העורך Editor

Regarding the article titled “Kishuf Is Keynesian“, Rabbi S. R. Hirsch draws magic (both the illusory and seemingly true) and Keynesian crankery even closer.

From his commentary on Shemos 7:11:

לעולם לא יבקש אדם עזרת מכשף למען מטרה המקובלת מהבחינה המוסרית. כל אימת שהבריות חשות, שהתכלית הנרצית, מקובלת בעיני האל ומתאימה לסדר העולמי שלו, הן אינן רואות כל טעם לנקוט באמצעים שכאלה. רק כאשר הרוע שאנשים מבקשים לעשות, מונע מהם לסמוך על עזרתו של מושל העולם, פונים הם להשתמש באמנות המדומה של ה״כישוף״ – כאילו הייתה דלת צדדית או מעבר נסתר, שדרכו ניתן להימלט ולבצע את מזימתם, למרות הסדר העולמי שנקבע על ידי ה׳. משום כך מפרשים חז״ל: ״למה נקרא שמן כשפים? שמכחישין פמליא של מעלה״ (סנהדרין סז:), הם מביישים כביכול את הסדר העליון של העולם.

בתנ״ך מוצאים אנו בכל מקום מכשפים בשירותם של המושלים הקדומים, כדרך שאנו מוצאים היום מדענים העומדים בשירות המדינה. אם היו המדענים של היום מנסים לפתור בעיות, כגון: כיצד יוכל אדם לספק את כל תאוותיו עד תומן, מבלי לחשוש לתוצאותיהן המזיקות לבריאות – הרי שיהיה בכך נסיון לעשות שימוש לרעה בשלטון האדם על הטבע, והדבר יעלה בקנה אחד עם ההשקפה הבסיסית של ה״כישוף״.

See also: Whose Crime Is the Greater, Kings (Read: Politicians) or Priests (Read: Economists)?

From Thomas Sowell’s “Intellectuals and Society” p. 214-215:

Slavery has been a pervasive evil around the world for thousands of years but confusing morality with causation — and seeking a localization of evil — has led to the history of slavery being stood on its head throughout our educational system, as well as in the media and by the intelligentsia in general. Thus slavery has been depicted as if it were a peculiarity of white people against black people in the United States, or in Western societies. No one dreams of demanding reparations from North Africans for all the Europeans brought there as slaves by Barbary Coast pirates, even though these European slaves greatly outnumbered the African slaves brought to the United States and to the thirteen colonies from which it was formed.*

Because the West has not been immune to the evils, errors and shortcomings of the human race around the world, the intelligentsia have been able to document these failings in a way that makes them look like peculiarities of “our society.” In the case of slavery, what was peculiar about the West was that it was the first civilization to turn against slavery, beginning in the eighteenth century, and that it destroyed slavery around the world, beginning in the nineteenth century, not only within its own societies but also in non-Western societies it controlled, influenced or threatened. Yet there is virtually no interest among today’s intelligentsia in how a worldwide phenomenon like slavery was ended after thousands of years, for it did not simply die out of its own accord, but was forcibly suppressed by the West in campaigns around the world that lasted for more than a century, often over the bitter opposition of Africans, Asians and others who wanted slavery preserved. But that story seldom makes it through the filters.

What is highlighted is that the West had slavery, as if that was peculiar to the West. What is also highlighted is that black people were enslaved by white people in the West. But, even in the West, white people were enslaved by other white people for centuries before the first African was brought to the Western Hemisphere in chains. The very fact that these Africans were called “slaves” reflected the fact that a white group which had been enslaved for centuries before were Slavs — since the word for slave was derived from the name for Slavs, not only in English but in other European languages and in Arabic…**

By and large, for most of history, Europeans enslaved other Europeans, Africans enslaved other Africans and Asians enslaved other Asians. As the mass enslavement of Europeans became a less viable option, the mass purchase of Africans enslaved by other Africans was resorted to. Racism grew out of this situation but racism cannot explain slavery, which preceded it by centuries…

---

*See Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500-1800 (New York: Palgrave Macmillan, 2003), p. 23; Philip D. Curtin, The Atlantic Slave Trade: A Census (Madison: University of Wisconsin Press, 1969), pp. 72, 75, 87.

** Orlando Patterson, Slavery and Social Death: A Comparative Study (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982), pp. 406-407; W. Montgomery Watt, The Influence of Islam on Medieval Europe (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1972), p. 19; Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East: An Historical Inquiry (New York: Oxford University Press, 1990), p. 11; Daniel Evans, “Slave Coast of Europe, Slavery & Abolition, Vol. 6, Number 1 (May 1985), p. 53, note 3; William D. Phillips, Jr., Slavery from Roman Times to the Early Transatlantic Trade (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1985), p. 57.

