ללא מחבר No Author

The Commercial Heritage and Contribution of Islam | Mustafa Akyol

Mar 13, 2011

The Lou Church Memorial Lecture in Religion and Economics presented by Mustafa Akyol at the Austrian Scholars Conference on 12 March 2011, at Ludwig von Mises Institute in Auburn, Alabama. Includes an introduction by Joseph T. Salerno.

From YouTube, here.

Excerpt from Rabbi Yirmiyohu Kaganoff:

The Moslem construction is without any permits and is illegal. However, the Israeli authorities refuse to interfere, citing concerns about violence! One of the Waqf’s goals is to obliterate any remnants of the Batei HaMikdash from the Har HaBayis so that they can persist with their lie that Jews never lived in Israel and that the Batei HaMikdash never existed. The Waqf has removed hundreds of truckloads of “debris” from the Har HaBayis, which they dumped in the Kidron Valley and other sites around Yerushalayim.

With the help of volunteers, Israeli archeologists are painstakingly sifting through the rubble removed from the Har HaBayis, to look for artifacts. (Thus, there is no halachic concern of ascending onto the Har HaBayis.) One of these volunteers asked me whether one may participate in this work, citing the following potential shaylos:

1. Is there a halachic concern that someone may be using property of the Beis HaMikdash for one’s own benefit, which violates a Torah prohibition called me’ilah.

2. Since we are all tamei, is there concern that one might be contaminating (i.e., making tamei) property or the stones of the Beis HaMikdash?

3. What are we required to do with stones or earth that were originally part of the Beis HaMikdash or the Har HaBayis?

4. The remnants being unearthed include bone fragments, some of them human. This leads to two specific questions: (a) May a kohen work in this project? (b) Is there a halachic concern of mistreating the dead since these human remains will not be buried afterwards, but will be stored and used for scientific research and study?

5. Some artifacts that surface are clearly from what were once idols. Is there a halachic requirement to destroy them? Is it the finder’s responsibility to destroy them, which the archeologists do not permit?

Read the rest here…

Yoni Z – Every Yid’s (Jew) a Fire | TYHnation [Official Music Video] כל יהודי הוא אש – Z יוני

TYHnation Presents

Every Yid’s A Fire

Artist: YONI Z

Composed by: The Blumstein Brothers

Arranged by: Shloimy (Zaltz) Salzman

Corporate sponsors: GRANDVIEW BROKERAGE and ALPHA EQUITY GROUPS LLC.

The Neshamah (Soul) of a Yid (Jew) is compared to a flame. At birth you are entrusted with an internal spark, and your job throughout life is to ignite this spark until it illuminates like a full blown fire.

On a deeper level that light represents the small piece of Hashem (G-D) that you have within you. So if you ever feel down remember “ Kodesh Heim” – *Every Yid is Hellig, because Every Yid (Jew) is A Fire! *

Producer/Director: Meir Kay
Cinematographer – Shimmy Socol
Editor: Jared K
Lighting / Art Director: Meir Kolko
Custome Designer: Bunia Turk
Line Producer: Shimmy Charlap
Production Assistant: Gionatan Niro
LD: Avinesh Rana
Stage hand: Seth Tom
Stage hand: Elijah
Vocal recordings: Jason Goldglancz
Cover design: Yakov Josephy

Band:
Shimmy Brod – Keyboard
Aryeh Haller – Drummer
Yaakov Miller – Guitar

Cast:
Matt Phillips
Mendel Rosenblum
Meir Kolko
Shimmy Charlap
LA Rosenberg
Moshe, Binah,Moey,Rachel,Bracha, Moey Blumestein
Daniel Younger
Mikey Mause
Benny and Srully Wolfson
Chaim Tobaly
Akiva Deitchman
Yakov Josephy
Moti Zigelboum
Ari Matatov
Marina matatov
Atara, Michali, & Meira Klein
Meir Kay
The Tepper Mishapacha
Gionatan Niro
Molly, Ari, Dovid Moskowitz
Devora A Presser
Shira & Ahuva G.

