העורך Editor

לא לעלות לה”ה כדי שלא יעלו בטומאה? – הרב יצחק ברנד שליט”א מסביר

מתוך פורום אוהבי ציון:

מי שעולה בטומאה זה אחריות שלו ואנו לא אחראיים על זה, אין איסור לעשות מצווה בגלל שאחרים יעשו עבירות.
וכ”ש כאן שזה תורפה של ירושלים ומשם נוח להכבש , כבר הזכרתי כמה פעמים דברי הגמרא:
תלמוד בבלי מסכת שבועות דף טז עמוד א:
אלא למה הכניסוה? מפני שתורפה של ירושלים היתה, ונוחה היא ליכבש משם! 
תוספות מסכת שבועות דף טז עמוד א:
אלא בבני גולה – אף על פי שהיה הדבר בא לידי תקלה הכניסוה כדי שימסרו עצמם עליהם יותר כשיש בה שם קדושה. 
וכן הבאתי דברי הרי”ש אלשיב שמותר לעשות הפגנות בשבת אף שהמשטרה יבוא ויחלל שבת , וכן דברי הציץ אליעזר שלא סוגרים בית כנסת אף שיש שבאים עם המכונית בשבת ע’ הטענות נגד העליה והתשובות.
וא”כ מי שמונע אחרים שלא יכנסו בטהרה, הוא מונע מצווה גדולה ולא יכול לתרץ עצמו שבא להציל מי שעולה בטומאה מכיון שין חוששין לזה ואילו מצווה גדולה לעלות על הר הבית.
וחוץ מזה מי שרוצה ללמוד לעלות בטומאה על פי מי שעולה בטהרה יש לו ממי ללמוד אף אם פלוני לא עולה שהרי יש מספיק אנשים שעולים בין כך , וא”כ כל הצעקות שלא לעלות זה לא גורם לשום יהודי לעלות שלא כדין אלא גורם שלא יעלו כדין.

Foreseeing the Opposition to Techeiles IN ADVANCE

Quoting Sefer ניצוצי שמשון פרשת שלח עמ’ קסט-קע:

“[יקום אחד ש]יעשה את התכלת בפועל… ובודאי הגדולים שבדורו לא יסכימו על זה במהרה… והכתוב מרמז שלא תשמעו להם.”

What is important here is not the Kabbalistic speculation but the forthright regard of future unborn “greats” as being the sort of people who would “of course” frivolously oppose the reintroduction of a genuine mitzvah of the Torah, simply in the name of a distorted “conservatism” (no different than in the editor’s own times). And the writer’s expectation appears to be that the reader will immediately concur, needing no proof.

Not to speak of the actual persecution against the Radziners.

Note: I didn’t see the book within, so I’m not clear who exactly transmitted the above thoughts of Rabbi Shimshon of Ostropoli, and how felicitously.

Oops, I thought you were Jewish!

Please forget what you just read here, thanks.