Search Results for: ברלנד

תולדות הרב משולם ראטה – מאת הרב אליעזר מלמד

גדול הדור הרב משולם ראטה זצ”ל

דמותו ותולדותיו של הגאון הרב משולם ראטה זצ”ל אינם מסופרים מספיק, על אף שהרב צבי יהודה כינה אותו גדול הדור שאחרי הרב קוק זצ”ל

הרב אליעזר מלמד , י”ב בסיון תש”פ 04/06/20 11:24 | עודכן: 07:20

לאחרונה יצאו לאור בהוצאה חדשה ומהודרת שני חלקי שו”ת ‘קול מבשר’ מאת הגאון האמיתי הרב משולם ראטה זצ”ל (תרל”ה-תשכ”ג), בהוצאת מוסד הרב קוק. אחת התוספות החשובות למהדורה החדשה היא סיכום כל תשובה באופן מפורט ומדויק, מאת הרב אלקנה סגל, חתן נינת המחבר. שאלו את מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל מי היה גדול התורה שבדור אחר מרן הרב קוק זצ”ל, והשיב: הרב משולם ראטה. זו הזדמנות לספר מעט מתולדותיו.

ילדותו

כבר מילדותו היה ר’ משולם שקדן גדול, ובזכות כישרונותיו הגאוניים התעלה בתורה. אביו היה מחסידי צ’ורטקוב שמבית רוז’ין. בפעם הראשונה שאביו לקחו אצל האדמו”ר הזקן ר’ דוד משה מצ’ורטקוב, היה ר’ משולם בן תשע. כיוון שהיה נבון, הלך יחד עם מאות חסידים לשמוע את דרשת רב העיר, שהיה תלמיד חכם גדול. לאחר הדרשה המפולפלת שאלו כמה חסידים את הילד אם הבין את הנאמר, שכן ראו שהוא מנענע בראשו בעת הדרשה. הילד השיב שהבין והוא אף יכול לחזור עליה. החסידים העמידו אותו על שולחן, והילד חזר על הדרשה בדיוק, בלא להחסיר מילה. גם על התנועות של הרב חזר בדיוק במקום הנכון, ובאותם המקומות שהרב ליטף את זקנו או החליק על מצחו, חזר הילד גם על התנועות הללו.

לאחר שבחן אותו רבה של זלשצ’יקי, הגאון ר’ ליבלה ברנפלד, אמר: “ילד זה דומה למי ששונה משנתו לא מאה פעמים ואחת, אלא אלף פעמים ואחת”. ואף בספרי מחשבה כדוגמת ‘עקדת יצחק’ למד בעודו ילד, וכשתמהו על כך, ידע לחזור ולבאר את דבריו. בגאוניותו המיוחדת, הספיק בזמן קצר גם לקרוא ולהיות מצוי בחוכמות הטבע, בהיסטוריה ובפילוסופיה.

רבותיו

ר’ משולם למד אצל גדולי הרבנים שבסביבתו שהיו קשורים לחצרות מבית רוז’ין, ובהם הרב יעקב וידנפלד בעל ‘כוכב מיעקב’ (חסיד הוסיטאין), שבנו הרב מטשעבין (תרמ”א-תשכ”ו) היה מכבד את ר’ משולם כתלמיד בפני הרב, ואמר עליו: “ר’ משולם היה נחשב מגדולי הדור עוד בהיותו אברך”. כמו כן למד ר’ משולם אצל הרב אברהם שטינברג בעל ‘מחזה אברהם’ (חסיד סדיגורה). אולם רבו המובהק היה הרב מאיר אריק (אראק) זצ”ל (תרט”ו-תרפ”ו), מחבר ‘מנחת פיתים’ על השולחן ערוך, ושו”ת ‘אמרי יושר’ ועוד ספרים.

משפחתו

עוד לפני הגיעו לגיל מצוות, בחר בו הגביר ר’ שמשון שטיינהולץ ממלניצה לחתן לבתו ציפורה, והיא רקמה לחתנה העילוי את הנרתיק הראשון לתפילין שלו. במשך השנים הארוכות שבין האירוסין לנישואין, אחד מגדולי הגבירים ברוסיה הציע לחותן המיועד סכום גדול כדי שיסכים להעביר אל בתו שלו את השידוך. ר’ שמשון דחה את ההצעה באומרו: “כל גבירי רוסיה ביחד אין להם כדי לשלם שוויו של חתן כזה”. והרבנים שהיו באותו מעמד אישרו את הדברים.

