Shmad and the Corona Vaccine

לוחצים למורים להתחסן; ואפילו לוחצים למתפללים להתחסן / Israeli Teachers are the Latest Targets. So are ALL Religious Jews.

Friday, February 05, 2021
ערב שבת קודש פר׳ יתרו תשפ״א

English follows the Hebrew.

03.02.21

ישיבת קבינט המומחים המליצה כי רק עובדי הוראה שיתחסנו יוכלו ללמד בכיתות בבתי הספר ומי שטרם התחסן ימשיך ללמד דרך הזום, אך יש להבהיר כי לא ברור בשלב זה האם למהלך יש היתכנות משפטית. נציין כי מנתוני משרד הבריאות עולה כי רק 53% מעובדי ההוראה קיבלו את המנה הראשונה של החיסון (27% את השנייה), על אף שקודמו בוועדת התעדוף של המשרד. עוד המליצו המומחים להתיר תפילות באוויר הפתוח במסגרת של יותר מ-20 איש, בהתנייה שהמשתתפים כבר מחוסנים.

(אדיר ינקו ותמר טרבלי חדד)

עשר אגורות (2¢):

מגילת אסתר
The Scroll Of Esther

ומה קורה למורים [הבוחרים] שאין להם שרות אינטרנט בבית? עד כאן, המורים והתלמידים כאלה מתחברים לפגישות זום דרך מס׳ טלפון. וכן יש דבר כזה. זאת אומרת שהתלמידים החרדים ללא שרות אינטרנט בבית מקבלים שיעורים רק דרך קול המורה, בלי תמונות בלי כתיבת המורה על הלוח ובלי עוד הרבה. כל תלמיד הלומד דרך הטלפון מפסיד.

ומה עם התלמידים בעלי קושי לימוד? התלמידים כאלה כבר מתוסכלים. בעתיד פשוט יהיו יותר מתוסכלים. ומה קורה לתלמידים דתיים מתוסכלים? הם זורקים את הכיפה.
זה מה שכוחות שלטון רוצים? אני בכלל לא משוכנע שלא.

עוד המליצו המומחים להתיר תפילות באוויר הפתוח במסגרת של יותר מ-20 איש, בהתנייה שהמשתתפים כבר מחוסנים.

האם ימנעו מיהודים מלשמוע את קריאת מגילת אסתר בחג הפורים? המצוה הזו קודמת כל המצוות כולן חוץ ממת מצוה. אפילו מצות קריאת המגילה קודמת לתלמוד תורה ובזמן קיום בית המקדש קודמת לעבודת הכהנים בהר הבית.

האם הם יגידו לנו לשמוע את מגילת אסתר דרך זום למרות שלא יוצאים מידי חובה ככה?

אני כבר התרעתי לכם שאם אנו לא ״מתנהגים יפה״ בחג הפורים אז ייתכן שניענש בחג הפסח.

אמיר בוחבוט, 31.01.2021
במכתב שנשלח גם לשר הביטחון ולראש אכ”א, דרשה מועצת החירום למשבר הקורונה לטפל ב”לחצים פסולים” שמופעלים על חיילים. הורים טענו כי בשבועות האחרונים ילדיהם נתקלו באיומים שלא יישלחו לקורסי פיקוד אם לא יתחסנו ואף הוענשו בעיכוב היציאה לביתם. “מנוגד לחוק הבינלאומי”

בע״ה לא ילחצו לחיילי צה״ל להתחסן והחיילים המחליטים הלא להתחסן לא ייענשו.

אבל גם לאזרחים רגילים אמורים להיות אותן הזכויות. נכון?

YNET: Health experts back banning unvaccinated teachers from schools
Teachers Union calls the proposal illegal and says those who choose not to get vaccinated, shouldn’t get punished; so far only 53% of teaching staff have received the first dose of the vaccine and 27% the second

Adir Yanko, Tamar Trabelsi-Hadad | 02.03.21

The panel of health experts advising the coronavirus cabinet formulated a series of recommendations for opening up Israel’s education system, including preventing teachers who have not received both doses of the coronavirus vaccine from teaching in class. (cont.)

