Odddballl Compilation of, Welll…

OK, I was bored out of my mind waiting for someone (don’t ask), and in no mood to actually do anything productive, um, and I had the weirdly ingenius idea of searching through our, well, Archives page for

Scratch that sentence!

Your hardworking curator, editor and sole proprietor of the-one-and-only Hyehudi.org engaged in digitally sifting through all the titles of past articles for horrific typos by searching for repetitions of the exact same letter (e.g., ZZZ, צצצ), number, or symbol appearing three times in a row (excluding 300 ellipses).

Well, here is a list of fourteen relevant discoveries (typos excised):

  1. Israeli Government ‘Saaaaafety
  2. Only John Bolton and Other Cockroaches Don’t Mind a Nuclear WWIII
  3. Awww – Kotzk Seems Alright…
  4. תיקוני עירובין גליון #111
  5. תיקוני עירובין גליון #222
  6. Next Week Hyehudi.org Reaches *5,000* ARTICLES…!
  7. COVERUP: How the Feds Murdered 50,000 Oldsters via Lethal Flu Shots In 1993
  8. התקליטור התורני עם 3,000 ספרי קודש – כעת ב50% הנחה
  9. Who Knows 20,000?
  10. קול החינוך גליונות #111 – #114
  11. 20,000 Dollars down the Drain – Don’t Dream of ‘Donating’ Again!
  12. Um, Do You Want Over 9,000 Jewish Songs – For Free? (Yes, I Said FREE!)
  13. The Best Mussar Sefer Is ___?
  14. מיזם 929? לאאא. מעכשיו: מיזם 447

Anyway…

דברי בעל ה’תולדות יעקב יוסף’ נגד שבתאות – עבירות בשביל תיקונים

תולדות יעקב יוסף פרשת אחרי אות ה’:

מצוה ואל יבא בכל עת אל הקדש בזאת יבא אהרן אל הקודש וכו’. והוא כי מבואר בפסוק אשר נשיא יחטא לאשמת העם (ויקרא ד, ג) והאלשיך פירש יעו”ש. ולעניות דעתי נראה ע”ד שכתבתי (עיין פרשת בא, פרשת יתרו, ועוד) פירוש הש”ס כל שאינו מחויב בדבר אינו מוציא הרבים ידי חובתן וכו’ (ר”ה כט.), והוא ע”ד הירושלמי (תענית ב, ז) שמואל הנביא לבש חלוקן של ישראל ואמר חטאתי, כנזכר במשל השר ששינה לבושו וכו’. והוא כי אשמת העם שבמזיד גורם לראשי הדור חטא שוגג, כדי שיהיה לו איזה חיבור עמהם להעלותן. וכמו שכתבתי (עיין פרשת חוקת, פרשת תצא) ויקצוף משה וגו’ שמא חזרתם לפעור וכו’ (שבת סד.), כי הכועס כאילו עובד ע”ז, ובזה יש לו מקום תפיסה לשוב בתשובה לתקן כל אותן מדריגות בין של עצמו בין של אחרים. וזה אמרו בש”ס כי יחיד העושה תשובה מוחלין לו ולכל העולם (יומא פו ע”ב), והיינו כשמתחבר עם מדריגתן.

וז”ש דוד המלך עליו השלום וסלחת לעוני כי רב הוא (תהלים כה, יא), וסי’ ס”ה (ד), דברי עונות גברו מני פשעינו אתה תכפרם, וקשה אדרבה לפי שהעונות רב ח”ו וכו’, ועוד גברו מני לשון יחיד ואחר כך לשון רבים. ולפי הנ”ל, כי החטא שנזדמן לו לא הי’ ראוי לזה מצד עצמו, [רק] כדי שימצא מקום חיבור עם העולם, וכמ”ש כל שאינו מחויב בדבר וכו’. וז”ש וסלחת לעוני, שהיה לסיבה כי רב הוא, ר”ל כי רבים מבני העולם שהם במדריגה זו ולהעלותן. וכן מ”ש דברי עונות גברו מני, אע”פ שאיני במדריגה זו, מ”מ היה לסיבה כדי שפשעינו אתה תכפרם.