בשנת תרנ”ה, בהיותו כמעט בן עשרים שנה, נישא למרת ציפורה, וגרו בבית הוריה במלניצה, שם כיהן כרב שלא על מנת לקבל פרס במשך כארבע שנים.

כך סיפר לידידו במכתב על אשתו: “אודה לה’ כי חבלים נפלו לי בנעימים… רעיה נעימה איילת אהבים ויעלת חן, בעלת נפש יקרה, בה נקבצו כל מידה נכונה וכל מעלה רמה, ישרה ותמימה, צנועה ועדינה, חכמת לב משכלת, ומושלמת ברוב חוכמה ומדע, רגשות עדינות ונשגבות יתנוססו בהלך נפשה, לב טוב ומזג יקר אף נעים, נפשותינו רותקו במעדנות עוז…”.

שני ילדים נולדו להם, הבכור אפרים והשנייה שרה. אפרים היה בעל כישרונות גאוניים וגדל בתורה. עם שרה היה לומד בכל שבוע את פרשת השבוע, ובליל שבת למד עימה מתוך הספר ‘עין יעקב’, והדריך אותה ללמוד הרבה תנ”ך.

בשנת תרע”ח, בהיות אפרים בן תשע־עשרה, נפטר משחפת. צערם של הוריו על כך היה עצום. ר’ משולם התנחם בלימודו, הרבנית חלתה מצער וסבלה ייסורים עד מותה. מהבת שרה נמשכה המשפחה, ור’ משולם רווה ממנה נחת ושמחה עד זקנה ושיבה.

רבנות חורוסטקוב

למרות היות חורוסטקוב עיירה קטנה, זכתה וכיהנו בה רבנים גדולים. כהמשך למסורת זו, הוצג הרב משולם כמועמד למשרת הרבנות של העיירה. כמנהג אותם ימים, המועמדים לרבנות היו דורשים בשבת לפני הציבור, ולפי הדרשה נקבע מי יתמנה לרב. כשהגיעה השבת של ר’ משולם, בשעה שתיים אחר הצהריים התאספו כולם בבית הכנסת הגדול. הרב עמד ליד ארון הקודש כשבידו תנ”ך, ודרש שש שעות רצופות. בדרשה זו הראה בקיאות וחריפות בש”ס ובפוסקים, וכולם התפעלו מגדולתו. הוא נבחר לרב העיירה בשנת תרנ”ט, בהיותו בן עשרים וארבע, ובמשך כשלושים שנה שימש כרב הקהילה.

ציבור קטן בעיירה, אנשי מריבה, בחרו לעצמם רב אחר. המחלוקת גדלה והציקה מאוד לר’ משולם, עד שחפץ לעזוב מפני המחלוקת. אך אנשי העיירה, שרובם הגדול תמך בו, לא נתנוהו לעזוב, והיה מוכרח לסבול מרורות ברוב השנים שישב שם.

היה פעיל בארגון ‘מציון תצא תורה’ וייסד בית ספר ברוח ‘המזרחי’ בחורוסטקוב, כמו כן ייסד ישיבה ועמד בראשה. עבור ישיבה זו כתב את תוכנית הלימוד המפורסמת שלו. היה רגיל לבחון את התלמידים הצעירים פעמיים בשבוע, ופעם בשבוע העביר שיעור עיון לתלמידים הגדולים. כיוון שידע לדבר גרמנית ופולנית, לעיתים היה מדבר בשם הציבור והרבנים עם נציגי השלטון.

בשנת תרפ”ט התקבל כרב בשאץ שבדרום בוקובינה, ושם כיהן כשש שנים. בשנתו האחרונה בשאץ נפטרה אשתו.

צדיקותו ותמיכתו בציונות

בנוסף לגאונותו העצומה היה גם צדיק, ותפילתו הייתה בדבקות ובהשתפכות הנפש ובקול ערב מאוד, ואמרו שמי שזכה לשמוע ממנו ‘נשמת’ בשבת קודש, היה מהרהר בתשובה. גם אדמו”רים היו משכימים לפתחו לשמוע מפיו דברי חסידות.