Esser Agaroth (2¢):

זום Zoom

What happens to those teachers who choose not have Internet service at home? Until now, these teachers and students connect through the Zoom conferencing service through a local telephone number. (Yes. There is such a thing.) This means that Haredi (ultra-Orthodox) students without internet service at home receive material only by way of the teacher’s voice. This means no pictures nor graphics, save for what is included in their text books, no writing nor drawing diagrams on the board, etc. In other words, every student who learns over the phone loses out.

And what about students with learning difficulties? Such students are already frustrated. They are only destined to become even more frustrated. And what happens to frustrated religious students? They throw off their kippot (skullcap/religious observance).

Is this what powers that be want?

The report continues…

“The experts also recommended allowing open-air prayers for up to 20 people, provided all participants have been vaccinated.

Does this mean that Jews may be prevented from hearing the reading of Megillath Esther (Scroll of Esther) on the holiday of Purim? The reading of Megillath Esther takes precedence over all other mitzvoth (Torah commandments), save for burial of the dead. It even takes precedence over Torah study, and when the Beth HaMiqdash (Temple) stands, it takes precedence over the work of the Kohanim (Temple priests).
Will the government tell us to hear the Megillath Esther on Zoom, even though this does not fulfill this mitzvah?
Sure. Why not? What does the government the powers that be care about mitzvoth?
Arutz 7 reports that so far “…no sanctions will be taken against [IDF] soldiers who refuse to be vaccinated.” Nor should their be. But shouldn’t civilians also be entitled to the same rights?

הרב גרשון מלצר ‘מסביר’ את הדעה נגד התכלת: חדש אסור מן התורה

הג”ר גרשון מלצר שליט”א
מגי”ש מפורסם בישיבת מיר ירושלים

בס”ד

הנה ידידי הרה”ג מאיר הלמן שליט”א יגע מאוד בליבון הסוגיא דתכלת. וכל הרואה את דבריו ומתבונן בהם יכיר לו טובה, איך שפתח את הסוגיא בבהירות נפלאה מתוך היקף הסוגיא מש”ס ראשונים ואחרונים, וגם בירר את המציאות בכל דבר בנוגע לזה. וכל העוסק בסוגיא זו יהיה לו תועלת גדולה מספרו, בלי ספק. ומי שיעיין היטיב בדברי קונטרס זה, בראיותיו ותשובותיו, יראה שהכל מבוסס היטיב, ותירץ את כל טענות המפקפקים בזה. אלא שראינו גדולי תורה מדורות שלפנינו שהראו דרך של “חדש אסור מהתורה”. וק”ו בתכלת שהיה ידוע בישראל במשך דורות רבים שהתכלת נגנז לעתיד לבא, וכפשטות הספרי בוזאת הברכה.

ופוק חזי במצות מכונה, שכשרשכבה”ג רבי יוסף שאול נאטהזאהן אב”ד לבוב זצ”ל ובית דינו התירו את המצות מכונה, גדולי עולם נלחמו נגד זה, ה”ה רבותיהם של ישראל הג”מ שלמה קלוגר, והג”מ מרדכי זאב אוטינגא, והדברי חיים, זכר צדיקים לברכה. ופירסמו קונטרס “מסירת מודעה” לאסרם. והג”מ מרדכי זאב אוטינגא זצ”ל פירסם שם שיש בו גם פסול דכח כחו. ומאידך המתירים פירסמו קונטרס “ביטול מודעה” שבו תמהו על האוסרים, ושהרי בחולין דף
טז. ובשו”ע יור”ד סימן ז’, מבואר שאין בזה כח כחו – דנחשב ככחו. ועוד תמהו עליו שלא מצאנו דין דבעינן כח גברא במצה, אלא רק כתוב שצריך במצה לשמה, ושהלא כח גברא ולישמה הם דינים שונים זמ”ז. ועוד תמהו על האוסרים שאפילו לא באו לראות את המכונה למצות, אלא סמכו על דברי הסוחר
בזה וכו’ וכו’. והמו”ץ דלבוב ה”ה הג”מ זאב וולף זצ”ל לאחר שתמה שם בטעם האוסרים כתב וז”ל ולדעתי כי מאסו בדבר חדש אשר לא שערום אבותינו וכו’ עכ”ל.

