העורך Editor

We once wrote about Bein adam lachaveiro’ and ‘Bein adam lamakom’ on Hyehudi, here.

Here is a surprising Mishna Berurah (607:13 from Pri Megadim) I found who blandly says there are mitzvos which are solely interpersonal (as far as repentance). And I quote (that’s what I’m good at):

אף בין אדם לחבירו גנב וגזל וכדומה אע”פ שמחל לו והשיב את הגזילה מ”מ מתודה ביוה”כ לעולם דמ”מ בין אדם למקום חטא אבל אם הקניט חבירו בדברים או עני המהפך בחררה י”ל כה”ג כיון שביקש מחילה מחבירו והתודה ביו”כ א’ א”צ להתודות (יג) ביו”כ שנית [פמ”ג]

I have not seen the Pri Megadim within yet.

שיר השירים רבה פרשה ג’ כ”ה

בעטרה שעטרה לו אמו, א”ר יוחנן שאל רשב”י את רבי אלעזר ברבי יוסי אמר לו אפשר ששמעת מאביך מהו בעטרה שעטרה לו אמו אמר לו הן אמר לו היאך אמר לו למלך שהיתה לו בת יחידה והיה מחבבה יותר מדאי והיה קורא אותה בתי ולא זז מחבבה עד שקרא אותה אחותי ולא זז מחבבה עד שקרא אותה אמי כך היה מחבב יותר מדאי הקב”ה לישראל וקראן בתי הה”ד (תהלים מ”ה) שמעי בת וראי ולא זז מחבבן עד שקראן אחותי שנא’ (שיר ה’) פתחי לי אחותי רעיתי ולא זז מחבבן עד שקראן אמי שנא’ (ישעיה נ”א) הקשיבו אלי עמי ולאומי אלי האזינו ולאמי כתיב עמד רשב”י ונשקו על ראשו ואמר אלו לא באתי אלא לשמוע מפיך הטעם הזה דיי

Here is one example, from Honenu. Peace Now lied about them, then refused to retract until they were forced to in government court.

I don’t know the source for this, but I hear the Gra said the warning of Kesubos 111a of “Choma” refers to building the Holy Temple, not mass immigration to Israel at all! So says Wikipedia.

A reminder:

שלושה שבועות הללו למה אחת שלא יעלו ישראל בחומה ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומות העולם ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את העובדי כוכבים שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי

Whether these oaths are still binding is a separate matter. No oaths, but I hope to investigate this further on this site.

And this strengthens my case that Rabbi Yoel erred in his opus by not attacking the positive commandment of rebuilding the Holy Temple. If you want to destroy Judaism, undermining the Jewish tongue, Jewish sovereignty, and the Jewish land are a good start, yet insufficient. He should have realized: the next frontier will be the Jewish Temple, and he will have had no credit in trying to prevent it. But of course, Rabbi Yoel was anything but prescient.

(On second thought, see this.)

The Mishna in Avos 2:3 states:

הוו זהירין ברשות, שאין מקרבין לו לאדם אלא לצרך עצמן. נראין כאוהבין בשעת הנאתן. ואין עומדין לו לאדם בשעת דחקו

My translation:

Beware the authorities, for they embrace a man solely for own benefit. They appear friendly to him when it suits their purposes, but do not save him in his hour of distress.

I haven’t read it, but this book seems to illustrate this Mishna: “The Fatal Embrace: Jews and the State” by Benjamin Ginsberg (among related insights!).