העורך Editor

הנה, אסור לעשות מרכז התורה בחו”ל שנא’ כי מציון תצא תורה, ציון דייקא (עיין היטב ברכות ס”ג א’-ס”ג ב’). והמסורת האמתית של ברסלב היא *נגד* יציאה מארץ ישראל לאומן לבני א”י, והרב אברהם בן רבי נחמן חזן צעק שרבינו נמצא בכותל המערבי (בבחינת שיירים דהר הקודש). אגב, “הכותל המערבי” האמתי של בהמ”ק הלא הוא בתוך הר הבית…

יחסית למקו”א בחו”ל י”ל שאומן עדיף (וכל קברי הצדיקים בקדושת א”י קצת, לקו”מ ק”ט), אבל לצאת מא”י בעצמה – “ארץ ישראל הזאת בפשיטות עם אלו הבתים והדירות (ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון איך מיין טאקע דאס ארץ ישראל מיט דיא שטיבער מיט דיא הייזער)” – אל “בחינת א”י” בלבד?

וז”ל לקו”מ תנינא ס”ז:

והנה מה שעבר אין, כי כבר נשרף בית מקדשנו. אך כעת, שהשם יתברך מצפה לשוב אלינו ולחזר ולבנות בית מקדשנו, ראוי לנו שלא לעכב, חס ושלום, בנין בית המקדש, רק להשתדל בבנינו. על כן מאד צריך לזהר לקום בחצות, להיות מתאבל על חרבן בית המקדש, כי אולי בגלגול הראשון היה הוא הגורם שיחרב הבית המקדש, ואפילו אם לאו, אולי הוא מעכב עתה בנין בית המקדש, ונחשב גם כן כאלו הוא גרם להחריבו.

ולפי סברא זו, למי שמכיר שתקופתנו מיוחדת ויש לה קשר לא”י, אזי לא מספיק לקום בחצות בלבד אלא לעשות פעולות, כי לכל דור הנהגה אחרת, כמ”ש שיחות הר”ן סי’ ר”מ.

Based on a recent conversation with a friend:

Instead of trying to reach everyone, and getting little participation, this time they decided to ask only the 700,000 people who came up in a lottery.

As for halacha, their questions don’t seem to violate the transgression of counting the Jewish people (“Errors and Omissions Excepted”). One “Negef” may have been enough. And anyone who answers enough questions gets a coupon for 75 Shekels (but more on that later).

First, they start by calling your number. Unlike past surveys, this one is not optional. You may decline to assist central planning schemes for the great privilege of paying them a 500 Shekel fine (in addition to all the Corona fines…). The good news is you can say what you like; no law against lying (we can rest assured they will zealously guard our private info as well as always).

If you give them the runaround, they actually knock on your door in person. (Knowledge is power so the State here graciously exempts itself from its own self-imposed privacy restrictions in all its other interactions with citizens.)

They will tell you it takes 20 minutes by phone; it’s more like an hour. As an independent worker, my friend says he makes more than that amount in an hour of honest labor.

Since the lottery includes minors, the parents must answer in their stead. Who has more young children on average? Observant Jews. And you only get the coupon if you insist on answering online. So, you must have internet access plus a phone with SMS messaging for verification (no alternatives enabled). Who has less internet and\or smartphones? Observant Jews. And then you need to visit the subsidized stores in holy shopping malls and the like to redeem your consolation prize for forfeited labor. Who does this handicap? Again, observant Jews.

So, while being singled out for forced labor helping the enemy’s intelligence gathering, the “compensation” is not distributed equally. So, less welfare, right?

A title on Frontline News:

Israel: Religious leaders evade accountability for hardline rulings against ‘unvaccinated’

הערה: לא בדקתי ענין זה לעומק!

יש מנהג חסידי של “לערנען פאר דאווענען”; לימוד לפני תפלת שחרית.

א”ע ברכות ס”ד א’, הובא שו”ע או”ח קנ”ה שיש לעסוק בתורה אחר תפלת שחרית:

אמר רבי לוי בר חייא, היוצא מבית הכנסת ונכנס לבית המדרש ועוסק בתורה זוכה ומקבל פני שכינה, שנאמר ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון.

ויש להעיר:

א’: מי שכבר מאחרים אין זה אלא מזכרת עון ויצירת חייץ מפני התשובה אפי’ בעתיד (ולא דמי לפסוקים לפני תפלת ערבית מפני העם שבשדות).

ב’: זהו היפך הדרשא הנ”ל, ובא במקום דברי חז”ל, בפרט שודאי א”א לרוב האנשים לקים שניהם, ומצוה הבאה בעברה.

מ”ב קכ”ד סקט”ו:

… וכהיום נתפשט המנהג להמתין על אב”ד ונראה הטעם משום דהמנהג כהיום בערי ישראל לקבוע עם האב”ד ביחד עת ללמוד אחר התפילה ואם כשיתקבץ מנין תיכף יתפללו ילך אח”כ כ”א לדרכו ויוגרם עי”ז ביטול תורה. וקביעות לימוד שלאחר התפילה הוא ענין גדול וכדאיתא בטוש”ע לקמן סי’ קנ”ה עי”ש ומ”מ לא יאחרו זמן ק”ש ותפלה בשביל זה. כתב הא”ר יש לו להרב להקדים עצמו לבוא לב”ה קודם כדי שלא ימתינו עליו.

‎אם זה “גילוי”, נו, אבל א”א לומר (כמו שרגילים לומר על הקדמונים שלפני האר”י) שלא זרח גם על בעלי הש”ס האור.

זוהר ח”ב דף קפ”ח ב’:

אזלו מטו חד בי חקל וצלו צלותהון. כיון דצלו צלותהון אמרו מכאן ולהלאה נתחבר בשכינתא ונזיל ונתעסק באורייתא.

Shallow and short, but considering the situation:

…

Someone said […] “no Gedolim support” ascending Har Habayis.

I cannot resist writing at least something basic in response (פן יהיה חכם בעיניו).

The Radbaz zal doesn’t count?

Closer to our time, Rabbi Moshe Feinstein’s own family testifies he supported ascending Har Habayis.

Rabbi Malinowitz zatzal doesn’t count (if for good reason)?

Rabbi Seraya Deblitzky zatzal (and others) encouraged knowledgeable individuals who asked.

Rabbi Yitzchak Brand shlita doesn’t count?

Rabbi Meir Mazuz shlita doesn’t count (I’m not sure if for the public at large)?

Rabbi Herschel Schachter shlita said ascending Har Habayis would be permitted had the “Chief Rabbinate” permitted it. (Can you read between the lines?)

Rabbi Dov Lior shlita (supposedly “Charedi Leumi”, known as a major posek) doesn’t count (he supports a more roundabout route)?

Now, you may say anyone who disagrees with you is by definition no (longer) one of the “Gedolim”.

On the contrary, we only listen to “greats” actually sitting on Har Habayis!

ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר השם ושמרת לעשות ככל אשר יורוך.

If you want to educate yourself to at least understand the Torah questions involved you may want to start here:

English here:

Hebrew here:

…