העורך Editor

נכונו ללצים שפטים ומהלמות לגו כסילים

הנה ציטוט מספר “ליקוטי הגר”ח – המיוחסים להגר”ח מבריסק זצוקלל”ה שנתפרסמו בקבצים שונים”, תשס”ב סימן צ”ה עמ’ קסב:

כתב הרמב”ם (עדות פ”ז ה”ב) דאם באו עדים וחייבו את פלוני מלקות ולקה והוזמו לוקים מדין כאשר זמם.

והקשו המפרשים הא כאשר זמם אמרינן, כאשר עשה לא אמרינן כמו דאמרי’ בחייבוהו מיתה דכאשר זמם ולא כאשר עשה?

וי”ל דהנה ענין המלקות דאמרה תורה זהו רק באופן שהמלקות הם חיוב בתורת עונש על הלאו, וטעם המלקות הוא משום ונקלה אחיך לעיניך וזהו בפנ”ע הוי העונש, והבזיון והקלון שגורמים המלקות הם העונש על הלאו ולא עצם המלקות, והפטור שפוטרים אותו מהעונש וכגון בנפסקה הרצועה בהכאה שניה דפוטרין אותו כן בנתקלקל ברעי דפטור מעונש מלקות והוא מטעם דכבר היה ונקלה אחיך לעיניך.

ולפ”ז היכא דנתנו לו מלקות ולא היה שום בזיון אזי אין המלקות נחשבין לעונש שיפטור על הלאו וא”כ הכא כשהוזמו העדים לא היה כאן קלון בהלקאתו ומכתו היכא דאגלאי מילתא למפרע וא”כ לא היה כאן כאשר עשה, משא”כ מיתה דעצם המיתה הוי עונש בפנ”ע וא”כ הוי כאשר עשה אך המלקות אינם עונש בפנ”ע אלא הקלון והבזיון שבהם.

ע”כ.

Rabbi Yoel of Satmar – Overflowing Spring of Damaging Counsel

From a book review of “The Rebbe – The Extraordinary Life & Worldview of Rabbeinu Yoel Teitelbaum” on the Seforim blog:

There is a famous story told, that Reb Moshe Bick, a prominent chassidishe posek in the Bronx, decided that boys and girls should meet at least ten times before getting married. He felt that America was different than Europe, and too many divorces were happening because of improper matches. The Rebbe was strongly opposed to this. Reb Moshe Bick explained that the difference of opinion stemmed from the fact that he was a mesader gittin, while the Rebbe was a mesader kiddushin!

Actually, Rabbi Bick recommended meeting eight times, not ten, to which Rabbi Yoel Teitelbaum responded “קצתי בחיי מפני בנות חת”, ‘חת’ being a play on the Hebrew letter for the number 8 (חי”ת).

I won’t mention my personal opinion, for whom and for when, but the Satmar Rebbe was continually wrong on everything.

I don’t just mean his poor prognostication skills or Halachos, but even his personal advice (e.g., instructing others to remain as ignorant as possible of Lashon Hakodesh, shaving married women’s heads, Zionism, etc., against studying Iyun, against visiting Kivrei Tzaddikim, encouraging Machlokes, acting as though moving from America to Israel would lead to religious deterioration and physical danger, etc.), partially due to his uncaring callousness (such as his opposition to the Teshuvah Revolution). His advice was usually unusually awful, so it’s safe to assume he is wrong here yet again.

Read the rest of the article on Seforim here.