העורך Editor

תפילה שציוה לאומרה בתחנונים שבסוף שמונה עשרה:

יוצרי ובוראי אתה בראת ויצרת כל העולמים וכל אשר בהם אתה בראת נשמתי אתה יצרת אתה נפחתה בי

מודה אני לפניך בבושה ובשפלות רוח ובעצבון ולב דוי שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך עברתי כל העבירות הן קלות הן החמורות בשוגג ובשוגג קרוב למזיד ובמזיד ממש ובפשיעות וברשעות הרבה עברתי עליהם בפועל ממש ויש אשר לא עברתי עליהם בפועל עברתי עליהם במחשבה או במשחבה ודבור וכל האמור עברתי פעמים אין מספר הרבה מאוד אשר אין לשער ואין להעלות על הדעת מעודי עד עתה על הכל

אוי לי וי לי אאה עלי אוי לנפשי אוי לרוחי אוי לנשמתי אין לי שום דרך ושום סברא להצטדק לפניך אין לי העזה ואין לי פתחון פה לדבר ולב לבקש אותך מחילה אך יען אתה אין סוף ברוך אתה וברוך שמך מדת חנון ומדת חסד שלך הם באין סוף על זה אני סומך לבקשך ברוח נמוכה היות הנני מתחרט ורע לי מאוד עד דכדוכו של נפש מה שעברתי העבירות והנני מקבל עלי מעתה בלב שלם בהחלט גמור ובכל נפשי ובכל מאודי שלעולם לא אעבור על רצונך בורא כל העולמים מה שציותני בתורתך הקדושה לא אעבור שום עברה ולא אבטל שום מצווה רק כל מצותיך מה שחייב אני לעשות הן במחשבה הן בדבור הן במעשה בכל יכולתי בכן רחם נא חמול נא חוס נא עלי ותכפר ותסלח ותמחול על כל חטאתי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מעודי עד עתה ולפי רוב טובך וחסדיך שאין להם שיעור ואין להם סוף לא תענישני רק תחניני חסדים מגולים בעולם הזה ובעולם הבא.

מקור: כאן (לא תיקנתי טעויות, רק חילקתי לקטעים להקל על הקריאה.)

1. Edward Snowden: How to Avoid Your Cell Phone Spying on You (I Didn’t Listen to This Yet!)
2. להסיר מכשול לתועלת הרבים: אודות השקעות נדל”ן בארה”ב
3. The Terrible Toll of Lubavitch-Novhardok Antinomianism Behind the Iron Curtain
4. Aliyah Agitation versus ‘Honesty in Advertising’
5. קל יותר לשאוב ‘מוסר טבעי’ מעמי הארץ וחילונים
6. Protectionism = Bombing Highways

Plus yesterday’s list of nine.

There is an old story told of Rabbi David Rapaport, author of the Mikdash David (1890 – 1941).

The first helicopter was built around 1907 by Paul Cornu, though it was only mass-produced around 1942.

Yet supposedly, Rabbi Rapaport once drew up his own original plans for constructing a helicopter. The story goes, he then presented his idea to the Chafetz Chaim, who nixed it on account the helicopter would be used for war.

Halachically speaking, while one may certainly not sell weapons to a Goy, developing a neutral invention in a belligerent world is strictly-speaking permitted.

Still, the moral of the story is pro-peace, not anti-progress.

Emunah Ubitachon chapter 5, 1-2:

והנה הראשונים אומרים אנחנו חכימים ממכם והדורות הולכים ומתמעטים, לבן של ראשונים כפתחו של היכל ולבן של אחרונים כסדקי מחט, והאחרונים בלעגי שפה ילחשו, הלא הראשונים היו בטלנים, לא היה להם קשר מדינות, ולא ידעו חלקי תבל זה מזה, כל מזונם היה טבעי, וגז כבשים לבושם, גם מלחמותם היתה בחרבות ורמחים ובקשתות ומקלעות, ואנחנו מסלות הברזל סללנו על פני כל כדור הארץ, עשינו טלגרף, וטלפון, ורדיו, עשינו את האישים כולם למשפחה אחת, כל חכמי תבל נועצו יחדו, העולם עיר אחת גדולה לפנינו, גם מגדלים פורחים באויר עשינו, וקלים היינו מנשרי שמים, גם הרבינו בתי חרשת לעשות צרכים מסוגלים, לא שערום אבותינו, גם כלי זיון חרשנו, פצצות מחריבי עולמות, מקטלי אלפים ורבבות, ואין תפארתנו כלל להתחרות עם הראשונים שחסרו כל אלה, היתחרה הענק עם הננס.

