העורך Editor

Hey, perhaps this will lead to requestioning the ban on polygamy (Pilegesh is another matter).

And also see my contrarian view here.

לע”ד הרמב”ם כתב טעמי המצוות וכו’ שבס’ מורה הנבוכים בכלל להציל את הנבוכים, ודעתו לא כן (ולכן כתב שלא יחזור אדם על דבריו לאחרים, וכו’), ואכמ”ל.

וז”ל בסוף הל’ מעילה:

ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כחו ודבר שלא ימצא לו טעם ולא ידע לו עילה אל יהי קל בעיניו ולא יהרוס לעלות אל ה’ פן יפרוץ בו ולא תהא מחשבתו בו כמחשבתו בשאר דברי החול.

בוא וראה כמה החמירה תורה במעילה ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד נתקדשו וכל הנוהג בהן מנהג חול מעל בה ואפילו היה שוגג צריך כפרה קל וחומר למצוה שחקק לנו הקדוש ברוך הוא שלא יבעט האדם בהן מפני שלא ידע טעמן ולא יחפה דברים אשר לא כן על השם ולא יחשוב בהן מחשבתו כדברי החול הרי נאמר בתורה ושמרתם את כל חקותי ואת כל משפטי ועשיתם אותם אמרו חכמים ליתן שמירה ועשייה לחוקים כמשפטים והעשייה ידועה והיא שיעשה החוקים והשמירה שיזהר בהן ולא ידמה שהן פחותין מן המשפטים והמשפטים הן המצות שטעמן גלוי וטובת עשייתן בעולם הזה ידועה כגון איסור גזל ושפיכות דמים וכיבוד אב ואם והחוקים הן המצות שאין טעמן ידוע אמרו חכמים חוקים חקתי לך ואין לך רשות להרהר בהן ויצרו של אדם נוקפו בהן ואומות העולם משיבין עליהן כגון איסור בשר חזיר ובשר בחלב ועגלה ערופה ופרה אדומה ושעיר המשתלח וכמה היה דוד המלך מצטער מן המינים ומן העכו”ם שהיו משיבין על החקים וכל זמן שהיו רודפין אותו בתשובות השקר שעורכין לפי קוצר דעת האדם היה מוסיף דביקות בתורה שנאמר טפלו עלי שקר זדים אני בכל לב אצור פקודיך ונאמר שם בענין כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני וכל הקרבנות כולן מכלל החוקים הן אמרו חכמים שבשביל עבודת הקרבנות העולם עומד שבעשיית החוקים והמשפטים זוכין הישרים לחיי העולם הבא והקדימה תורה ציווי על החוקים שנאמר ושמרתם את חקותי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.

(אגב, גם את ישעיהו ליבוביץ אני מפרש כך חלקית.)

There is a known story told by Rabbi Shalom Schwadron zatzal of a child in Jerusalem who went to buy candy with a gold coin he found in the house, which a passerby secretly exchanged for a lesser coin, so the public falsely suspected the shopkeeper of stealing.

There are various versions. Here’s one I found on the web:

Download (PDF, 1.61MB)

Rabbi Schwadron’s point was to judge favorably and not get involved in disputes. Fine.

But how could such a case occur? Why wasn’t the child asked by the dayan (perhaps Rabbi Moshe Nachum Wallenstein) if he met anyone along the way to the store?!

Download (PDF, 948KB)

מכתב מאליהו ח”ג עמ’ 351-352 (מהדורה חדשה), מתוך מכתב בכותרת “לא החזיק לעד אפו”:

מה שאנו בו עכשיו בארץ ישראל קשה להגדירו כעת כאתחלתא דגאולה אבל על כל פנים חסדים גדולים מן הקצה אל הקצה הם, מקצה היסורין של חרבן ששת אלפי אלפים מאחינו (יגדור ה’ את הפרצה) אל קצה השני – התישבות עמנו במדינתו בארץ הקדושה. מזה צריך ללמוד ולקבוע אמונה בלב, אוי למי שיבוא ליום הדין ועדיין סומא הוא מלראות דבר מוחשי כזה.

א”ה, כבר כתבנו כדברים הללו בעבר.