Front page of the “Living Jewish” Parsha sheet, #378, 14th of Shevat, 5773:
The evidence speaks for itself.
And no, it doesn’t matter whether or not the story, in fact, happened!
Sefer Orchos Tzaddikim Sha’ar Haratzon:
“אשרי איש ירא את ה’ במצותיו חפץ מאד”, אינו אומר אלא “חפץ”, רצונו לומר, שישים אדם חפצו על המצוות. אמר רבי אבהו: לעתיד הכל עתידים להיות תמהין כנגד מי ששמע לאלהים ואומרים: מי הוא זה שפל שלא קרא ולא שנה? והרי הוא יושב עם האבות ומשיח (א”ה, בשי”ן שמאלית) עמהם, והאלהים יאמר להם: מה אתם תמהים? לא זכו אלו אלא מפני ששמעו אלי, שנאמר: “אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין”.
Rabbi Chaim Kanievsky shlita in a letter noted the source as Medrash “Aggadas Bereishis” chapter 4. (I also saw this quoted in the name of Otzar YAD Hachaim Siman 93 in the name of the early Orchos Chaim.)
This is not antinomian. Of course, one cannot “listen to Hashem” without knowing exactly what He said (and He also commanded us to study Torah!), and לא עם הארץ חסיד, but not everyone is given the opportunity to study.
ואנן היכי התם?
מתוך כנס הפתיחה השנתי של דייני ישראל:
בישיבת הפתיחה סיכם הראשון לציון הרב יצחק יוסף את 5 שנות כהונתו ויצא בקריאה לדיינים “הוו מתונים בדין… חכמים הזהרו בדבריכם. מה כולנו מצווים לשמוע את שני הצדדים, לחשוב לחקור ולהתבונן היטב, אבל מאידך אסור לנו לעכב יותר מדי את פסקי הדין. במקרים סבוכים ומורכבים קורה שתיק לוקח למעלה משנה, וזה עינוי דין”. הרב יוסף קרא לדייני ישראל לקצר ככל הניתן את הזמנים עד למתן פסק הדין. כמו כן קרא הראשון לציון לדיינים החדשים להיוועץ במידת הצורך בדיינים בדימוס.
יחד עם זאת, שלל הרב את התופעה המסתמנת לאחרונה כשעורכי דין או בעלי דין מצרפים פסקי דין וחוות דעת של דיינים לשעבר. כמו כן הזהיר הרב מהתופעה של בתי הדין חיצוניים שאינם ממלכתיים ושלל את המשתמשים להפקעות נישואין ללא בסיס. הרב הנחה את הדיינים שלא לפחד מבג”ץ ושלא להיות מושפעים בפסיקה מחששות לעתירות לבג”ץ ש”שאינן יודעות גבול”…
[הפקעת נישואין שלא כדין זה הם!]
הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שהוא נשיא בית הדין הרבני החדש שלל בדבריו את ההליכים המשפטיים המתבצעים מחוץ למערכת בתי הדין. הוא הביא לדוגמה כאחראי על מערך הגיור וחשף את התופעה כי “יהודים שנראים כלפי חוץ כאנשי תורה מסתובבים להם בעולם ומגיירים בלי שהוסמכו לכך. אני לא מצליח להבין איך האנשים האלה ישנים טוב בלילה. אדם נוסע לבריסל ובאותו יום מגייר שמונה אנשים שאינך יודע מניין באו ולאן הם יילכו. זה פשע! נוסעים לפנמה, למקסיקו, מגיירים אנשים באיצטלא דרבנן. אנו בכאב גדול הודענו כי אנחנו ברבנות הראשית ובבתי הדין הרבניים לא נכיר בגיורים אלה”.
[חה, כאילו המדינה לא מגיירת בלי קבלת מצוות.]
The end of Parshas Ki Tisa (Shemos 34:34-35):
ובבא משה לפני השם לדבר אתו יסיר את המסוה עד צאתו ויצא ודבר אל בני ישראל את אשר יצוה. וראו בני ישראל את פני משה כי קרן עור פני משה והשיב משה את המסוה על פניו עד באו לדבר אתו.
In other words, Moshe would teach immediately after learning himself, so there was no need to return the mask at all. The words “עד צאתו” are there because the reason for leaving the mask off had changed, per Rashi 34:33: ובצאתו יצא בלא מסוה.
Some Medrash likely says this already…
Probably.
We asked our readers a question a few days ago. No, not that one. A sin incurring the death penalty was about to commence. The local rabbi said to ignore it. The question was whether the rabbi in the story acted correctly, in your opinion.
Now all together, I received… zero responses. This must mean our readers’ opinion is unanimous. That’s good!
I just wish I knew if that was for or against. So, can anyone represent his peers and inform me of the verdict?
If you’re reading this in your inbox, just hit reply.
Thanks.