העורך Editor

Divrei Chaim asks this question:

… The gemara (Meg 14b) asks how Chuldah could prophesize while Yirmiyahu, who was a greater navi, was around. (I’m not 100% sure I understand the gemara’s question – if G-d starts speaking to you, how can you not prophesize, regardless of how much greater others may be? I assume what the gemara means is that receiving nevuah requires some kind of prior preparation. If there is someone greater already acting as a navi, that bars others from making those necessary preparations to receive nevuah themselves.) The gemara answers that since she was a relative of Yirmiyahu’s, he was mochel. It sounds like there is a din similar to that of moreh halacha b’makom rabo with respect to nevuah. Maybe this is what was bothering Yirmiyahu – as a talmid, or apprentice navi, he was in a similar position as Chulda and al pi din had to defer to the greater navi.

Answer: I think it’s not about getting the prophecy but about giving it over to others, just as I may “prepare” to decide Halacha, but not actually do so in my Rabbi’s presence without permission.

שאלה: ילדים שובבים גורמים לשריפות, מה לעשות?

ראשית יש לשבח את עצם הכוונת השאלה אל כלל ציבור הקוראים. אכן, יש עדיפות ליוזמה ופעולה אישית במקום להישען על משאבי הגורמים הרשמיים (שיטת ‘דיירקט אקשן’).

אלא שבמקרה שלנו לא מדובר בדאגת חולין של הציבור הרחב בלבד. גם ליהדות יש מה לומר בנושא. הבה נשיב את הדיון לפסים תורניים והלכתיים. בלשון אחרת, הנידון כאן כיצד למנוע נזקי גוף ונפש בידי ילדים צעירים, שקשור גם בפיקוח נפש, דין השבת אבדה, ועוד.

לכל זאת ישנה התייחסות ענפה בהלכה, ואין טעם לפרוץ לדלת פתוחה. הלא יש לנו כבר שלחן ערוך על חיובי בית דין, אף ב’גשמיות’. בית דין אחראי למנוע את הפקעת השוק (חושן משפט סימן רל”א כ’), לשכור אבטחה ולהשגיח ביתר צרכי העיר (שם סימן קס”ג). זאת אומרת תיקון הדרכים, אספקת המים, ציון קברים עבור כהנים, ועוד. התורה גם נתנה כוח לכל בית דין לתקן תקנות בהלכות ממונות לצורך השעה כראות עיניהם, על דרך תקנות שו”ם וטוליטולה (ראה שו”ע אבן העזר סימן קי”ח).

נחזור לשאלה שנשאלה. האחריות למניעת נזקי קטנים פחות מגיל בר מצוה מוטלת על בית דין כמו שהיא מוטלת על ההורים. כתב השו”ע (חושן משפט סימן שמ”ט ה’), “ראוי לבית דין להכות הקטנים כפי כח הקטן על הגניבה, כדי שלא יהיו רגילים בה, וכן אם הזיקו שאר נזקים”.

אפילו ללא יצירת תקנה חדשה, חובת החינוך גם על בית דין (יורה דעה סימן רמ”ה ז’), והציבור נוטה לשמוע להם יותר מאשר למשטרה לעירייה או לעסקנים (כבודם במקומם מונח). ניתן למשל לכנס את הצעירים יחד ולבאר את הדברים. בית הדין יכול גם להזכיר שחובה על כל אדם לדווח על השורפים (ואולי אף להוציא על זה כסף), הן מצד השבת אבדה, והן מצד “לא תעמד על דם רעך”, ראה חו”מ סימן תכ”ה ב’ לגבי המסכן את הרבים. השותק ואומר שלום עלי נפשי ומה לי ולצרה הזאת, חבר הוא לאיש משחית.

נעלה נקודה נוספת. אין אש בלי חומר. החום העונתי גורם לשריפות אף ללא פשיעה מצד בני אדם. לכן, כנראה שעלינו להבעיר את שדות הקוצים המרובות […] לכתחילה, בזהירות כמובן. וגם זה בכלל חיובי בית דין, מדין “צרכי העיר”, כנ”ל.

לסיכום, עצם הטיפול בנידון מסור לידיהם של בית דין, להזהיר, לתקן תקנות, ולבער קוצים מכרם בית ישראל. “וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו”. לא באתי לפסוק הלכות כלל, רק להעיר לקוראים.

I can’t find the exact quote, but Rabbi Meir Kahane once said not to bother destroying the Mosque(s) on the Temple Mount, since the Israeli government would surely rebuild it, but more handsome than before…

I found a source in Chazal for this reasoning on Hyehudi.org, page 3 of Kedushas Tziyon #12 here:

הוא היה אומר אל תסתור במותיהם שלא תבנם בידך אל תסתיר של לבנים שלא יאמרו לך בא ועשם של אבנים

• Avos Derabbi Nosson version 2, chapter 31

The rest of the Torah article is well worth the time invested.

Haredi Rabbis Ban Vos Iz Neias, reports Failed Messiah from 2010. Here is the ban’s text:

How do I know if the facts are accurate?! And I have no comment on bans in general at the moment. But I do notice this sentence:

וכן כותב נגד שרים ופאליטישאנס שאנו תחת חסותם כדי להבאיש ריחם, והחילול השם נורא ואיום.

Nu. It is a desecration of God’s name to flatter the wicked. Besides, isn’t the idea of democracy that the politicians are under the peoples’ thumb, and not the other way around, as in Monarchy? And if the signers are aware we live under a ruling class, how do politicians fit into this? Politicians are mere front-men for the Deep State! Perhaps they hold that “Eved melech, melech”?

Sha’arei Teshuvah 3:148 says:

ונאמר (משלי כז, כא) מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו. פרושו, מעלות האדם לפי מה שיהלל. אם הוא משבח המעשים הטובים והחכמים והצדיקים, תדע ובחנת כי איש טוב הוא ושרש – הצדק נמצא בו, כי לא ימצא את לבו רק לשבח את הטוב והטובים תמיד בכל דבריו, ולגנות את העברות, ולהבזות בעליהן (מבלי מאוס ברע ובחור בטוב), ואם יתכן כי יש בידו עונות נסתרים, אבל מאוהבי – הצדק הוא, ולו שרש בבחירה. והוא מעדת מכבדי השם. והמשבח מעשים מגנים או מהלל רשעים, הוא הרשע הגמור והמחלל את עבודת השם יתברך

And see further on, idem.

If you’re anything like me, you want to know the real history your teachers’ teachers kept from y’all.

So here is a great summary of a book discussing the good, the bad, the ugly and especially the surprising Halachic customs. Written with special interest in the Ezras Nashim experience of course. Did you know women would do Sandaka’us (I did)? Divorce was insufficiently stigmatized? About Zimun of women and men (I should really write about that topic sometime)? The reason Yibbum was first discouraged? And more.