[וע”ש שגם המתירים חששו מאוד מדברים חדשים ורק התירו בשעת הדחק גדול בלית ברירא וכמש”כ שם הכתב סופר וכו’.]

וה”נ יש גדולים שפשיטא להו שלא יתכן שיתחדש התכלת בזמנינו, מה שלא היה בעם ישראל וגדוליהם במשך דורות רבים. ואין עיקר טעמם בגלל עצם הטענות נגד תכלת הפורפורא, שהרי כל הטענות נגדו תורצו בקונטרס זה, אלא מעין הנ”ל בדברי הג”מ זאב וולף זצ”ל המו”ץ דלבוב, שעיקר הטעם הוא מחמת החידוש שבו ולא בגלל עצם הטענות. וזה ענין של שיקול הדעת של דעת תורה, ודרכיה.

ומאידך יש רבנים גדולים שלובשים את תכלת הפורפורא. וטעמם הוא מפני שהראבי”ה הביא בשם ירושלמי [ומעין זה בתרגום אסתר וכן במדרשים] שמה שמוצאים שתכלת נקרא פורפוריא, הוא מחמת שתכלת עשוי מפורפורא. וכ”ה במקור חיים שהחילזון הוא הפורפורא, וכו’, ומה שהראשונים לא לבשוהו כבר כתב הרמב”ן (בשמות פכ”ח פסוק ב’) שלא יכלו, מחמת שרק מלכים לבשו תכלת, והיה כמורד במלכות. ובקונטרס זה בירר שכן היה בחוקי מדינות
רבות במשך תקופות הראשונים. וכל הקושיות נגדו תורצו, וכנ”ל… ואני אינני ראוי כלל להכניס ראשי בין ההרים הגבוהים שדיברו בזה. ורצוני כאן רק שיבינו את טעמא דמר, וטעמא דמר, לפי הנלע”ד. ושיבינו שכ”ז הוא ליבון בהלכה ובדרכי התורה, ושאין מקום לקטנות של עבירות חמורות דלשה”ר וכו’, ואונאת דברים, ומחלוקת, וביזוי ת”ח וכו’ וכו’.

ולכן למעשה הנכון שכל אחד ינהג כהוראת רבותיו בזה.

ואחתום בתפלה, שיה”ר שהרה”ג המחבר יזכה לחבר עוד חיבורים חשובים, ללבן ולזכות את ישראל גם בשאר מצות התורה, ושכל ישראל יזכו להוושע בתשועת עולמים ובהרמת קרנם של התורה ועמיליה.

עוד דברים מתוך מכתב שכתב הג”ר גרשן מלצר שליט”א:

“…וכמעט כל הנ”ל ליקטתי מקונטרס שאברכים כתבו בזה, וכמדומה שתירצו שם את כל הקושיות בטוב טעם וא”כ בעניי אינני יודע מדוע לא ללבשו בתנאי, לצאת מידי ספק דאורייתא…

והנה מצאנו מושג דמקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו בחולין (ז.) שגדולי עולם בדורות קודמין לא היה להם הזכות ודוקא בדור אחרון הגיע הזמן לכך וכמפורש שם בגמ’ בחולין. וא”כ אע”פ שמתמיה, מ”מ מבואר בגמ’ בחולין הנ”ל שזה לא טענה הפוטרת ושלכן כשאיני יודע הטעם לא להתחייב בזה מספק דאורייתא  [אא”כ מטעם הגר”ח אבל כמ”ב לא נראה כן. וכנ”ל]. מה פוטרני.

והאמת שאני לובש תכלת הפרפורא רק שאני מסתיר החוטי תכלת [משום יוהרא וליזהר קצת גם בלא להוציא לעז על הראשונים ושגדולים אינם עושים. אמנם יש גדולים האומרים שלא נכנסו לסוגיא].