…

ואמנם האחרונים הרבו לשמש בחכמה למצרכי בני אדם, והעשירו פני תבל עושר רב, אבל לא יגרע בשביל זה מנת חלקם של הראשונים אשר שמו כל מגמתם לקנות חכמה ולהבין בינה ולא שמו לב לשמש בחכמתם ולהמציא המצאות חדשות בארץ החיים, ולא עוד אלא שנמנעו מזה בכונה חיובית, שחששו שיבואו הדברים בידי אנשים שאינם מהוגנים וישתמשו בהן לעבודות זרות ולשפיכת דמים, וכדאמרו יומא ל”ח א’ בבית גרמו ובבית אבטינס, שמא ילמוד אדם שאינו מהוגן וילך ויעבוד עכו”ם בכך.

Do any of our readers know a source for the above tale?

1. Shlomo Wrubel Marks Rabbi Kahane’s Yahrtzeit
2. Venishmartem
3. השאלות של אדיר זיק לגבי רצח רבין
4. The Logical Limits of Altruism
5. Torah Scholars & the Rich: Who Envies Whom?
6. מי שאינו יודע חשק אשה אינו יכול להיותו אוהב וחושק באלוה
7. Tavlaot Chazara
8. מכתבי מחאה חדשים נגד ה’בית דין הבינלאומי’ המתירים אשת איש לעלמא בלא גט
9. ‘Nisyonos UPLIFT Us’ – Rabbi Yosef Sholom Rabin of Kedushas Tzion

Enjoy!

ראה עלון “בית נאמן” האחרון כאן בענין שיטת הרמב”ם לגבי הנץ החמה.

הנה הקטע הרלוונטי:

השבוע היה לי ויכוח עם חכם אחד… הוא טוען שבג’רבא ובבבל התפללו ע”פ דעת הרב בית דוד (סימן ל”ו), שנץ החמה שעה לפני שרואים את השמש.

…

החכם הנ”ל מסתמך ע”ד הרמב”ם (פ”א מלכות קריאת שמע הי”א) שכתב: “ושיעור זה [של הנץ החמה] כמו שיעור שעה קודם שתעלה השמש”, וא”כ צריך שיעור שעה לפני הנץ. אמרתי לו: מרן הכסף משנה (שם) כתב שבספרים מדוייקים כתוב “עישור שעה”. ומה שהמעתיק טעה בזה כי הוא לא רגיל במלה הזאת “עישור” (וכמו שכתוב “עשירית האיפה” ולא עישור האיפה), ולכן כתב שיעור שעה, ובאמת לא יתכן לגרוס “שיעור שעה”, כי א”כ לשון הרמב”ם מגומגם “ושיעור זה כמו שיעור שעה”, למה כתב את המלה “שיעור” פעמיים?! ובדקנו וראינו בהרמב”ם בשני מקומות: מקום אחד, בהלכות חנוכה (פ”ד ה”ה) כותב: “שכח או הזיד וכו’ מדליק והולך עד שתכלה רגל מן השוק. וכמה הוא זמן זה? כמו חצי שעה או יותר”, ולא כתב כמו שיעור חצי שעה. ועוד מקום אחר, בהלכות מאכלות אסורות (פ”ט הכ”ח) כותב: “מי שאכל בשר בתחילה לא יאכל אחריו חלב, עד שיהיה ביניהם כדי שיעור סעודה אחרת (זה לשון הגמרא חולין ק”ה ע”א), והוא כמו שש שעות”. ולא כתב והוא כמו שיעור שש שעות. ובשביל מה כאן יחזור על המלה פעמיים? “שיעור-שיעור” למה לי? אלא מוכרח שהגירסא הנכונה “עישור”. והנה מרן כותב שזו הגירסא האמיתית. הוא טוען שמרן בבית יוסף (סי’ נ”ח) לא כתב שזו הגירסא האמיתית. אבל מה נפשך, אם מרן כתב בית יוסף לפני כסף משנה, אדרבה הכסף משנה בתרא ומאוחר יותר. ואם כתב בית יוסף אחרי כסף משנה וחזר בו מגירסת עישור, למה לא כתב בבית יוסף “ולא כאותה גירסא שגורסים עישור”?! וגם יש כמה מקומות שמוכח בבירור שכסף משנה נכתב אחרי בית יוסף 12.אבל לא כל כסף משנה. הרב חיד”א (שם הגדולים ח”ב ערך כסף משנה) כותב שיש מקומות שדבריו בבית יוסף נכונים יותר, ויש מקומות שדבריו בכסף משנה נכונים יותר, וצריך חוש ביקורת כדי לדעת אם זה אמת או שקר. לכן לא להיות מרובע ולומר: בית יוסף השפה האחרונה והוא לא כתב שגירסת עישור היא האמיתית.