האדמו”ר בעל ה”עצי חיים” (אחיו של ר”י טיטלבוים מסאטמאר) אמר שהחילוק שבין חסידי סיגוט לחסידי … הוא שאצל חסידי … אם יאמר הרבי לשחוט חזיר ולאכלו, יאמרו שבודאי החזיר הוא אילו של יצחק והסכין הוא המאכלת, אבל אצלנו ב”ה יאמרו החזיר הוא חזיר והרבי הוא שיגעץ ואסור לשמוע אליו“.
(בשם ספר “הדור האחרון” עמ’ שע אות כ”ט מפי הרב יואל טיטלבוים)
משנה ברורה סו”ס נ”ה:
התמיד, כי כיון שיש מנין בעירם חל עליהם חובת המצוה. ובקהלות קטנות (עו) יש לכוף הבחורים והלומדים שילכו לבהכ”נ במקום שאין מנין תדיר כי זמן תורה לחוד ודוקא קהלות גדולות אז יש ללומדים להתפלל במקום לימודם שיש בלא”ה בבהכ”נ צבור משא”כ בקיבוץ קטן כזה. אחז”ל שר”א בא לבהכ”נ ולא מצא שם עשרה ושחרר עבדו והשלימו לעשרה כדי להוציא רבים ידי חובתם בקדושה מזה נלמוד דכ”ש שלא יתעצל האדם בטרחא בעלמא לקבץ מנין לתפלה וכמה גדולה היא מצות האיש שדירתו במקום קיבוץ קטן כשרואה לקבץ תמיד המנין כדי שלא יתבטל התמיד כי אפילו מי שהוא רק מעשרה הראשונים אחז”ל שנוטל שכר נגד כל הבאים אחריהם ק”ו בזה שהוא עמל לקבצם ג”כ ואחז”ל כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו.
It’s still being built and they are soliciting user reviews.
An excerpt here:
Rav Yehudai Gaon (c. 750 CE)
1) One outspoken promoter of the popularisation of Tefilin was Rav Yehudai Gaon. He claimed that the old notion of a “clean body” only applied to those who wanted to defy the bans against wearing Tefilin during the Roman persecutions and thus risk their lives. In other words, only exceptionally holy people were permitted to endanger their lives by defying the bans. However, such measures were no longer applicable in the more peaceful Gaonic times. Therefore everyone, regardless of their state of physical and spiritual cleanliness was now obligated to wear Tefilin since the Roman persecutions had long passed.
2) Additionally, Rav Yehudai Gaon argues, strict spiritual cleanliness was also no longer demanded during Gaonic times, because we still read from the Torah despite not being perfectly or ritually clean. If we can read from the Torah in technically ‘impure’ states, we can similarly wear Tefilin.
Thus, the old limiting conditions requiring a “clean body;” 1) if one wanted to defy the bans during Roman persecution, and 2) if one claimed that general “impurity” still exempted one from Tefilin during Gaonic times –no longer apply. Now every male from the age of thirteen must don Tefilin regardless of the circumstances.
Rav Yosef Gaon (c. 850 CE)
It seems that Rav Yehudai Gaon’s noble attempt to reinstate the neglected mitzva of Tefilin was not entirely successful. A century later, in the time of Rav Yosef Gaon (the father of Rav Saadia Gaon), it was still thought that Teflin was only for exceptionally holy people and not for the common folk.
The following question was addressed to Rav Yosef Gaon:
“A merchant involved in business, should he put on tefillin during prayer (Shemona Esrei) and Shema, or perhaps only a great person puts them on, while one who is not such an important person doesn’t, so as not to appear haughty, since the entire congregation does not put them on” (cited in Kanarfogel (1976:110), emphasis is mine).
Rav Yosef Gaon had to again emphasise that the obligation to wear Tefilin fell on all people, common and holy alike.
שמעתי שאותו האיש ש”צ ימ”ש ביקש לעלות ולהקריב קרבן (ומינה איזה אדם לכהן גדול אף שלא הי’ כהן) ורבני ירושלים קרעו בגדיהם ושלחו לו משהו בנוסח “עד מתי אתה מוסר עמו של אלהינו להריגה” וכו’, ונמנע הדבר.
האיש שהכשיל את מבצע יבוסי היה מפקד מחוז ירושלים דוד שאלתיאל. אפס מבחינה צבאית ,מינוי פוליטי של ב“ג, הוא העביר מידע מודיעיני מוטעה שנגד את הערכות האמת של רבין, שלוש פעמים. הוא עשה זאת בזדון בשליחות ב“ג כדי לקיים את ההסכם עם עבדאללה לחלוקת ירושלים. מילשטיין לא כתב על זה מילה אחת. האם הוא אויל או רשע ?גם בהמשך עשה שאלתיאל הבוגד הכל כדי להכשיל את שחרור העיר העתיקה. בגלל הנבל הזה חרב הרובע היהודי ונאלצנו להמתין 19 שנים עד שיצחק רבין ועוזי נרקיס [מהפלמ“ח] איחדו את ירושלים. כבוד לפלמ“ח ולרבין.