ובזה יש לפרש ש”ס דע”ז (דף ד ע”ב) דוד לא היה ראוי לאותו מעשה אלא להורות תשובה, וכן ישראל וכו’, והקשה בעל עקידה וכו’ יעו”ש (עיין פרשת נשא, פרשת בהעלותך). ולדברינו א”ש, כי מיד הרגיש שנזדמן לו זה עבור אחרים להעלותן עם חיבור תשובתו וק”ל. אך שמא ח”ו יש לטעות שיחטא במזיד כדי להתחבר עם אותן המדריגות להעלותן, כאשר פקרו המינים בזה. לזה בא הכתוב ואל יבא בכ”ל ע”ת אל הקודש, ור”ל כי יש י”ד עתים לטובה ויש י”ד עתים לרעה (קהלת ג), כי זה לעומת זה עשה וכו’. וז”ש וא”ל יב”וא בכוונה בכ”ל ע”ת הכולל גם עתים הרעים לעבור עבירה במזיד ח”ו, כדי שבזה יתחבר אל אותן מדריגות שם להעלותן א”ל הק”ודש. כי זה ח”ו כפירה גמורה. וכאשר שמעתי בשם מורי טעם הגון כי כשחטא בשוגג בלא דעת, אז יש תקנה בעושה תשובה בכונה שנותן בו דעת להעלותו. מה שאין כן כשחוטא בדעת, במה יתקנה. וזה פירוש הש”ס האומר אחטא ואשוב וכו’ (יומא פה ע”ב) והבן ודפח”ח.

אבל כשנזדמן שוגג, ואחר כך כשעושה תשובה יתחבר עם אותן מדריגות שבבחינת חטאו להעלותן. וז”ש בזאת יבא אהרן אל הקדש כשנזדמן בלא כוונה, ונקרא זאת, בזה יבא אל הקודש. וכמ”ש בפר בן בקר לחטאת, שהיא על השוגג וכו’, והש”י יכפר אמן נצח סלה ועד.

ואפשר שזה רמז ומעץ הדעת טוב ור”ע לא תאכלו (בראשית ב, יז), שהוא לשון יחוד וזווג כמו אכלה ומחתה פיה (משלי ל, כ) והבן. ואפשר שזהו פירוש הפסוק ג”כ ויאמר האדם האשה אשר נתת עמדי היא נתנה לי מן העץ ואוכל (בראשית ג, יב), ודרשו חז”ל ואוכל עוד (ב”ר יט, יב), והוא תמוה. ולפי הנ”ל יתפרש כך, כי נודע כי האשה ממקום השכחה ואדם זכר מעולם הזכירה. כמ”ש בכתבים ענין הלומד ושוכח, הוא מעלמא דנוקבא יעו”ש. וז”ש האשה וגו’ היא נתנה לי, וא”כ הוי בלא דעת, כי מקום השכחה הוא בלא דעת, ואז ירד אדם למדריגתה, וז”ש אשר נתת עמדי. ומעתה יש תקנה, ואוכ”ל, בדעת מכוון להעלות המדריגה שהיה בלא דעת, וכאמור. והש”י יכפר.

In Case You Are Ever Kidnapped by Israeli Secret Police for Supposed ‘Jewish Terror’

Excerpted from Tzedek-Tzedek:

I gave a guy a hitch/tremp the other day. It transpired he is closely involved in the Duma case (the arson which killed three members of the Dawabsheh family).

During the ride, he told me about an astounding aspect of the case which was unfamiliar to me, and probably to you too, as the only media outlet which has agreed to publish the story was Haaretz (in their Premium section).

You will recall that on 2nd August, 2015, the Israeli Cabinet approved introducing “extraordinary measures” in interrogating suspects of Jewish terror.

It has been widely reported that these measures included administrative detention (ie imprisonment for long periods without charges or trial), physical force (stretching, electrocution), sleep deprivation (considered a form of torture under international law) and causing emotional stress (harassment, sexual assault).