הרב הגאון ר’ משולם היה פעיל בתנועת ‘המזרחי’, ואף נבחר מטעמה כנציג לקונגרס הציוני השנים־עשר בשנת תרפ”א. יש לציין שבהיותו קשור לאדמו”רי בית רוז’ין, אהבת הארץ שלו ותמיכתו בעלייה לא היו בגדר חידוש גדול, שכן גם מבין אדמו”רי בית רוז’ין היו שתמכו ב’מזרחי’.

רבנות צ’רנוביץ

גבאי למברג (לבוב) הציעו לו את רבנות עירם החשובה, שרבניה היו גאוני עולם, אולם התנו זאת בכך שיפסיק את פעילותו למען ארץ ישראל. הוא כמובן סירב. לבסוף נבחר בתרצ”ה לרבנות צ’רנוביץ, שבה פעלה קהילה יהודית גדולה וחשובה בת כחמישים אלף איש, ובה הקים בית מדרש לרבנים. כפי הנראה עמדתו הציונית הצילה אותו, שכן אילו היה נבחר לרב בלמברג, היה חווה את השואה כמו שאר יהודי פולין, שרק מעט מזעיר ניצלו.

אחד המועמדים שהתחרה מולו על רבנות צ’רנוביץ היה הרב רובין, שהציע לר’ משולם, שהיה אז אלמן, לישא את אחותו לאה, שאף היא התאלמנה מבעלה הרב. בשנת תרצ”ו הם נישאו, והיא עמדה לצידו, עלתה עימו ארצה והתמסרה לבריאותו עד ימיה האחרונים. נפטרה שלוש שנים לפניו.

חתנו ובתו וצאצאיהם

הבחור שנשלח להביא את ר’ משולם לצ’רנוביץ כדי לשאת את הדרשה לקראת הבחירות לרבנות, היה הרב ישראל הייטנר, שהתייתם מאביו בגיל צעיר, וגדל עם אמו ואחיו אצל סבו מצד אמו. הוא היה אדם מוסרי ובעל מידות טובות, ובאותו זמן גר עם אמו האלמנה ועסק בהוראה. בתוך הנסיעה הכיר ר’ משולם במעלותיו, ושידכו לבתו. בחורף תרצ”ז הוכתר ר’ ישראל כרב העיר ברלנד ברומניה. הוא ואשתו הרבנית נהגו בנימוס ובכבוד גם בשכניהם הגויים העניים, ונהגו בנדיבות עם המשרתת הגויה. במלחמת העולם השנייה, כאשר החלו הפגנות נגד היהודים, השכנים הגויים סייעו בהצלתם. לאחר עלייתו לארץ שימש הרב הייטנר, ששינה את שם משפחתו ל’האיתן’, כרב חיל הים. שני ילדים נולדו להם, ציפורה ויצחק מאיר, שלימים למד בישיבת מרכז הרב אצל מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל.

נכדו זה היה חביב מאוד על סבו הגדול, ובהקדמתו לחלק השני לשו”ת ‘קול מבשר’ הודה לנכדו הבחור המופלג בתורה ויראת שמיים יצחק מאיר נ”י שסייע לו בעבודת סידור התשובות. ברבות הימים נתמנה כרב במושב בית מאיר, ומתוך אהבת הארץ הצטרף לתנועת ההתנחלות, קבע את ביתו בקדומים שבשומרון, וכיהן כרב האזורי של השומרון. במסגרת עבודתו הרבנית היה שובת ביישובים החדשים ומחזקם בהתלהבותו ובדבקותו. אחד היישובים המיוחדים שבהם הרבה לשבות היה הר ברכה. כשהחילותי לשמש ברבנות בהר ברכה שמח מאוד. נפטר בשנת תשנ”א.

בתם של הרב ישראל ושרה היא צפירה ציפורה, שנישאה למהנדס צבי קמיל, שהיה שותף בבניית הכוח האטומי של מדינת ישראל וקיבל על כך את פרס ביטחון ישראל. בכל יום היה טובל ומתפלל ותיקין ומעביר שיעור בדף היומי. צפירה עסקה בחינוך וגידלה את חמשת ילדיהם. אחד מחתניהם הוא איש החינוך והסופר ר’ אבי רט, שהוא גם נין של אחיו של ר’ משולם. השם רט בעברית הוא כהמשך השם ראטה ביידיש.

