העורך Editor

Anti-Parasitism Laws Are ANCIENT!

In connection with our recent “Lawfare” piece…
Yerushalmi Peah Daf 3b:
כיצד כודנו בריחיים ויורש גן עדן חד בר נש איטחין בריחיים אתית מצוות’ לטיחנייא א”ל אבא עול טחון תחתי אין מטת מבזייא טב לי אנא ולא את אין מטת מילקי טב לי אנא ולא את נמצא כודנו בריחייא ויורש גן עדן.
“Otzar Hamidrashim” on The Ten Commandments:
מעשה באדם אחד שפעם אחת גזרה המלכות שכל אדם שישב בטל ולא יעשה מלאכה יקצצו ידיו ורגליו. בכל יום ויום הבן טוחן ברחיים והוא יושב במטה. יום אחד נכנסו עבדי המלך, אמר הבן: אבא טחון ברחיים ואני אשכב במטה, מצאוהו עבדי המלך שהיה יושב במטה והביאוהו לפני המלך וקצצו ידיו ורגליו, וזה הביאהו לחיי עוה״ב שהציל את אביו.
See more on Wikipedia “To each according to his Contribution” and “… to his Need“.

Rabbis and Rent Control

We recently republished an article by Walter Block on the counterproductive nature of “rent control” pseudo-laws, the added title decrying the acquiescence of Torah scholars to these socialist horrors.

Here is an exception to prove the rule (from here):

Chavatzeles Hasharon responsa C.M. 2:8 writes that rent control does not have the legitimacy of dina d’malchusa dina as it serves to only help those who are currently tenants, at the expense of both landlords and new tenants (and that it is a communist/socialist agenda to stick it to the rich).

Nor is this an empirical issue, where past generations didn’t have the data to decide. This is timeless logic.

For the opinions of other rabbis, see attached PDF (found on the web) p. 9 until the end:
P.S., A reader claims hearing Rabbi Tzvi Pesach Frank zatzal, at least, called D’mei Maftei’ach, “Gezel D’malchusa.”
The skinny on D’mei Maftei’ach, from Hamichlol:
בישראל דמי השכירות אינם צמודים ליוקר הדיור או הצמדה אחרת, ונוצר מצב בו בעלי הבתים מקבלים סכום נמוך מאד לעומת מה שהיו מקבלים בשכירות רגילה. כך שנוצר מצב בו בעלי הבתים “הפסידו” את הדירות שלהם. העיוות הזה במנגנון דמי המפתח, יוצר עימות בין בעל הנכס לבין הדייר המוגן. הדייר רוצה להאריך עד כמה שניתן את זכות השימוש בנכס ולשלם מעט, ובעל הנכס מעוניין להיפטר מהדייר המוגן ולהשכיר את הנכס שלו במחיר ריאלי. העיוות נידון להתדיינויות רבות בבתי משפט, ואף למספר דיונים בכנסת, עד לחקיקתו הסופית ב-1972 של חוק הגנת הדייר.

מדוע הרב שטינמן לא תמך בחוק האוסר על עליית יהודים להר הבית

בני רבינוביץ’, עורך העיתון החרדי-ליטאי יתד נאמן. רבינוביץ’ המשמש גם כדובר של בית הרב אהרן לייב שטיינמן, ממנהיגיה הרוחניים של היהדות החרדית. לא חשף מיהו הרב שפסל את הצעת החוק.

רבינוביץ’ סיפר כי לאחר סדרת פיגועי המוסלמים בתחילת השנה, בהם ההתנקשות בגליק, ורצח המתפללים בהר נוף, הוא פנה ביזמתו אל הרבנים, בהצעה לחוקק חוק שיאסור כניסת יהודים להר הבית. זאת לדבריו, בגלל כניסת יהודים להר הבית היא “התגרות באומות”, שגורמת “לצרות ובעיות”.

“האדמו”ר מקלויזנבורג אמר שכל יהודי חי הוא התגרות באומות העולם”, השיב לו אהרן דב הלפרין, עורך כפר חב”ד, בתוכנית “הפוך על הפוך” של רדיו קול חי. “מרגיז את הערבים שאנחנו חיים נימק הלפרין את התנגדותו לנסיון לרצות את המוסלמים בכדי שלא ימשיכו לפגוע ביהודים.

לדברי רבינוביץ’, “הלכתי לאחד מגדולי ישראל הידועים והמובהקים”,  שאלתי, הצעתי את הרעיון הזה, אז הוא שואל אותי מיד: “ומה עם הערבים”? רבינוביץ’ השיב שאין יכולת לאסור כניסת ערבים להר הבית. בתגובה תמה הרב “זאת אומרת שהחוק יהיה שליהודים אסור, ולערבים מותר. יש לך חילול השם גדול מזה[?!]”

(מתוך אתר “בחדרי“.)

הנה ההקלטה המקורית מיוטיוב: