May You Merit Seeing ‘The Goodness of Jerusalem’!

A dispirited discussion took place at Beit HaRav, Rav Kook’s house in Jerusalem, not long after the end of World War II. The Chief Rabbi had passed away ten years earlier, and at the head of the table now sat his son, Rabbi Tzvi Yehudah Kook

At the Sabbath table, one participant raised a disturbing topic: the phenomenon of visitors touring Eretz Yisrael and subsequently criticizing the country upon their return home. “These visitors complain about everything: the heat, the poverty, the backwardness, the political situation — and they discourage other Jews from considering moving here,” he lamented.

Rabbi Tzvi Yehudah responded by recounting the following parable, one that he had heard in the name of Rabbi Samuel Mohilever, the rabbi of Bialystok.

The Failed Match

Once, there was a wealthy man who sought the hand of a particular young lady. She was the most beautiful girl in town and possessed many talents, as well as a truly refined character. Her family was not well-off, so they were enthusiastic about a potential match with the prosperous gentleman.

The young woman, however, had no interest in the match. Rich or not, the prospective suitor was known to be coarse and ill-mannered. She refused to meet with him.

The father requested that she meet the young man at their home, to avoid causing him embarrassment. “Remember,” he said, “just one meeting doesn’t mean you have to marry him.” To please her father, the young woman agreed.

The following Sabbath afternoon, the fellow arrived at the house as arranged and was warmly received by the father. Shortly afterward, his daughter made her entrance. However, her hair was uncombed, and she wore a faded, crumpled dress and shabby house slippers. Appalled at her disheveled appearance, it did not take long before the young man excused himself and made a hurried exit.

“What everyone says about this girl — it’s not true,” exclaimed the astonished young man to his friends. “She’s hideous!”

Rabbi Tzvi Yehudah stopped briefly, surveying the guests seated around the table. “Superficially, it would appear that the brash young fellow had rejected the young woman. But in fact, it was she who had rejected him.”

“The same is true regarding the Land of Israel,” the rabbi explained. “Eretz Yisrael is a special land, ready to accept only those who are receptive to its unique spiritual qualities. The Land does not reveal its inner beauty to all who visit. Not everyone is worthy to perceive its special holiness.”

“It may appear as if the dissatisfied visitors are the ones who reject the Land of Israel,” he concluded. “But in fact, it is the Land that rejects them!”

Source: Here.

Don’t Forget: Confidant and Representative of the ‘Gedolim’, Chaim Walder…

Rabbi Moshe Meiselman (of Netzach…) lambastes Rabbi Gershon Edelstein’s craven defense of the disgusting C. Walder, yemach shemo.

“Malbin pnei chaveiro”?!

Aderaba, see Rambam Sanhedrin 24:5:

וכן יש לבית דין בכל מקום ובכל זמן להלקות אדם ששמועתו רעה והעם מרננים עליו שהוא עובר על העריות והוא שיהיה קול שאינו פוסק כמו שביארנו ולא יהיו אלו אויבים ידועים שמוציאין עליו שמועה רעה וכן מבזין את זה ששמועתו רעה ומחרפין את יולדתו בפניו.

Listen \ watch it here…

התפלל שבניך לא יהיו ‘גדולים’ חס וחלילה

למה? כי כי אם ח”ו צאצאיך יהיו נחשבים “גדולי הדור” (ואין הכונה לעשירים), הרי עלולים מאד לעשות כמעשי ה”גדולים” שמוסרים את עם ישראל לכליה, אפי’ בגופות. מקום הצדק שמה הרשע.

רק לשם הדוגמא, אפי’ בלי לדון בכל מה שהוא שותק עליו (אשר רבו מלמנות, ואיך הוא מחליט מתי “כן” לדבר?), הנה רשימה חלקית מאסונות אנושיים להם אחראי הרב דב לנדא בעצמו (בלי להזכיר “שינוי דעתו” ואת ערימת גויות אוסלו וכיו”ב). הוא כנראה גם אשם ב”עיסקאות” השבויים, ועוד.

אם זו הברירה, עדיף שלא ילמד הבן מילה אחת, ואל יהא נבוזראדן. בכל מקרה אין לנו ת”ח בזה”ז, ובכלל, טוב דחיל חטאין מבר אוריין (שבת ל”א ב’).

למשל, בעיסקת השבויים, וכי ה”גדולים” הקטנטנים לא למדו מעולם ענין דלא ליגרבו ולייתו? והרי ה”דעת תורא” כבר הביאה את החטופים הנוכחים ממש? מי שאכל שום וריחו נודף יחזור ויאכל שום אחר ויהא ריחו נודף?! שמא תאמר שהסוגיא שכחה היא מהן, ת”ל ואחריהם בפיהם ירצו סלה (שבת שם). אלא שהם דואליסטים. הדרשא תידרש, אבל מה זה קשור ל”דעת תורה” בשאלות השעה בעניני בטחון?!

בכל דבריהם וקביעותיהם חסרה השכל הבסיסי הידוע על הקדמת “סור מרע” לכל “עשה טוב”.

ואין זה דומה לדוד עם עוזא או רעב ג’ שנים שלא שאל מיד באו”ת וכדו’, כי התם הקב”ה גלגל עונש על ידו, אבל דוד לעולם האמין בתורה ורצה לקיימה אלא ששכח או טעה, משא”כ הללו, רח”ל מהם ומדעתם הנלוזה והזדונית בכל התורה כולה.