העורך Editor

Consider this: If one were to study Maimonidean or Vilnian halacha, he would come to see how each and every ruling fits with the Talmud. However, if one were to study, for example, the Rema’s glosses to the Shulhan Aruch, it would be an exercise in determining and explaining why individual rulings veer from those that seemingly emerge from the Talmud. Therefore, if one were seeking to approach any matter of practical halacha from a critical point of view, that is study halacha as a form of interpretation of the Talmud, he would do best to follow the Vilna Gaon’s methods. The result is usually an intellectually satisfying and honest understanding of the halacha.

From Avraham Ben Yehuda, here.

I “support” the idea of “Hakol Beshekel” stores (the Israeli equivalent of dollar stores). This has nothing to do with subjective preference for small, cheap items.

What I like is the empirical clarity of currency debasement effects. Either:

1. The stores close.
2. They convert to “5 Shekel” stores. Same thing.
3. Quality drops.

גמרא, שייך לכולם, עמ’ 32-39:

מתוך אתר סקריבד כאן ועד כאן.

הערה:

הנה הציטוט משו”ע יו”ד רנ”ד ט”ו:

כ”ה תינוקות, מספיק להם מלמד אחד. היו יותר על כ”ה, עד מ’, מושיבין אחר לסייעו בלימודם: הגה – ואפילו שכרו הקהל מלמד לכל תינוקות סתם, הוא מושיב אחר לסייע בעדו, והם יתנו לו שכרו. (נ”י פ’ לא יחפור). י”א דאם אין בעיר כ”ה תינוקות, אין בני העיר חייבים לשכור להם מלמד: (הגהות מיימוני פ”ב דת”ת ותוס’ ור’ ירוחם). וי”א דאפילו בפחות מזה, חייבים. (שם בנ”י). היו יותר מארבעים, מעמידים שנים.

הנה דרשא של הרב אהרן לייב שטיינמן זצ”ל על כך שאין גאולה בלי הכנה:

Download (PDF, 65KB)

Download (PDF, 70KB)

Download (PDF, 46KB)

מתוך היברו-בוקס, כאן (ואילך).

אור החיים ויקרא פרק כ”ה פסוק כ”ה:

כי ימוך אחיך וגו’ פרשה זו תרמוז ענין גדול, והערה ליושבי תבל, כי ימוך על דרך אומרו (קהלת י’ י”ח) בעצלתים ימך המקרה, ואמרו ז”ל (מגילה י”א) עשיתם לאותו שנאמר בו (תהלים ק”ד ג’) המקרה במים עליותיו, מך, כי כשהתחתונים מטין מדרך הטוב מסתלקים ההשפעות, ומתמסכן עמוד הקדושה, כי העיקר תלוי בהתחתונים.

ואמר ומכר מאחוזתו, ירצה על המשכן משכן העדות אשר הוא אחוזתו יתברך שבו השרה שכינתו, ובעונותינו נמכר הבית ביד האומות, וכמאמרם ז”ל (שוחר טוב עג) בפירוש פסוק מזמור לאסף באו גוים וגו’.

והודיע הכתוב כי גאולתו היא ביד הצדיק אשר יהיה קרוב לה’, על דרך אומרו (לעיל י’ ג’) בקרובי אקדש, הוא יגאל ממכר אחיו, כי האדון ברוך הוא יקרא לצדיקים אח כביכול (זוה”ק ח”ג ק”ס ב’) דכתיב (תהלים קכ”ב ח’) למען אחי ורעי, והגאולה תהיה בהעיר לבות בני אדם ויאמר להם הטוב לכם כי תשבו חוץ, גולים מעל שלחן אביכם, ומה יערב לכם החיים בעולם, זולת החברה העליונה אשר הייתם סמוכים סביב לשלחן אביכם, הוא אלהי עולם ברוך הוא לעד, וימאיס בעיניו תאוות הנדמים ויעירם בחשק הרוחני, גם נרגש לבעל נפש כל חי עד אשר יטיבו מעשיהם, ובזה יגאל ה’ ממכרו, ועל זה עתידין ליתן את הדין כל אדוני הארץ גדולי ישראל, ומהם יבקש ה’ עלבון הבית העלוב.