ימיו האחרונים

גם בעת חולשתו בשנותיו האחרונות, לא חדל מלעסוק בתורה. אף בימיו האחרונים, בהיותו מסובל בייסורים, היה שר שירי דבקות – ‘וקרב פזורינו’ ו’נשמת כל חי’, ומתוך כך השיב את נשמתו ליוצרה בטהרה בכ”ו בכסלו תשכ”ג. הלווייתו יצאה מישיבת מרכז הרב, וגדולי הרבנים הספידוהו.

בעזרת ה’ אקדיש טור נוסף לגדולתו ותורתו.

לתגובות: ravmel@gmail.com

מאתר ערוץ שבע, כאן.

KIDDUSH HASHEM: New, Enlarged Beis Din Rules Eliezer Berland *yemach shemo* Be Ostracized

Three Chareidi Batei Dinim Rule that Eliezer Berland is Guilty and Should be Ostracized

(By Rabbi Yair Hoffman for 5TJT.com)

The Talmud Yerushalmi in Kiddushin 4:1 states that a Kiddush Hashem is greater than a Chillul Hashem. It is clear, however, that the simple meaning of this expression is too obvious a statement to be an insight of the Talmud Yerushalmi.

Rather, the meaning of this passage reflects the idea that when both a Chillul Hashem and a Kiddush hashem are present in the same action, the Kiddush Hashem outweighs the Chillul hashem.

A few hours ago, in Eretz Yisroel three separate Chareidi Batei Dinim, after 18 months of (two of them) meticulously collecting evidence and testimony, issued a devastating ruling and declaration against Eliezer Berland. One such Beis Din was Zichron Meir Tzedek (Rav Shmuel Vosner’s Beis Din) which included Rabbi Shriel Rosenberg. Rabbi Shmuel Eliezer Stern, and Rabbi Yehuda Fisher, from the Eida HaChareidis Beis Din in Yerushalayim.

The Batei Dinim described the content of the testimonies that they had heard as “untoward acts” and “very serious behaviors.” They concluded that according to the opinion of our holy Torah everyone must stay away from

After describing the content of the testimonies in plain language as “acts that are not done and most serious acts”, the judges state: “It is clear that according to the opinion of our holy teachings, anyone who violates the three cardinal sins and their derivatives, someone who values his soul must stay away from him and one is obligated to act in this way.”

The second Beis Din was Rabbi Yitzchak Tuvia Weiss, the head of the Eida Chareidis, Rabbi Moshe Sternbuch, and Rabbi Chaim Meir Halevi Vozner. The third Beis Din that signed onto the conclusions of the other two were Rabbi Shevach Tzvi Rosenblatt, Rabbi Yehuda Silman, and Rabbi Menachem Mendel Lubin.

They further accused Berland’s followers of heresy for claiming in public and in writing that the crimes and sins he committed were permitted.

In the past, Rav Chaim Kanievsky advised people that Berland was a rasha. Berland has also told cancer patients not to proceed with medical treatment and that if they donate vast amounts of money to him and take certain pills (later found to be Mentos) they will be cured.

 

Translation of ruling:

Special Beis Din

Authorized by the Central Batei Dinim in Our Holy Land

BS”D Wednesday, 26 Iyar 5780

Psak Din

At the request of many, a special Beis Din was convened to investigate the rumors that have come out against the leader of the Shuvu Bonim community. In its proceedings explicit testimony was collected and proofs to actions that must never be done, some of them of the most serious nature. It is clear that according to our holy Torah a person who does not observe matters of the three cardinal sins and their derivatives – someone who is concerned about his soul must stay away from him and we are obligated to observe this.

The matter is very serious since some of his students and followers have Heaven forbid rationalized that it is permitted for a Tzaddik to perform any matter of sin, and this has even been publicized in published works. These matters are to be considered complete heresy in the fundamentals of our religion. We must uproot and remove this apikorsus from within us.

Doing so will fulfill the verse (Shmos 18:23), “and all this people also shall go to their place in peace.”

Rabbi Shriel Rosenberg. Rabbi Shmuel Eliezer Stern, Rabbi Yehuda Fisher, Rabbi Yitzchak Tuvia Weiss, the head of the Eida Chareidis, Rabbi Moshe Sternbuch, and Rabbi Chaim Meir Halevi Vozner, Rabbi Shevach Tzvi Rosenblatt, Rabbi Yehuda Silman, and Rabbi Menachem Mendel Lubin.

