העורך Editor

Following is an excerpt from an interview with Shalom Arush (not a rabbi!) concerning leaving Israel for Uman for Rosh Hashana from Breslev.co.il, here.:

…

למה אני לא מצליח לתפוס בשכל הפשוט והקטן שלי איך יוצאים ביום הכי קדוש מארץ הקודש לאומן?

אם השאלה היא על ההלכה, אז קודם כל צריך לדעת שרבי נחמן אמר תמיד ש’תעשו הכל ואל תעברו על סעיף אחד בשולחן ערוך’, ולפי שולחן ערוך מותר לצאת מהארץ. אצלי בישיבה, אגב, מקפידים על כך שלא יהיה מניין שיתפלל אחרי זמן ‘מגן אברהם’ כדי לא לעבור על ההלכה. גדולי הצדיקים יצאו לאומן וברור שזה לא איסור. עכשיו מגיע העניין עצמו – רבי נחמן אומר שכל העניין שלו בעולם הוא ראש השנה. השאר זה רק תוספות. הגאולה הולכת ומאיצה כתוצאה מזה. בראש השנה האחרון לפני שהסתלק מן העולם, רבי נחמן דיבר הכי הרבה על ראש השנה. אם זה היה נגד שולחן ערוך הייתי מתווכח. אם היינו בגאולה השלמה עם משיח גם הייתי מבין, אבל אנחנו עוד בגלות.

אבל יש התקדמות גדולה מאוד בגאולה, לא?

“ההתקדמות היא בזכות אומן ראש השנה. ככל שיבואו יותר אנשים לרבי, יש יותר כלים לבנות את הגאולה”.

…

Some comments:

First of all, the clear words on Halacha coming first in this age are to be commended. But might the length on this point betray faint suspicion Halacha is not on his side?

The honor of the Land of Israel matters in “exile” too!

“To keep the Americans in, the Russians out, and the Germans down.”

• Hastings Ismay on NATO

But, before we open [the Torah], let us consider how we shall read it. Not for the purpose of making philological and antiquarian investigations, nor to find support and corroboration for antediluvian or geological hypotheses, nor either in the expectation of unveiling supermundane mysteries, but as Jews must we read it — that is to say, looking upon it as a book given to us by God that we may learn from it to know ourselves — what we are, and what we should be in this our earthly existence. It must be to us Torah — that is, instruction and guidance in this divine world; a generator of spiritual life within us. Our desire is to apprehend Judaism; therefore, we must take up our position in thought within Judaism, and must ask ourselves, “What will human beings be who recognize the contents of this book as a basis and rule of life given to them by God ?”

• Rabbi Samson Rafael Hirsch on Sefaria, here.

Here is an apt verse that comes to mind regarding the article yesterday on leaving Israel for Uman. The bottom line for a Jew, as always: Is XYZ God’s will or not?

ועתה ישמע נא אדני המלך את דברי עבדו אם השם הסיתך בי ירח מנחה ואם בני האדם ארורים הם לפני השם כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת השם לאמר לך עבד אלהים אחרים.

• Shmuel I 26:19

(Leaving the land of Israel is equated in Kesubos 110b with serving idols.)

The word “Chassidus” now ironically means less scrupulous observance of Mitzvos.

Some of this includes:

• Omitting Tachnun without justification.
• Praying after the time.
• Eating (or drinking coffee) before the morning prayers.
• Lubavitch…
• For some, Shkiyah (sundown) doesn’t matter even for Niddah.
• Rumors of ‘Rabbenu Tam’ time leniency for Shabbos (in Antwerp).
• Toldos Aaron and Gerrer guidelines (‘Takanos’) which abrogate Halacha.
• Nittel.
• Changing prayers to ‘Nusach Sefard’.
• Kohanim visiting the gravesites of the righteous.
• Making Simchas Torah a joke.
• See the horrible “Letter to a Friend” here.
• More.

מה מקיים רבי יוסי אהן קרייה והביאו לבוקר זבחיכם וגו’ במלכות ירבעם הכתוב מדבר כיון שמלך ירבעם על ישראל התחיל מפתה את ישראל ואמר להן בואו ונעבוד עבודה זרה ע”ז וותרנית היא. הדא היא דכתיב נעלה ביהודה ונקיצינה ונבקיענה אלינו ונמליך מלך בתוכה את בן טבאל א”ר אבא חיזרנו בכל המקרא ולא מצינו מקום ששמו טבאל אלא שעושה טובה עם עובדיו. התורה אמרה ובחור אותו מכל שבטי ישראל לי לכהן וע”ז אומרה ויעש כהנים מקצות העם א”ר לא מן הקוצים שבעם מפסולת שבעם. התורה אמרה לא ילין חלב חגי עד בוקר וע”ז אמרה והביאו לבוקר זבחיכם. התורה אמרה ביום זבחכם יאכל וממחרת וע”ז אמרה לשלשת ימים מעשרותיכם. התורה אמרה לא תזבח על חמץ דם זבחי וע”ז אמרה וקטר מחמץ תודה. התורה אמרה כי תדור נדר לה’ אלהיך לא תאחר לשלמו וע”ז אמרה וקראו נדבות השמיעו.

• Yerushalmi Avoda Zara 1:1

In time, most of Jewry have been influenced by one another for both good and evil (and all rules have exceptions) so this is not obvious. But some are trying to return Chassidus to its antinomian roots, like Rabbi Yitzchak Ginsburg and Rabbi Itamar Schwartz.

Note: Breslov is not “Chassidus” in this sense at all, in my opinion, in light of completely unique statements like these:

“What do we do as Breslover Hasidim?” [Rabbi Nachman] replied, “Whatever it says in the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law).”

“Interpret my teachings any way you like, but don’t change a se’if katan [a commentary’s sub-section] in the Shulchan Arukh!” Si’ach Sarfey Kodesh, Vol. II, 1-131

And then Rabbi Nachman forbade any “successors” to himself. Breslover “Chassidus” is a Trojan Horse, not an interchangeable competitor. And genuine Chassidim sense this all too well, which is the reason for their historical extra-strength opposition to Breslov.