Democracy for Dummies

Whaddaya mean, democracy is illogical?!
I’ll explain it to you s-l-o-w-l-y:
If Shimon and Reuven are running for the same position and you vote for Reuven, and Reuven wins, you agreed, so it’s voluntary. If you voted for Shimon, you agreed by voting at all. (In fact, you likely would have preferred to vote for the winner, to be “one of the guys”, right? Don’t answer that.)
If you voted for Reuven for specific reasons/promises (how naive!), and he did what politicians do, no matter. It’s called “Lo Plug”.
What if you didn’t vote at all, or voted because of peer or spousal pressure? You still agree. You should have voted willingly.
Voting means you agree with everything done to you and/or others by Reuven.
Your affected disagreement is just Yetzer Hara, as with the husband who refuses to divorce his wife. You really do agree.
To summarize, when we wish to know what Gilah thinks, we don’t ask Gilah. That wouldn’t be progressive or scientific. Instead, we ask Rinah, Ditzah, Chedvah, Shalom and Re’ut.
Just ask Reuven.

כל התורה כולה מכחישה את שיטת בריסק

הנה אנשי בריסק עושים כל התורה כחוקים ללא שום טעם דוקא, וכלשונם שכל דבר הוא אך “גזירת הכתוב“. אבל בתורה עצמה למדים לא כן, שמסמיך דינים רבים להיסטוריה הקשורה אליהם. לא רק אכילת מצות ומרור ליציאת מצרים, או גיד הנשה למעשה יעקב עם המלאך, אלא אף טהרת פרה אדומה נסמכה למות מרים וכיו”ב, אף שאינו הוראה ישירה לעוסקים בעצמות מרים, ואפשר שכבר למדו דינים אלו מקודם, שאין מוקדם ומאוחר בתורה. וכ”ז בכונה תחילה כדי לתת טוב טעם ודעת לדברי התורה, שלא יהיו כמשפטי הגויים היבשים.
וזאת מלבד כל המקומות שאומר בפירוש איזה טעם הקרוב ללב כמו אהבת וחמלת ונתינת מתנות לגר “כי גרים הייתם כו'” וכן תלה איסורי כישוף וע”ז וכו’ ביושבי מצרים וכנען, אף שכמובן לא נתגלו כאן טעמי תורה, אפילו לחומרא, ומכ”ש שלא לקולא (אבל יש כמה מקומות שהטעם נ”מ גדולה לחומרא, ואכ”מ).
ואולי זהו מ”ש “הסכת ושמע” דברים כ”ז ט’. “הסכת”, כלומר התבונן בשקט נפשי (פירוש המילה “הסכת”) להרגיש ולהבין בשמיעת הלב את מצוות התורה, ע”ד “לשמוע בקול”, כמ”ש הרש”ר הירש זצ”ל. ולא ציוה רחמנא בשום מקום על “ציות” במובן המודרני, דהיינו קיום עיוור (כגון בהקשר צבאי).
ועיין פירוש רלב”ג דברים י”ד שתורתנו שכלית היא, ועד”ז כתוב גם בספר מורה הנבוכים. שמע מינה שיש לנו ללמוד את התורה בצורה אנושית ואינטואיטיבית. ואם התורה לא משתנה לעד ולע”ע, א”כ גם זה עדיין קיים, למרות “ירידת הדורות”, ורק כך יש ללמוד את התורה.
וגם אני יודע שלא יכנע לבבם הערל בזאת, רק ישיבו שגם לשונות המקרא הנ”ל וסדרי המקראות והטעמים הרבים בו הם אך “גזירת הכתוב” בלבד…

אם תכתוש את האויל במכתש בתוך הריפות בעלי לא תסור מעליו אולתו.