גם איני מורה לאחרים אלא אומר להם שאני רואה גדולים שאינו לובשים אותו. ומ”מ מכיון שאינני מבין מדוע לא ללובשו, ובאמת גם ליבי נוקפי מה”ט גם על טלית גדול שבו אינני לובשו. ושמחתי לראות ש… כתב בזה, אבל עדיין איני מבין מדוע לא ללובשו וכנ”ל.

(הועתק מתוך “קונטרס מכתבים” – אסיפת תשובות, מכתבים, עדויות, ועוד בענין מצות תכלת בזה”ז, עמ’ 52-54)

נגד הגלותיות – דרך ארץ צריכה חיזוק, שנאמר חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלהינו

ראיון של הרב אורי שרקי ברדיו קול חי

Oct 22, 2015

ראיון של הרב שרקי ברדיו קול חי תכניתם של מני גירא שוורץ ודוד חכם בתאריך
ח’ בחשון תשע”ו 21.10.15. הרב מתראיין בעקבות דבריו החריפים בסרטון: https://goo.gl/F1QOG6
“אם יש פיגועים, צריך להתחזק בקרב מגע, בהגנה עצמית ובהשלטת הריבונות. בזה צריך להתחזק!”.

* המראיין: “שומע אותנו קהל גדול, הרב – במה אנחנו צריכים להתחזק”?
הרב: “אנחנו צריכים להתחזק בגאווה לאומית,
לדעת שהקב”ה הוא זה שהשיב אותנו אל הארץ..”
המראיין: “רגע, גאוה לאומית לפני תורה ותפילה”?
הרב: “הלאומיות הישראלית איננה דבר שאיננו קדוש; אלא אדרבא, הקב”ה בחר בנו וכרת איתנו ברית על הארץ הזאת, כרת ברית עם האבות – אברהם יצחק ויעקב, ולאחר מכן נתן לנו את התורה; הברית על הארץ היא חלק אינטגרלי של תורת משה, ואדרבא – היא אפילו קדמה למתן תורה” (!).
* “העמדה שלנו בגלות, כשלא הייתה לנו אפשרות לממש את הברית של הקב”ה איתנו – הייתה עמדה שבה יכולנו להתעסק אך ורק בדברים שהם רוחניים נטו, כמו לימוד ותפילה; ב”ה שהקב”ה עכשיו קיים את הבטחתו עם אבותינו והשיב אותנו אל הארץ – עלינו לממש את הברית הזאת”.

* “היום הקב”ה הוא לא רק ‘אלוהי בית המדרש’,
הוא גם ‘אלוהי מדינת ישראל בארץ ישראל’!.

* “המושג ‘השתדלות’ הוא מושג יקר, אבל הוא ירד מערכו בזמן האחרון,
כי כשאנשים מסתפקים בהשתדלות הכוונה: לא להצליח!
לא צריך להשתדל להניח תפילין – צריך להניח תפילין;
לא צריך להשתדל לשמור שבת – צריך לשמור שבת;
לא צריך להשתדל לנצח – צריך לנצח!”

* “אם אדם הולך ברחוב עם ביטחון עצמי, אז לא תוקפים אותו”
* “אני זוכר שבשנת תש”ח במאה שערים, אברכים נלחמו,
ולא אמרו שהתורה תגן, בגלל שבשעה שהצרה מגיעה אתה צריך לפעול”
המראיין: “וכשאסתר המלכה אומרת: צומו עליי,
התפללו כדי לבטל את הגזירות – זה קיים גם היום?”
הרב: “ודאי, ודאי, אלא שבסופו של דבר כאשר בוטלה הגזירה,
היהודים גם נלחמו במגילת אסתר, והרגו 75,000 אויבים”….

-uploaded in HD at http://www.TunesToTube.com

מאתר יוטיוב, כאן.

