ויקימקדש היא אנציקלופדיה תורנית שיתופית לכלל נושאי בית המקדש והטהרה.
העריכות נבדקות ע”י צוות תלמידי חכמים העוסקים בלימוד ענייני מקדש וקודשיו.
תחילתו של פרוייקט זה הייתה “מגילת המקדש” אנציקלופדיה לידע המקדש, שהייתה באתר מכון המקדש, ונהפכה לוויקימקדש – אנציקלופדיה שיתופית.
כטבען של אנציקלופדיות שיתופיות, ויקימקדש מתפתחת ומשתכללת כל הזמן, ולכן נשמח למשוב מכם, הגולשים, כדי לדעת איך להשתפר.
עד עכשיו נכתבו באתר 967 ערכים.
לעניות דעתי הדלה “אזרחות” נוספת עלולה להיות השתדלות נכונה.
כשאתה “שייך” רק לכנופיה המקומית (קרי: מדינה), אין מי שימחה בהם. אבל כשאתה בן חסות של כנופיה נוספת במקביל, ניתן לנצל את מלחמות הטריטוריה שביניהן, והיתה לך נפשך לשלל (כגון מעצר מינהלי, חטיפה, שחיתות).
[להבדיל מאזרחות אמריקאית שיש בה גם מינוסים בולטים אפי’ לתושבי חוץ.]
Henry David Thoreau, On the Duty of Civil Disobedience:
“All voting is a sort of gaming, like checkers or back gammon, with a slight moral tinge to it, a playing with right and wrong, with moral questions; and betting naturally accompanies it. The character of the voters is not staked. I cast my vote, perchance, as I think right; but I am not vitally concerned that that right should prevail. I am willing to leave it to the majority. Its obligation, therefore, never exceeds that of expediency. Even voting for the right is doing nothing for it. It is only expressing to men feebly your desire that it should prevail. A wise man will not leave the right to the mercy of chance, nor wish it to prevail through the power of the majority.”
Referring to gemara Eruvin 53b – 54a:
רבי יוסי הגלילי הוה קא אזיל באורחא אשכחה לברוריה אמר לה באיזו דרך נלך ללוד אמרה ליה גלילי שוטה לא כך אמרו חכמים אל תרבה שיחה עם האשה היה לך לומר באיזה ללוד
As we wrote earlier, the lesson does not concern “Sicha Im Ha’isha” but is against Bruriah. Who dares call the great Rabbi Yosei “Glilli Shoteh”?!
We can add to the list of those who misread the gemara Rabbi Tzvi Elimelech Shapira’s “Derech Pikudecha”, a Chassidic sefer, see on L.T. 35 s.k. 8-9. And the suggested “Limud Zechus” is terrible, the eitza impossible, and his perception of reality wrong. Much more to criticize here.
To end on a different note, those knaves who justify looking at anything based on the kind of story brought in the end of s.k. 6 (i.e., it doesn’t affect them) ignore what he says right away in s.k. 7 (and repeated in s.k. 13), שפיל לסיפיה.