העורך Editor

Peleh Yo’etz on “Chanufah”:

… יש דברים שאינם חנופה ויש חסרי מדע שחושבין שהם חנופה כגון המכבד איש עשיר חושבין אותו למחניף והמתריס כנגדם ומזלזל בכבודם הוא מתהלל בהוללותו באומרו שהוא אינו יודע להחניף ואין בפיהו נכונה כי ראוי והגון לכבד את העשירים שכן מצינו ברבינו הקדוש שהיה מכבד את העשירים ורע”ק גם כן היה מכבד עשירים והטעם שמאחר שהמלך חפץ ביקרו והשפיע עליו ממרום שפע ברכה גם אנחנו חייבים בכבודו ובפרט אם קבל ממנו טובה והנאה פשיטא שחייב לחלוק לו כבוד ועוד שהמרבה נכסים מסתמא מרבה לעשות מצות ומע”ט יותר מאחרים וחטאיו בצדקה יפרוק וראוי לחוש קצת על כבודו אף אם עשה שלא כהוגן ויצא קצת מן השורה אין לזלזל כ”כ בכבודו שכן מצינו בש”ס שאמרו אלמלא תודוס אתה גוזרנו עליך נדוי ופירשו שם שהיה מטיל מלאי לכיסן של ת”ח.

One might add another reason: The wealth itself benefits others, even if only held, making him a sort of “Ba’al Ma’asim”, regardless, but I don’t think so, אכמ”ל.

Rafi Farber explains the Medrash…

פתגם החתם סופר

From an interview with Moshe Feiglin:

Shalom, Moshe Feiglin. You published an article on Friday in which you attacked Netanyahu and the entire Right.

Actually, what we are experiencing here is the Right’s inability to mount any type of vision, any type of alternative message to the Left’s. It is not just Netanyahu. It is all the rightist parties over all the generations. The Right has never said what it wants. It has only said what it is not. The Right is always busy fighting the Left. If there would be no Left, there would be no Right. Without the Left, the Right would not know how to define itself.

… The time has come for all those who are connected to the purpose of our national existence here in Israel to understand that we must create a meaningful ideological alternative to the Left. Zehut’s platform does just that.

Here’s a rebellious thought:

It’s not just the Right in Israel, either. Unlike the Left which is evil and proud of it, the “true” Right is supposed to be anarchist. That’s why they support partially free markets. Edmund Burke started out as one. Once you are in the government, there are only various degrees of leftism.

The Right isn’t supposed to have a grand, overarching vision because that would be central planning.

Enough said.

Shmos 9:27 – 35:

וישלח פרעה ויקרא למשה ולאהרן ויאמר אלהם חטאתי הפעם השם הצדיק ואני ועמי הרשעים. העתירו אל השם ורב מהית קלת אלהים וברד ואשלחה אתכם ולא תספון לעמד. ויאמר אליו משה כצאתי את העיר אפרש את כפי אל השם הקלות יחדלון והברד לא יהיה עוד למען תדע כי לשם הארץ… ויצא משה מעם פרעה את העיר ויפרש כפיו אל השם ויחדלו הקלות והברד ומטר לא נתך ארצה. וירא פרעה כי חדל המטר והברד והקלת ויסף לחטא ויכבד לבו הוא ועבדיו.
ויחזק לב פרעה ולא שלח את בני ישראל כאשר דבר השם ביד משה.

Why did Pharoah change his mind? The Torah, here unlike with other Makos, doesn’t explain. I don’t think Chazal explain, either.

Rabbi Abarbanel says this was because the beneficial מטר (rain) stopped, too, so he claimed the entire event was a mere natural coincidence.

I just read a beautiful explanation by Rabbi Ovadya Yosef. If you look at the words carefully, you will see Pharoah requested the thunder stop and then the hail, Moshe agreed, the event is described in reverse order, and Pharoah sees first the hail ceased, and only then the thunder.

What does this mean?

Hashem tested the king by changing the order around, contrary to Moshe’s prayer. Pharoah was given room for heresy, and he used it.