שמות ל“א
(טו) שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ יֵעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י שַׁבַּ֧ת שַׁבָּת֛וֹן קֹ֖דֶשׁ לַה’ כׇּל־הָעֹשֶׂ֧ה מְלָאכָ֛ה בְּי֥וֹם הַשַּׁבָּ֖ת מ֥וֹת יוּמָֽת׃
רש“י:
From Al Hatorah based on Leipzig 1
שבת שבתון – היא מנוחת מרגוע ולא מנוחת עראי. קדש לה’ – שמירת קדושתה לשמי ובמצותיי.
See the (lack of a) manuscript tree on the Seforim blog…
If you like the “meta” aspects of Techelet, ascending the Temple Mount, eating Kitniyos, etc., etc. — and if you’re a regular reader of Hyehudi.org, I assume you do — you should really read the recently uploaded קונטרס ‘זמנו של זה לא כזמנו של זה’ – ירמות זו רמת בית שמש.
כבר הבאנו דברי ישעיהו ליבוביץ לגבי הקשר בין עם ישראל להקב”ה.
והנה מתוך ספר מקור מים חיים:
… וכן הוא בס’ מגן אברהם פ’ בלק וז”ל, אמר אבא מארי זצוקללה”ה בשם הבעש”ט זצוקללה”ה, שגם זה האיש המוטרד בעסקיו כל היום בשווקים וברחובות, וכמעט ששוכח שיש בורא עולם, רק בעת שמגיע זמן תפלת מנחה עולה על זכרונו שהגיע זמן התפלה, וגונח ונאנח בלבו איך שפנה כל היום בהבלי עולם, והוא רץ לסמטא אחת מן הצד ומתפלל מנחה, הגם שאינו יודע מה הוא מדבר, עם כל זה גם זה נחשב ויקר מאוד לפני הבורא ברוך הוא, והאנחה שלו בוקעת רקיעים, עכ”ל.
Yesterday, we wrote a story about the Brisker Rav minimizing halachic proof from Josephus.
Rabbi Reuven Chaim Klein, one of our contributors kindly corrects me:
The proof wasn’t from Josephus, it was from Ibn Verga in the name of a Roman historian.
מקום חיוב כיסוי ראש ● מעשה קמחית ● האם שייך בזה הנהגה לכלל הציבור ● ע”פ התורה אשה מגלה שערותיה לבעלה ● יסוד ענין פאה נכרית ● הנהגת קמחית למעשה ● הנהגה ציבורית של קמחית הביא לג”ע וע”ז ● גילוי עריות ● עבודה זרה ● חומר איסור תקרובת ● היפוך היוצרות ● הכרזה שהתורה היא חפצא של ליצנות ● קיצור תוצאות הקלקולים, והסתירה הנוראית ● דעת המגן אברהם והמשנה ברורה ● מה שראוי להנהיג – בבית, ברחוב ● עדות מפי כומרים שהשער של הטמפלים בהודו הם תקרובת עבודה זרה ● מכתב הגאון רבי שריאל רוזנברג בענין הפאות ● כרוז גדולי ישראל שפאות מהודו הם תקרובת ע”ז