התורה נקנית בארבעים ושמונה דברים – פירוש חדש

תניא בפרק קנין תורה (אבות ו’ ו’):

גדולה תורה יותר מן הכהונה ומן המלכות, שהמלכות נקנית בשלשים מעלות, והכהנה בעשרים וארבע, והתורה נקנית בארבעים ושמונה דברים, ואלו הן, בתלמוד, בשמיעת האזן, בעריכת שפתים, בבינת הלב, באימה, ביראה, בענוה, בשמחה, בטהרה, בשמוש חכמים, בדקדוק חברים, בפלפול התלמידים, בישוב, במקרא, במשנה, במעוט סחורה, במעוט דרך ארץ, במעוט תענוג, במעוט שנה, במעוט שיחה, במעוט שחוק, בארך אפים, בלב טוב, באמונת חכמים, בקבלת היסורין, המכיר את מקומו, והשמח בחלקו, והעושה סיג לדבריו, ואינו מחזיק טובה לעצמו, אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, אוהב את הצדקות, אוהב את המישרים, אוהב את התוכחות, ומתרחק מן הכבוד, ולא מגיס לבו בתלמודו, ואינו שמח בהוראה, נושא בעל עם חברו, ומכריעו לכף זכות, ומעמידו על האמת, ומעמידו על השלום, ומתישב לבו בתלמודו, שואל ומשיב שומע ומוסיף, הלומד על מנת ללמד והלומד על מנת לעשות, המחכים את רבו, והמכון את שמועתו, והאומר דבר בשם אומרו, הא למדת כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאלה לעולם, שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי.

הפירוש המפורסם היינו שכל הרשימה מקשה אחת של תנאים לקנין התורה.

לדוגמא, הגר”א משלי ל”א כ”ט:

רבות בנות עשו חיל גו’, שהתורה נקנית במ”ח דברים כמ”ש לעיל וכל מי שיש לו מדות מן אלו המ”ח יותר יש לו תורה יותר אבל א”א שיהיה לאדם כל המ”ח רק שיש לא’ איזה מהם ולהב’ מדות אחרים עד שבין כולם יהיה כל המ”ח והתורה כולה אינה נקנית רק ע”י כל המ”ח וזהו רבות בנות שהם הת”ח עשו חיל שהן המ”ח וא”ת שהוא כלל התורה כולה עלית על כולנה ע”י כולם.

אבל אחד הקוראים החביבים שלנו האיר עיני בטובו לדבריו המתוקים מדבש של הרה”ג הרב אברהם ציטרין שליט”א במאמרו בענין אמונת חכמים (קובץ “אבן בוחן” שע”י ישיבת אדרת אליהו-זילברמן, עמ’ 71, הערה 48).

הנה דברי הרב ציטרין שליט”א:

אגב אורחא נראה להציע פירוש בברייתא של מ”ח דברים שהתורה נקנית בהם (ואף שאין זה משנה כ”כ את הצעתנו בענין הגדרת אמונת חכמים).

בתחילת הברייתא נאמר “גדולה תורה יותר מהכהונה והמלכות, שהמלכות נקנית בל’ מעלות והכהונה בכ”ד מעלות והתורה נקנית במ”ח דברים”.

ויש להקשות:

א. מדוע ריבוי הקושי לקנותה, בהכרח עושה אותה ‘גדולה’?

ב. הכ”ד מעלות כהונה והל’ מעלות המלכות, מפורשים בסוף פ”ח דמסכת כלה, לא על דרכי קנינם, איך לקנותן (ואין דרך לקנות כהונה אלא להיות נולד כהן) – אלא מעלות שיש לו עם הקנין – כשקונה כהונה יש לו כתוצאה מזה כ”ד טובות (מתנות כהונה), וכשקונה מלכות יש לו ל’ מעלות שנקנין יחד אתה) כסף, זהב, עבדים, שפחות, בתים וכרמים). ומה ענין לקניני התורה שצריך כדי לקנותן?

ג. כמה מהדברים שנמנו כאן נמנו גם בברייתא הראשונה של אותה פרק “ר’ מאיר אומר כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה: אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, ענוה, ויראה” ואיך יתכן שהוא הקנין והוא המתנה?

