העורך Editor
Sefer Eshkol Reveals REAL CAUSE the Western Half of the Roman Empire Fell…
I copied this from תפילה למשה – אוצר פירושי הראשונים והקדמונים על סידור התפילה, via Otzar Hachochma (that’s what friends are for!). I haven’t tracked down the footnotes at all.
Leave alone the legions of learned, long-winded historians and political economists. The real cause was Jews saying Birkas Haminim, says Ba’al Ha’eshkol!
Read it for yourself:
I enjoyed the roundabout phrases the author uses!
Rabbi Avrohom Gurwicz: If Shmad Law Passes, Jews Must Leave Britain
Original text of the letter according to the media:
[Signature.]בעזהשי”ת
לחברי הקהילות הקדושות באנגליה נועם ה’ עליהם תמיד.
בדורות עברו היו הגדולים מביעים דאגתם אודות חינוך הילדים כדבריו של יהודה ”איך אעלה אל אבי והנער איננו איתי”, ועכשיו נוכח הסכנה האיומה שתנתן חוק לחייב חינוך בנינו בלא תורה, חוק שיחייב כל מי שיש לו בנים או בנות בגיל החינוך לעקור דירתו ממדינה זו למדינה אחרת המאפשרת חינוך לפי המסורה מדור דור, דבר שיש לדאוג שלא כל אחד יעמוד בנסיון, וחוב קדוש הוא עלינו להתפלל להקב”ה ולהשתדל בכל יכולתנו למנוע הסכמה, והבא לטהר מסעיין אותו.
You can see the scan at the same link to compare.
ועשו לי… מקדש!’ – דברי בעל מלאכת מחשבת’
מלאכת מחשבת על שמות פרק כ”ה ח’:
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ככל אשר אני מראה אותך וגו׳ וכן תעשו – יש להפליא מאד שלא אמר ועשו לי משכן ומאן דכר שמיה דמקדש הכא העשוי בימי שלמה? ועוד יקשה שלא התחיל הפרשה בזה באמור בתחילה צווי המשכן ואחר כך מה יקחו לתרומתו ולעשיית חלקיו? גם מה שאמר ככל אשר אני מראה אותך והוא דבר נשנה ומכופל בכל כלי וכלי בפרט ובכל מעשה כתוב כאשר הראית בהר וגו׳? גם יראה בלתי צריך מאמר וכן תעשו עד שדרשו בו חז״ל וכן תעשו לדורות וצריך הבנה מי צוה לדרוש כאלה מה שלא נזכר בכתוב? עוד הלשון מגומגם והיה נכון שיאמר המשכן וכליו כתבנית אשר אתה מראה כי המשכן נצטרך להתדמות אל תבנית הדבר הנראה ולא הנראה אל תבנית המשכן? אולם אין זה כי אם מודעא רבא שהכתוב מדבר במקדש בית עולמים. וזה הביאם ז״ל לדרוש וכן תעשו לדורות באמור הכתוב ועשו לי מקדש ולא אמר משכן. כי הנה גלוי לפניו שיעשו מקדש לדורות לשכון שמו שם לעולם ומשכן הזה היה למקדש מעט דמיון ודוגמא למה שיבנה שלמה. ורצה הקב״ה להודיענו כי זהו משכן לא לשכינתו עד עולם אלא תמונה לנגד עינינו אל בית המקדש בית זבול שיבנה בבואם אל המנוחה ואל הנחלה ולכן היה מן ההכרח שיעשוהו דומה בדומה וכמצות ה׳ כזה ראה וקדש. ז״ש ויקחו לי תרומה וגו׳ לעשות משכן. כי אמנם ועשו לי מקדש יבוא זמן שתעשו לי מקדש בית עולמים ושכנתי בתוכו לעולם והוא יהיה כתבנית המשכן אשר אני מראה אותך וכן תעשו לדורות לעשות מקדש בצלם ובדמות המשכן הזה ולא תפנו ימין ושמאל.
בדין השוחט פסח על החמץ
מתוך גליון ישן בשם “מעת לעטרת” (אולי הרב ברוך מרדכי אזרחי זצ”ל):
Reprinted with assumed permission.