אמא נתנה לי מטבע
של עשר אגורות,
וכך אמרה לי: חשבי נא,
מה כדאי לך בהם לעשות.
אם אקנה לי בובה – היא תישבר,
אם אקנה לי סוכריה – היא תיגמר,
אז כדאי לי, כדאי לי לקנות,
אקנה בה כמה מצוות.
אחת שתים שלוש ארבע,
הכנסתי אותה לקופה
בשביל עני, בשביל מסכן,
צדקה אותה אתן.
אחת שתים שלוש ארבע,
הכנסתי אותה לקופה
בשביל עני, בשביל מסכן,
צדקה אותה אתן.
.שיר נפוץ בגני ילדים יהודים
“כל מה שאני צריך לדעת, כבר למדתי בגן.”
Read it here. No mention of the mythical Gulag, sadly.
Quick, save the page before the, ah “Israeli Communist Forum” cease paying bourgeoisie money in capitalist fees to the greedy, exploitative hosting corporation…
In one of Rabbi Ben-Zion Rabinowitz’s “Mevaser Tov” series (a Biale Rebbe), he quotes Rabbi Chaim Vital saying there were never any Jewish converts from Yishma’el (if memory serves). Yishma’el is – in some aspect, worse than Esav, from whom who can count many Geirim.
And today? Sancheriv miscegenated the nations, etc.
Well, what about this Yerushalmi (Yevamos 48b):
כתוב אחד אומר (שמואל ב’ י”ז) ושמו יתרא הישראלי וכתוב אחד אומר (דברי הימים א’ ב’) יתר הישמעאל, רבי שמואל בר נחמן אומר ישמעאלי היה ואת אמרת ישראלי אלא שנכנס לבית דינו של ישי ומצאו יושב ודורש פנו אלי והושע כל אספי ארץ ונתגייר ונתן לו את בתו.
ורבנין אמרין ישראלי היה ואת אמרת ישמעאלי. אלא שחגר מתניו כישמעאלי ונעץ את החרב בבית דין או נהרוג או נהרג או נקיים דברי רבי כל מי שהוא עובר על הלכה זו בחרב זו אני הורגו, עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית.
I know this can be parried (Hebrew: ויש לדחות).
Do you mean to reference burning national questions?
Pardon me?
I recommend Moshe Feiglin’s article on Manhigut Yehudit (from the Jerusalem Post), Time to Win the War.
Reminds me of my own post, titled: Let’s Make a Deal; You Get the Wall We Get the Mount!
Jerusalem was hastily proclaimed the city of all religions. It is not the capital of Judaism, which respects the individual worship of others. It is not the capital of Judaism as the Vatican is the capital of Christianity and Mecca the capital of Islam. Jerusalem is everybody’s city. In other words, it is not really ours.
While the vows of loyalty to Jerusalem are earnestly pronounced inside Israel, the deep Zionist undercurrent, which fears the baggage of Jewish identity and the horizon of purpose and destiny that Jerusalem heralds, always employs the “goyim” to remove our chestnuts from the fire. “It is not that we prefer only west Jerusalem, we truly want the heart of the city, it’s just that the Jordanian Legion defeated us in 1948. Or it is the European antisemites who will not recognize Israel’s post 1967 borders.”
לרפואת אברהם יצחק בן רחל לאה לע”נ מרת לאה בת חייקא ז”ל
הקדמה
פעם אחת יהודי יקר ניגש לרב האחראי על הכשרות באחת המשחטות בארץ, והתחיל לשואלו: ‘כבוד הרב שמעתי שיש מחלוקת בנושא מסוים בכשרות העופות’. עצר אותו הרב ושאלו: ‘לאיזה נושא אתה מתכוון? אני מכיר בערך כמאתיים מחלוקות והנהגות שונות בנושא כשרות העופות במשחטות בארץ’.
אנו ב’כושרות’, נשאלים כל יום שאלות רבות ומגוונות בעניין כשרות העופות. ניכר מתוכנן ומסגנונן של השאלות שהן נובעות מרצון גדול להקפיד קלה כבחמורה, מצד אחד, ומחוסר ידע ובלבול מושגים, מצד שני. ובאמת, כפי שאמר אותו רב, יש מחלוקות רבות בין הפוסקים של מערכות הכשרות השונות, כיצד צריך לנהוג כדי שיהיה ניתן לכתוב על האריזה: ‘כשר’, ‘כשר למהדרין’, או ‘חלק’.
מטרתנו היא להביא בפני הציבור כעשרה נושאים שונים השייכים לכשרות העופות, דבר דבור על אופניו. נביא את מקור ההלכה, הסבר מעשי כיצד היא מיושמת בשטח, והדעות וההנהגות השונות שעל פיהן נקבעו נוהלי הכשרות של הרבנות הראשית והרבנויות המקומיות, וגם של הבדצ”ים השונים.
חשוב לציין שבנוהלי הכשרות של הרבנות הראשית ישנן שלוש רמות של כשרות: ‘כשר’, ‘כשר למהדרין’, ו’חלק’. למרות זאת, על כל העופות בהכשר הרבנות תמיד מצוין: ‘כשר למהדרין’. כמו כן בכשרות הבדצ”ים כתוב תמיד ‘חלק’, אף שישנם הבדלים בין הבד”צים השונים. נשתדל לסקור גם הבדלים אלו. חשוב מאוד לדעת שבדברי חז”ל, המושג ‘מהדרין’ אינו נאמר בנוגע לאוכל. הוא נאמר בנוגע לנרות חנוכה או לארבעת המינים של חג הסוכות. ‘מהדרין’ משמש היום ביטוי מושאל, לשם תיאור רמת כשרות גבוהה מאוד של מוצר. כמו כן המושג ההלכתי ‘חלק’, נוגע אך ורק לבדיקת ריאה של בקר או צאן, ואין לו שייכות לכשרות העופות. למרות זאת כותבים על עופות ‘חלק’, כדי לציין שהעוף ברמת כשרות גבוהה ביותר.
אנו ב’כושרות’, מציבים מול עיננו את נוהלי הרבנות הראשית, מתוך מגמה לכשרות ממלכתית כוללת, ובוחנים כל דבר על פי אמות מידה שהרבנות קבעה. נהלים אלו נסקור, ונוסף על כך נציין את הנהגות השחיטה של בדצ”ים שונים, ואת הבדיקות הנלוות שהם עורכים.
(להנאתך, השווה מול הקדמה קצרה לסקנדל כשרות הבשר.)