העליה לקבר רשב”י – מעט היסטוריה

הילולות ל”ג בעומר

א.

הילולות ל”ג בעומר. הילולות – לשון רבים. ההילולא על קברו של רשב”י במירון היא אמנם עתיקת-יומין, מפורסמת ביותר ומושכת רבבות מכל שכבות הישוב, אך הי איננה העליה-לקבר היחידה המתקיימת בל”ג בעומר.

הילולת רשב”י, המתבטאת בתפילה ובהדלקה, במאכל ובמשתה, בריקודים ובזימרה וב”חלאקה”, היא המנהג לגלח ליד הקבר את ראשי הילדים בפעם הראשונה, ראשיתה לפני ארבע מאות שנה, במחצית השניה של המאה הט”ז[א].

בתה, הצעירה הרבה ממנה, היא החגיגה הנערכת מדי שנה באותו יום על קבר רבי שמעון הצדיק בירושלים. בל”ג בעומר נוהגים אנשי העיר להשתטח על קבר זה, מתפללים שם, מדליקים נרות ועורכים סעודה בשירה ובזימרה. גם מנהג ה”חלאקה” מתקיים שם[ב]. בשנת תש”ח-תשכ”ז, כאשר המערה היתה בידי הירדנים, שבתו, כמובן, החגיגות. הן נתחדשו לאחר מלחמת ששת הימים.

ב.

על פני כל רחבי ה”מגרב” פזורים קברים קדושים. מקום מנוחתם האחרונה הם של רבנים גדולים בתורה ובחסידות או של שדרי”ם מציון האהובה, אשר כיתתו רגליהם לבקר בקהילות נידחות ולא זכו לשוב לארץ הקודש. על קברים אלה משתטחים יהודים, ולא רק יהודים לבד, אלא גם עם הארץ (ולעתים פרצו סכסוכים בין בני הדתות השונות אם הקדוש, פועל הישועות, הקבור כאן הוא יהודי או מוסלמי ולמי שייך הקבר), נושאים תפילה, ומבקשים עזר בצרה ומזור לחולי.

באים אל הקברות בכל ימות השנה, אך בל”ג בעומר, נערכות שם, בעקבות ההילולא במירון, הילולות בהמון רב.

פרופ’ ח. ז. הירשברג, אשר בשנת תשט”ו עשה כמה חדשים בקרב יהודי תוניסיה, אלג’יריה ומארוקו, הקדיש בספרו “מארץ מבוא השמש” (ירושלים תשי”ז) פרק להילולות ל”ג בעומר של יהודי ה”מגרב”.

המשך לקרוא…

מאתר טוביה פרשל, כאן.

שוברים את ה’קיר הרביעי’: השיבה שופטינו… במקום הבג”ץ

החשיבות המרכזית שבדברי פינדרוס אודות בית המשפט העליון • טור דעה

עודכן לאחרונה ע”י יוסי לשם
12/05/2022 20:53
כל יהודי ירא שמים קידם בברכה את דבריו האמיצים של ח”כ יצחק פינדרוס מ’יהדות התורה’ אודות הצורך להחריב את בית המשפט המכונה ‘עליון’, ולהקים תחתיו את בית הדין הגדול, שיונהג על-ידי גדולי חכמי ישראל על-פי משפטי התורה המסורים מסיני. היה זה משב רוח מרענן בשיח הציבורי, לשמוע איש ציבור אומר את האמת היהודית ללא מורא וללא משוא פנים. לא עוד תיקונים קוסמטיים בדמות שינוי שיטת בחירת השופטים, הוספת שופטים ‘ימניים ‘ו’שמרנים’ ועוד מהלכים שאינם אלא תלאי על-גבי שיטה רקובה, אלא ערעור מהיסוד של כל המערכת המושחתת והעמדת האמת התורנית על מכונה. רק על כך מגיעות לרב פינדרוס תשואות, ונקוה שאישי ציבור נוספים ילכו בעקבותיו, ולא יהססו לומר את האמת התורנית בנושא קריטי זה, כמו גם בנושאים נוספים.
אך דומני, שעיקר החידוש של הרב פינדרוס אינו בעצם אמירת הדברים, כי אם במשפט שאמר לאחר מכן, כאשר התבקש לחזור בו מדבריו, ‘להבהיר’ אותם, כאשר אנשי התקשורת המתיוונים מצפים ומייחלים להתקפלות מצדו כמיטב מסורת הטרור ההשקפתי שהם מטילים. ולא רק שלא התקפל, אלא העמיד יסוד, שלדעתי הוא חשוב עוד יותר מעצם הדברים שאמר.

