לו מן התורה אמר להן אף אני לא אביא לכם ראייה אלא מן התורה שנאמר ויאמר ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו עבד שקנה נכסים עבד למי ונכסים למי ולא עוד אלא שהרי כמה שנים שלא עבדתונו אמר להם אלכסנדרוס מלכא החזירו לו תשובה אמרו לו תנו לנו זמן שלשה ימים נתן להם זמן בדקו ולא מצאו תשובה מיד ברחו והניחו שדותיהן כשהן זרועות וכרמיהן כשהן נטועות ואותה שנה שביעית היתה…
Maharsha there:
אמר ליה תורת משה כו’. הוא מדרך הענוה כשהם ינצחוני תאמרו הדיוט שבנו נצחתם וכשאני אנצחם אל תתלו הנצחון בי אלא תורת משה נצחתכם ואולי עוד שאמר זה לפי שמדרך המתווכחים שלא להשיא לדבר את חברו לדבר אחר אלא תמיד הוא רואה לנצח חברו ממקום שבא ובאותו דבר עצמו שהביא חברו לראייה הוא מביא ראיה לנצחו ולזה מבואר שא”ל מהיכן אתם מביאין ראיה מן התורה אף אני כו’ וז”ש אם אני אנצח אותם א”ל תורת משה נצחתכם לפי שאתם באים בנצחונה של תורה שנאמר בה ארץ כנען לגבולותיה והיא התורה בעצמה נצחתכם שנאמר ויאמר ארור כנען עבד עבדים וגו’…