Song credits:
Artist: Yoni Z
Composed by: The Blumstein Brothers
Arranged by: Shloimy (Zaltz) Salzman

Special Thanks:
Khal Mevakshei Hashem in Lawrence NY
Bubby Leah
Samson Stages

#EYAF #YoniZ #EveryYidsAFire #ThankYouHashem #Jew

From YouTube, here.

צדיק כתמר

מאתר כרם ביבנה, כאן.

על מה יצא הקצף? תגובה לראשון לציון הרב יצחק יוסף

ניתן לראות בעיניים, שהעלייה להר הבית כהלכה הולכת ומתחזקת מיום ליום, ולא רק שהעלייה לא גורמת מכשול, אלא ההפך.

הרב אלישע וולפסון צילום: י.ל – ישיבת הר הבית

הרשל”צ הגאון הרב יצחק יוסף שליט”א, התבטא בחריפות נגד העולים להר הבית כהלכה.

אומנם, המקשיב היטב לדבריו ישים לב שהרב יוסף נאמן לאמיתה של תורה ואמר שהעולים להר הבית לאחר טבילה למקומות המותרים וודאי לא עושים שום איסור, שהרי הלכה מפורשת ומוסכמת היא בש”ס ובפוסקים שמותר גם לנו היום כשאנו בחזקת טמאי מתים להיכנס להר הבית לאחר טבילה במקווה טהרה כהלכה, תוך שמירה שלא להיכנס לשטח העזרות והחיל, כפי שנוהגים היום העולים להר הבית כהלכה.

אם כך, על מה יצא הקצף? הרב יוסף הצביע על שתי נקודות.

האחת, כל גדולי ישראל האמיתיים אסרו את העלייה להר הבית, ואם כן לא יעלה על הדעת להקל ראש ולעשות מעשה נגד הוראת כל גדולי ישראל.

השנית, העולים להר הבית, על אף שעולים כהלכה, הרי שהם גורמים מכשול גדול לרבים, שבאים אחריהם יהודים שלא טבלו ועולים פנימה לתוך הר הבית, ולא זו בלבד אלא נכנסים לפני ולפנים למקום המקדש ממש, שבוודאי אסור לכל השיטות באיסור חמור של כרת, וכל זאת בגלל העולים להר הבית כהלכה, שמחטיאים את הרבים בעוון זה.

אבקש כעת להציע מדוע רבים מגדולי הפוסקים בדורנו מורים לעלות להר הבית כהלכה, ולא חוששים לחששות שאמר הרב יוסף.

ראשית לכל, צריך לדעת שרבים מגדולי ישראל בכל הדורות התירו את העלייה להר הבית ואף עלו בעצמם. נביא כאן מעט מדבריהם הקדושים.

כתב ר’ אברהם בר חייא הנשיא, מגדולי הראשונים: “ובתחילה כשהחריבוהו הרומיים לא היו מונעים את ישראל מלבוא אליו ולהתפלל בתוכו, וכמו כן היו מלכי ישמעאל נוהגים עמם מנהג טוב והרשו אל ישראל לבוא אל הבית ולבנות בו בית תפילה ומדרש, והיו כל גלויות ישראל הקרובים אל הבית עולים אליו בחגים ובמועדים ומתפללים בתוכו ומעמידים תפילתם כנגד תמידין ומוספין, ועל המנהג הזה נהגו כל ימי מלכות ישמעאל…”.

הראב”ח מתאר בדבריו בפירוש מסורת של עלייה לתפילה בהר הבית במועדי ישראל, עד כאלף שנה לאחר החורבן.

הרמב”ם, הנשר הגדול, עלה בעצמו להר הבית וכתב על כך באיגרתו: “ביום שלישי בשבת ארבעה ימים לירח מרחשוון שנת שש ועשרים ליצירה יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה, ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו”.

המשך לקרוא…

מאתר ערוץ שבע, כאן.