העורך Editor

A certain person (who shall remain uncredited) commented that if Lo Yilbash was about preventing the intermingling of men and women (as some commentators argue), why does the Torah call the act itself a “To’evah” (Devarim 22:5)?

Rather, it appears the Torah deems the confusion or loss of personal identity as an abomination, just like the perversion of weights and measures (ibid. 25:16), even if this doesn’t lead to anything else. (Sodomy is also referred to as a To’evah, although far more severe, perhaps also for a similar reason.)

This also partially explains the logic of cross-dressing on Purim (contra the Bach). Since it’s a joke (one could even argue that it is the extreme opposite of gender “confusion”!), it’s not part of the prohibition.

All this needs further study of course.

Nowadays, the excuse for every Aveirah is “Yeridas Hadoros“.

You would think the speakers\Mashgichim would let up a bit, seeing as how it’s only causing people to slack off (and to deny the Torah is for all generations!), but no. Yeridas Hadoros is a way to ensure you don’t get Hyehudi-like ideas about keeping the Whole Torah, chas veshalom, which is also “against the Gedolim” of today and yesteryear.

But the purposely “extreme” context of many mitzvos disproves the notion we can claim weakness as an excuse.

Rabbi Hirsch Devarim 21:10 (introduction):

קבוצות מצוות אלה פותחות בדין יפת תואר. כדרך שפרשת משפטים פותחת בדין עבריין שנמכר ובדין בת עניים שנמכרה (שמות כ”א, ב”ז), דינים המהווים דוגמא לזכויות האדם ולזכויות האיש והאישה בנישואיהם (עיין פירוש שם), כך פרשתנו – בנוגע לדרך בה נוהגים באישה שנשבתה במלחמה – מכריזה על הגנת צניעותה של האישה מפני התעללות חסרת מעצורים מצד תאוותיו של האיש.

כמו כן אנו מוצאים, שאזהרת ״לא תשחית״ הכללית (לעיל כ’ י”ט ואילך), האוסרת כל השחתה שלא לצורך, וחובת הצניעות הכללית במילים ובמעשים – ״ונשמרת מכל דבר רע״, ״ולא יראה בך ערות דבר״ (להלן כ”ג י’ ואילך) – מודגמות על ידי הלכות הנוהגות במצבי מלחמה; שכן בעת מלחמה יש נטייה לתת יד חופשית לתאוות הרס ולפריקת עול מוסרית.

כל המצוות האלה באות לחייב את המצפון היהודי אפילו במצבים יוצאים מגדר הרגיל. על אחת כמה וכמה שהן נוהגות – ובמידה גדולה עוד יותר– בזמנים רגילים.

Here is a sampling of articles on Yeridas Hadoros.

מועתק מכלי שלישי:

שמעתי שצבי סוכות הכין הצעת חוק מפורט על בנין בית המקדש [עם הוספה שיגרום שזה לא רלוונטי למעשה, שהדבר כפוף להסכמת הצבא השב”כ וכו’], והוא הכין להציע את החוק בכנסת בי”ז בתמוז. אבל בגלל שנתניהו היה אז בארה”ב ברגע אחרון הוא לא עשה את זה.

אז הוא התייעץ עם הרב דודקביץ אם באמת להציע את זה אחרי זה, ולפי מה שהבנתי הוא הכריע שלא לעשות את זה, כי זה יגרום חילול ה’ שרבים משומרי תו”מ יתנערו מזה ויצא כאילו יש דתיים נגד בנין ביהמ”ק.

עד כאן מה ששמעתי ממקור מוסמך.

כך שמעתי שהנהיגו הרב הרב אפרים כהן עמאש מביתר ואחרים.

הרב יהונתן נוימן מספר:

אנחנו עשינו כך בסליחות של התעניות האחרונות תענית אסתר וי”ז בתמוז אלא שהוספנו בכל פעם סליחות לעת קרב ומלחמה.

מצורף קובץ סליחות לעת קרב ומלחמה ששלח לי:

Download (PDF, 162KB)