ד. ברשימה של המ”ח דברים נמנו מקרא ומשנה – ואיך יתכן שהם קניינים כדי לקנות את התורה, הלא הן הן התורה עצמה?

אמנם ניתן ליישב כל קושיא בפני עצמה, אבל לכאורה יש לפרש כפשוטו, שקניני תורה הם ממש על אותו דרך של קניני כהונה ומלכות. לא דרכים איך לקנות תורה, אלא קנינים שנקנים עם התורה. אדם הקונה תורה הרי הוא קונה את המ”ח דברים ומפנים מעלות אלו בקרבו.

ולעניננו – אמונת חכמים. הרי הוא לומד להעריך את החכמה, ואת החכמים בעלי החכמה. לא שאמונת חכמים מקנהו את התורה, אלא שהתורה מקנהו אמונת חכמים!

ע”כ.

תשובה זה התשובה לקורונה – כתר מלכות של ישי ריבו

ישי ריבו – כתר מלוכה | Ishay Ribo – Keter Melukha

Premiered Apr 1, 2020

סינגל ראשון מתוך אלבום חדש וחמישי ״סוף חמה לבוא” – שירים על גאולת הפרט והכלל,
שבימים אלו קורם עור וגידים
ועתיד לצאת במהלך השנה הבאה בע״ה

כתר מלוכה- זהו שיר שנכתב בעקבות המציאות השונה והמאתגרת שנכפתה עלינו בעקבות נגיף הקורונה,
כתר מלוכה נכתב והופק בשבוע בלבד, כשישי והצוות הקליטו מהבית בתנאים של הסגר ובידוד.

בתפילה לבריאות שלימה ויציאה מאפילה לאורה אצל כולנו

מילים ולחן : ישי ריבו
עיבוד והפקה מוסיקלית: מאור שושן וישי ריבו

להאזנה לשיר ב Spotify
https://spoti.fi/3dIdSdj

לאזנה לשיר ב Apple Music
https://apple.co/3dHGeEt

להאזנה לשיר ב Deezer
https://bit.ly/2V54atd

להאזנה לשיר ב Tidal
https://bit.ly/3dJYi0G

להאזנה לשיר ב Amazon Music
https://amzn.to/2WZgCNF

בין תרומה לתצווה
יום הולדת קצת משונה
הכל רגיל כאן לכאורה
במה קהל ואהבה

בין תצווה לכי תישא
(ה)אסתר פורים משתה שמחה
מי יחנה ומי יסע
ומי ישא בתוצאה

בין כי תישא לויקהל
עולם מפסיק להתקהל
להשתתק להסתגר
ישמעל אדום וישראל

בין ויקהל לפקודי
אין איש בעיר ובשדה
כבר אין מול מי להתנהל
מגדל בבל שוב מתבלבל

פזמון:
ומה אתה רוצה שנבין מזה
איך מתרחקים ומתקרבים בכאב הזה
רוצה לחיות אותך
ולא להיות לבד

ומה אתה רוצה שנלמד מזה
ואיך נדע להתאחד בפרוד הזה
עד שניתן לך
כתר מלוכה

בין פקודי לויקרא
כולנו באותה סירה
אביב הגיע פסח בא
ואיתו תקווה רבה

שתקרע את רוע הגזירה
לכה דודי לקראת כלה
כבר אין לנו כוחות יותר
להתמודד להלחם

פזמון:
ומה אתה רוצה שנבין מזה
איך מתרחקים ומתקרבים עם הכאב הזה
רוצה לחיות אותך
ולא להיות לבד

ומה אתה רוצה שנלמד מזה
ואיך נדע להתאחד בפרוד הזה
עד שניתן לך
כתר מלוכה

ומה אתה רוצה שנבין מזה
איך מתנתקים ומתחברים אל הלב הזה
רוצה לחיות אותך
ולא להיות לבד

ומה אתה רוצה שנלמד מזה
ואיך נדע להתאחד בפרוד הזה
שמע ישראל ה׳
אחד ושמו אחד

המשך לקרוא…

מאתר יוטיוב, כאן.