העורך Editor

להלן תגובה שנמצאה באתר בריתי יצחק – הרב ברנד, כאן:

תולדות יצחק

הנה, מתעוררת תמיה רבה לכל המעיין באתר זה. אם היה מורנו שליט”א עוד רב בינוני עם חדושי תורה בנושאים סתמיים, ובלא דרך לימוד מחודש, ניחא. אבל הלא יש בדבריו חידוש עצום בכל קנה מידה: הן בלומדות, הן בסברא, הן בחידושים עצמן. והרי לכל שיטה יש תלמידים, מעט או הרבה שדורכים בדרך שהתווה רבם, ומפרשים דבריו כפי כחם, ומרחיבים הדברים כמשנת רבם. ואף מחברים ספרים רבים ע”פ דרך זו במשך הזמן. כך תמצא להגר”א, החזו”א, בית בריסק, מחנה מונקטש-סטמר, וכו’. קל וחומר כשהרב עצמו מראה בבירור לתלמידיו במה יש להם לעסוק בהרחבה, כמו שבריסק הראו על קדשים, מרן על דרך לימוד מסויים, סטמר על דברי חז”ל פרטיים, וכו’.

והשתא, מורנו שיחיה מורה דרך חדשה, ואין מי שיבא אחריו בעקבי הצאן כלל. ואף מראה באצבע על כו”כ סוגיות שצריכים ביאור יתר, וכגון שכותב (בנושא כתם כגריס) שיש ללמוד הל’ נדה הכל מחדש בשביל לפסוק מחדש בכל דבר ע”פ שינויי המציאות הרבים מאד, ומרמז על פגם (ופתרון אפשרי) בהיתר “עיסקא” לרבית הנהוג בינינו. וכותב שראוי להקל בלשון גטין כדי לאפשר לכותבן לכל היוצא למלחמה, ומאידך לבטל כמה קולות בהלכות עגונה שנולדו בעקבות ארועי ת”ח ות”ט. ויש נושאים שחידושו פותח פתח כאולם להבנה מחודשת של כל אותו המקצוע, וכגון מסכת שבת, והלכות שבת, ע”פ דבריו בחידוש תולדות, כל חד וחד לפום מה דמשער בלביה!

ובפירוש כותב כמה פעמים בספרים שכל מנהגי ישראל צריכים בדיקה מחדש מהמקורות בזה”ז לברור אוכל מתוך פסולת, ולדון בשינויים של המציאות, כמרומז בספר “חשיבות ארץ חמדה” על א”י. וגם בספר “הקמת ממשלת התורה” מרמז על גופי תורה רחבים מני ים שצריכים עיון למעשה, ע”ש. ניכר היטב שהעבודה רק החלה!

אולי ימצאון שם מבין בניו, וחתניו, ותלמידיו מכמה כוללים, ורשימת התפוצה, ובאי השיעור והאתר עשרה ת”ח? ואמנם אולי יש כבר בכתובים, ואין מי שחפץ להתחיל במלאכת ההקלדה והעריכה, אבל פטור בלא כלום א”א. כדאי להתבונן, שחוסר מדור “תלמידים” באתר מדאיג מאוד או מחשיד מאוד!

אדגיש שאין בכוונתי ללמד מוסר לאחרים, אבל “עצם הדבר זועק עד השמים”! ושייך כאן מ”ש יתרו לחתנו ח”ו, “נבל תבל גם אתה גם העם הזה אשר עמך כי כבד ממך הדבר לא תוכל עשהו לבדך (שמות י”ח י”ח)”. אפילו הכותב משתדל במלאכה כעת, אף כי אינו תלמיד חכם.

הלא מורנו כותב ומדפיס כבר כמה ימים ושנים, ובכל מקצועות התורה כמעט, ואף באקטואליה, ואיך לא נפגוש בכ”ז בדרך לימודנו, ונמצא הערות, וכולי? ואפילו מי שאינם בני תורה כ”כ, יכתבו לפחות סיכומים וקיצורים וליקוטים ודרושים ותפילות ומעשים…

מהפכה לא נעשית ע”י אדם אחד בלבד!

הכותב בצער רב, יהודה כנר

הערה: נשמח לקבל חומר כזה עבור אתר Hyehudi!

A refutation of this insane Mussar idea.

Unless you can justify it on honestly halachic terms, don’t do as your rabbi does.

ואפילו היה הרב דומה למלאך ה’ צבאות לא תאמין לשום מעשה אשר יעשה לנהוג אחריו, עד שתדקדק בעצמך בכל אשר ראית נוהג, ותהיה נושא ונותן בדבר, שמאיזה טעם עשה הרב מה שעשה, ואמנם צריך אתה לדונו בכף זכות ולא תהרהר אחריו ח”ו, אבל לא תעשה כמעשהו, שנראה שזה נגד ההלכה, אלא אם כן יורה לך טעם נכון על פי ההלכה ויסביר לך הדבר ויכנסו דבריו באזניך, לאחר שיסביר היטב אז תאמין, וזולת זה לא תאמין, ואפילו יאמר לך שקיבל מאליהו הנביא לא תשמע לו, ואל תאמין לו, ואפילו בדבר שהוא מתקנת חכמים בלבד לא תשמע לו.

Rabbi Tzvi Hirsh of Zidichov in his “Sur Mera”, quoted in Nimukei Orach Chaim 476

מסר בדרישת האמת נגד הזרם מפרשת וארא

ולקחתי אתכם לי לעם כו’ והבאתי אתכם אל הארץ, רבי סימאי אומר נאמר ולקחתי אתכם לי כו’ מקיש יציאתו ממצרים לביאתו לארץ כו’ שנים משישים רבוא כו’ (ילקוט קעז). כוונת המאמר הזה המופלג הוא כי כל האותות והמופתים ושפטים גדולים אשר עשה למצרים בי’ מכות ובקריעת ים סוף שוה בשביל שיבואו שנים מס’ רבוא אל המטרה האלקית וכמו שכל זה שעשה במדבר הכל היה לתועלת אשר שני אנשים ישארו מס’ רבוא כן לא ימנע מהשי”ת לשדד הטבע ולהראות זרועו והשגחתו על בניו בפרט לכל באי עולם אף כי אינם ראוים אל הדביקות לאלקות והמטרה התכליתית רק שנים מס’ רבוא ומאות אלפים שונאי השם יאבדון עבור תועליות פרטים מצוינים מאמינים בהשגחתו, ולזה אמר (ילקוט קעז) וכן לימות המשיח וכן הוא אומר ככל אשר וכו’ לכם ד’ אלקיכם במצרים לעיניך. כי הנפלאות עשה לכולם ולהביט וליקח מזה מוסר צדק ואמונה טהורה זה רק ליחידים מהכלל לכן לא ירפה ידי המאמין בראותו כי אין מי שראוי אל המטרה האלקית רק יחידי סגולה כי משביב אש בהריחו ברוח סוער יאיר כל העולם, כן ההשגחה האלקית בהדבקה ביחידי סגולה אשר יריחו רוח משפט וצדק תהיה לאור עולם ולאש לוהט שלהבת יה, ולכן נסמך אל מה שהביאו קודם אחד ממשפחה מזכה כל המשפחה כו’ יעו”ש ודו”ק כי זה מושכל.

מתוך משך חכמה שמות ו’ ז’

Mishlei 1:17:

כי חנם מזרה הרשת…

We once titled an article with those words.