(YWN World Headquarters – NYC)

From Yeshiva World News, here.

זיופו של זיוף

לפני שבועיים פרסמנו את מכתבו של הרב שפירא נגד צירופו של הרב מרדכי היילפרין שליט”א בקשר רשעים של הרב משה ברנסדורפר מבית הוראה קנה בושם, מתומכי אליעזר ברלנד ימ”ש.

מאז טוענים אנשי כת הע”ז של ברלנד “טענת מזוייף”, אך לא היא.

הנה המכתב של הרב פנחס שפירא, גאב”ד בד”ץ שערי שלום:

Download (PDF, 225KB)

ועל זה התפרסם מכתב בתגובה כאילו הנ”ל זה כתבי פלסתר (?!):

Download (PDF, 89KB)

אך למעשה המכתב המאשים בזיוף ה”ה המזוייף…

הנה מכתב הכחשה מאת הרב היילפרין שליט”א בעצמו:

Download (PDF, 384KB)

זה נוסח מכתב ההכחשה של הרב היילפרין שליט”א:

לכבוד הגאון הרב פינחס שפירא שליט”א

אב”ד “שערי שלום”

המכתב שיצא להגאון ר’ נפתלי נוסבוים אני לא נתתי את הבלנק שלי והחותמת, והאנשים של הרב ברלנד – והרב ברנסדורפאר הם כתבו את זה על בלנק שלי ואני לא חתום שם, רק אחרי שעשו זאת אמרו לי שעשו את המכתב, הם פשוט ראו את השם של הרב נוסבוים על בלנק שלכם, לכן הם רצו אליו ואמרו לו היתכן שכתב והסכים לזה. ועל זה ענה להם שהוא לא מכיר בכל העניין של המכתב שלכם.

ומכל מקום אני לא צד בזה ואינני מבין מה כעסכם בזה,  ההיפוך הוא הנכון, שלי היה צריך שיהיה טענות לכם האיך אתה כותב לי שאני הצטרפתי לעד שקר שפסול מה”ת.

בכבוד רב

מרדכי היילפרין

ע”כ.

אוחזים ראש?

‘Don’t Speak Against Berland’ – Wait, REALLY?

There is a pronouncement going around to the effect a Beis Din is adjudicating the matter, so no one may speak against E. Berland.

But…

First of all, this “injunction” (and the not-disrespectful title for Berland yemach shemo) is temporary, until the court reaches the verdict.

And this prohibition pertains only to those who signed a Shtar Berurin, his full-time opponents, not me, nor you. We still have the full obligation to warn Jews away from a man whose guilt is beyond doubt (the Chafetz Chaim doesn’t require a Beis Din).

Why is a new court case needed when the matter was already decided by a prior court (headed by Rabbi Nachman Ze’ev Frank and Rabbi Ya’acov Meir Shechter shlita) — find the verdict here (and translated)?!

Originally, the matter was supposed to go before more important courts (like the present tribunal), but these had insisted a decision first be rendered by Breslov’s own rabbis. So, here we are (after quite an interval, let me add!). And Berland didn’t show to the original court’s hearings, claiming they were biased. (“Biased” because they already knew him, but not because they had opposed him before! (Indeed, many rabbis had long known of his extreme wrongdoing but inexcusably did nothing about it when they could have saved countless victims until things became public anyhow.) Are they even allowed to re-open the case?!

By the way, there is good reason to assume the document’s language and signatures are at least partially false. Beis Din rarely issues such announcements, let alone paying for wide distribution, so these are typically re-assembled and altered by the side who wishes them made public.

Update: That same Beis Din subsequently found the abominable Berland guilty as sin, of course:

Search Before You Ask

Before you ask someone a question, it’s only respectful and smart to first examine the man’s writings on the topic to at least understand his basic approach. So, please use the “search” function on this site before asking your question, (and try to use English keywords first).

I’m not saying this site says enough about anything, or even that it addresses everything briefly, or to spend a great deal of time, but at least try. Search “rabbi” or “brisk”, or “mussar” or “ברלנד”. Then build upon that.

This site does contain over 5,000 articles, you know…