My passenger told me about an additional level of “extraordinary measures” which have recently been used for interrogating and extracting confessions from Jewish suspects, which sound like a B Movie script.

There is a disused British Prison in Acco (not the public museum, but a different building near the current day police station) which was converted by the police, for the purpose of extracting confessions from “Jewish terror” suspects,  into a fully functioning mock prison.

All the people in the prison, the guards, the prison service officers, and the prisoners, both Jews and Arabs, were all undercover policemen, acting in these roles.

The only ‘real’ characters were the Jewish suspects. These suspects were held totally separately from each other, and report similar treatment.

Shortly after his arrest, Klimkovitz found himself in this fake Acco prison, in the same cell together with “dangerous long term prisoners”, including murderers, gang members, drug dealers, etc. Most of the prisoners were Arabs.

During his incarceration, he was witness to a “stabbing murder” of an Arab prisoner by a Jewish prisoner armed with a knife. There was blood everywhere, a dead body, a hasty washing off of the knife to remove fingerprints, and general panic among the prisoners. The prison authorities, batons swinging, launched an investigation.

The prisoners then turned on Klimkovitz, knowing he was a witness to the murder, and a new inmate, and they accused him of being an informer or undercover cop. They beat him, including kicking him in his testicles and threatened his life.

In order to ‘clear himself’ of the allegation and violent consequences of being an informer (the lowest class of prisoner and open game for retaliation), he was told he must tell them what crimes he had committed so that his identity as a genuine criminal could be verified by their friends outside, and so that the prisoners would have leverage to use against him to ensure his silence. This would avoid him being labeled and punished/silenced as an informer.

Placing a minor into a prison of adults is against the law; however, the prosecution are arguing that it wasn’t a real prison, so that law didn’t apply. The defence is arguing that subjectively, the boys believed they were in a real prison, with real prisoners and real threats – therefore this constituted illegal incarceration and unlawful pressure.

מישהו בדק פעם את הסגולה הזו? – הרואה ערוה בקרן זוית

מתוך דברי הרב יצחק רצאבי:

בכל זאת, ישנה עצה לדבר הזה. חושבני, כי הרבה צריכים זאת. שמעתי והבנתי מת”ח רבים, כי ישנם כל מיני זכרונות, שהם ראו בעבר, אשר מפריעים להם. כי תמונה, זה דבר שאי אפשר לשכוח. הרי אומרים, כי תמונה אחת, טובה יותר מאלף מלים. מאלף הסברים. א”כ, גם לצד הרע, הדבר כך.

הבאתי בס”ד בספר נפלאות מתורתך [פרשת שלח לך, דף של”ז, על הפסוק ‘ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם], סגולה לעניין הזה. המדובר על סגולה, מן הדורות שעברו, אבל חושבני שהדבר מועיל גם בזמנינו. והסגולה היא, לומר חמש עשרה פעמים, את הפסוק הַעֲבֵר עֵינַי מֵרְאוֹת שָׁוְא בִּדְרָכֶךָ חַיֵּנִי [תהלים קי”ט, ל”ז]. זאת סגולה, בכדי לשכוח את התמונה הזאת, להוציא אותה ממנו. חושבני, כי כדאי מאד לפרסם זאת.

בעזרת ה’, הדבר יכול מאד לעזור לאדם, מבחינה רוחנית, שלא יזיק לו. למרות שבעצם, אי אפשר לומר, שכאשר האדם רואה דברים שלא ברצונו, הוא לא אשם. הוא כן אשם, כי תמיד יש לכך בסיס, כי אם הוא לא נזהר לפני כן ממשהו אחר, ממילא זה מביא לו לראות יותר גרוע ח”ו. לולי זאת, לא היה צריך לבוא לו המכשול הזה. לכן כתוב, כי הבטחת האר”י ז”ל, לגבי מי שנזהר מחמץ כל שהוא, שלא יזדמן לו דבר עבירה במשך כל השנה, הכוונה היא שלא ביודעין. ח”ו מי שמחפש עבירה, בודאי שיבוא מכשול בידו. [עיין מ”ש בס”ד בתשובותי עולת יצחק ח”ג סימן קל”ז]