The deans of a certain Yeshiva once came to Rabbi Elazar Menachem Shach to ask if they could expel an unmarried student caught violating Shabbos. “Do you know about the financial situation in his home?” “No”, they replied. Rabbi Shach asked once more, “Do you know what the Shalom Bayis is like in his home?” Again, they said no. At this point the rabbi arose from his sick bed like a lion: Rodfim, get out of my house!
Yaakov valued prayer on Har Hamoriya (the Temple Mount).
Read all about it!
One of the reasons we are taught so many homilies (‘vorts’) on the Torah text is so as to ignore what it says most centrally. Some homilies are correct, and the point can be proven from the text elsewhere, but even these obscure the lesson to learn from the specific words being read at the time.
You don’t have to burn or censor a book if you teach people to read it the wrong way.
Read it to your children from this PDF at Israel613.org. The promised story is from page 21 through page 87.
כל המעמיד דיין שאינו הגון ואינו חכם בחכמת התורה ואינו ראוי להיות דיין אע”פ שהוא כולו מחמדים ויש בו טובות אחרות הרי זה שהעמידו עובר בל”ת: הגה: ואסור להעמיד ע”ה לדיין על סמך שישאל כל פעם לחכם (ב”י) ועיירות שאין בהם חכמים הראוים להיות דיינים או שכולן עמי הארץ וצריכים להם דיינים שישפטו ביניהם שלא ילכו לפני ערכאות של עכו”ם ממנים הטובים והחכמים שבהם (לדעת אנשי העיר) אע”פ שאינם ראויים לדיינים וכיון שקבלו עליהם בני העיר אין אחר יכול לפוסלן וכן כל צבור יכולין לקבל עליהם ב”ד שאינם ראוים מן התורה (ב”י בשם תשו’ הרשב”א) וכל דיין המתמנה בשביל כסף או זהב אסור לעמוד לפניו ולא עוד אלא שמצוה להקל ולזלזל בו (ועיין לעיל סוף סימן ג’)
מקור: שלחן ערוך חו”מ סימן ח’ א’
ואמנם כנראה המדינה שלהם תתעורר למען “כבודם”, אך הבה לפחות לא נחניף להם!