Thomas Sowell is allowed to speak the truth because he’s black. And I’m just quoting his words…

• You can’t get something for nothing/There is no such thing as a free lunch.
• If it sounds too good to be true, it probably is.
• Today is yesterday’s tomorrow.
• Honesty is the best policy.
• Don’t borrow if you can’t repay.

Keynesians deny all this. So do occultists mortgaging their eternal souls for some beans.

Keynesianism is economics for consumptionary debt-addicted, lower-class, and present-oriented spendthrifts. Keynes said, as all the wicked say: “In the long run, we are all dead, anyway”. But this incorrect. Our souls are eternal, and there is another world on the horizon awaiting the patient.

Demonmancers exchange Olam Haba for demonhood, all the while mocking the moral and unpretentious for their “limited” aspirations. Never envy them; they are eating their seed capital.

Keynesians “advise” governments to borrow and never repay. But as Rabbi Nachman of Breslov put it, “One who refuses to willingly suffer a little is made to suffer a lot.”

Rabbi Chaim Vital’s “Sha’arei Kedushah” Part Three chapter 7:

בהנהגת רוח הקודש בזמננו זה

אחר שהזהרנו את האדם בשער שקדם מכל דרכי ההשגה כנזכר לעיל, אל יתיאש האדם. כי הנה בפסוק (שופטים ד’ ד’) ודבורה אשה נביאה, תנא דבי אליהו, מעיד אני עלי שמים וארץ, בין איש בין אשה, בין גוי בין ישראל, בין עבד בין שפחה, הכל לפי מעשיו, רוח הקודש שורה עליו.

והנה באזנינו שמענו ראינו יחידי סגולה השיגו למדרגת רוח הקודש בזמננו זה, והיו מגידים עתידות ומהם בעלי חכמה לא נתגלית בדורות שקדמו אלינו, וכדי שלא להרפות ידי הבאים אל הקודש להתקדש, אבאר איזה ענינים ואפתח כמלוא פי מחט סדקית וה’ הטוב לא ימנע טוב להולכים בתמים. ותחלה נבאר כמה דברים בעניני ההשגה ובשער השמיני אכתוב סדר ההנהגה בהם בעזרת ה’ יתברך.

הנה הדרך המובחר שבכולם הוא מה שכתבנו בשם תנא דבי אליהו זכור לטוב והיא הדרך שנהגו בה החסידים הפרושים הקדמונים. והוא, לשוב בתשובה עצומה מכל אשר קלקל, ואחר כך ישלים נפשו בקיום מצות עשה, ובכונת תפילותיו בתכלית, ובעסק התורה לשמה בזריזות, כשור לעול עד יותש כוחו, ובמעוט תענוגים ואכילה ושתיה, ובקימת חצות לילה או פחות מעט, ובהרחקת כל המדות המגונות, ובפרישות מכל אדם אפילו בעניני שיחה בטילה, ואחר כך יטהר גופו בטבילה תמיד, ואחר כך יתבודד לעיתים ויחשוב ביראת ה’, וישים הוי”ה נגד עיניו תמיד, ויזהר להיות מחשבתו פנויה מכל הבלי העולם הזה וידבק באהבתו יתברך בחשק גדול, ועל ידי כן אפשר שיזכה לרוח הקודש באחד מאלו האופנים שנאמר.

…

והנה הדרך הזאת היא הדרך הישרה, כי כיון שאין האדם משביע ולא מכריח העליונים, כי אם בכח מעשיו הטובים ובקדושתו, ודאי שרוח הקודש הטהור ישרה עליו בלי תערובת רע כלל, מה שאין כן בהיות האדם מכריח או מבקש דרכי ההשבעה בכח מעשים ותפילות ויחודים שאם יטעה בהם כל שהוא, אפשר שיזדמנו לו דברים חיצונים מעורבים.

עוד יש דרכים אחרים על ידי מעשה, ואבארם בחלק הרביעי, והם להמשיך עליו אחד מחמשת אופנים הנזכרים אף אם לא יבואו מעצמן, וצריכים קדושה וטהרה גדולה, כדי שלא יהיה בהם תערובת כנזכר. אמנם הדרך הראשונה היו דורכים בה אף בדורות הראשונים, וכמו שכתב הרמב”ן ז”ל בפסוק (דברים י”א כ”ב, ל’ כ’) ולדבקה בו, ובאגרת הקדושה אשר חבר בפרק החמישי בענין בן עזאי שהיה יושב ושונה והאש מלהטת סביבותיו.

The chiddush is, even within the realm of the permissible means to Ruach Hakodesh, “Tamim Tihyeh” can be expanded.

If anything, Chutz La’aretz should be worse in this respect, as Chazal say twice on the same Parsha.

Let’s jettison state socialism, and allow the Holy Land to be acquired with other hardships, instead…

ראה בגליון “אז נדברו” לפרשת וישב תשפ”א בעמוד האחרון, בכותרת:

די… נמאס לי מהמסגרת… שוברים מוסכמות…