הרב פינדרוס אמר בתשובה לשאלה אודות דבריו, כי כל יהודי מתפלל שלוש פעמים ביום להחרבת בית המשפט העליון באומרו ‘השיבה שופטינו כבראשונה’ בתפילת שמונה-עשרה. אני רואה במשפט זה אמירה חשובה מאין כמותה מבחינת היחס של הנציגות החרדית לכל מציאותנו כאן בארץ, ואסביר –

הרב יהודה אפשטיין,  יושב ראש אגודת קדושת ציון

הרב יהודה אפשטיין, יושב ראש אגודת קדושת ציון  |  ללא קרדיט
הרי אין ספק, שכל יהודי שמתפלל שמונה-עשרה, אכן אומר ‘השיבה שופטינו כבראשונה’ שלוש פעמים ביום. ואם תשאל כל יהודי ירא שמים למה כוונתו, בוודאי יאמר שהכוונה לסנהדרין היושבים בלשכת הגזית, לגדולי דייני ישראל הדנים על-פי משפט התורה כששכינה שרויה בקרבם. אך כאשר עוברים לדון במה שקורה היום ובצורך להחליף את מערכת המשפט הרקובה, התרגלנו כביכול להעביר סקאלה, לעבור למישור אחר, למישור ריאלי, מעשי, ולדון על-פי אמות המידה המקובלות כיום – עוד שופט שמרן, פחות שופט ליברל, וכן הלאה.
אין קשר, לכאורה, בין המציאות של היום לבין השאיפה הגדולה שאנו מבטאים בתפילה. זה מתבטא הן כאן ביחס למערכת המשפט, והן בתחומים רבים נוספים – ישנה השאיפה לגאולה, לשלמות, לעולם המתוקן, כשעם ישראל יושב על אדמתו לבטח, אויביו נסים לפניו, בית המקדש עומד על מכונו, שכינה שרויה בתוכנו וכל חיינו מתנהלים לאור משפט התורה הנצחי. ולעומת זאת – ישנה המציאות, בה אנו חיים. ואף שגם במציאות הריאלית אנו שואפים שיהיה יותר טוב, שבנט יפול, שתקום ממשלת ימין ותהיה פסקת התגברות, שילחמו בטרור כמו שצריך ושיבטלו את הגזירות הקשות כנגד ציבור היראים – על-אף אותן שאיפות, אין לכאורה קשר בין שאיפות אלו לבין השאיפות הנעלות שעליהן אנו מתפללים בשמונה-עשרה. ישנה הפרדה, כאילו מדובר בשני עולמות שאינם נפגשים – עולם הרוח ועולם המעשה. זוהי הפרדה בין האידיאלי לריאלי, בין הרצוי למצוי, בין ‘דת’ ל’מדינה’.
הפרדה זו מהווה סכנה רעיונות עצומה לכל הקדוש והיקר. היא הופכת את תורתנו הקדושה ל’דת’ חסרת קשר למציאות היום-יומית. במקום שתהיה זו תורת חיים, המנחה אותנו על כל צעד ושעל בעולם המעשה, אנו הופכים אותה למשהו ערטילאי, בלתי-מציאותי, דבר הנמצא מחוץ לתחום בחיי המעשה, בפוליטיקה, בשאיפות היום-יומיות שלנו. וכך קורה, שבעוד כל התפילות שאנו מתפללים בעד פרנסה, בריאות, ילדים וכיוצא בכך – כל אלו הן תפילות ממשיות, אמיתיות, תפילות שאנו באמת מייחלים לקיומן – הרי שהתפילות המתיחסות לכלל האומה, אותן סדרו רבותינו כסדר הגאולה – ועיין במגילה יז: – תפילות אלו הופכות לסוג של טקס, המבטא שאיפה רחוקה ובלתי-ניתנת למימוש. וזוהי סכנה איומה, ההופכת את תורתנו לדבר מנותק מהמציאות, ואת תפילתנו למס-שפתיים, שאיננו מתכוונים אליו באמת.
וכאן טמונה החשיבות האדירה בדברי הרב פינדרוס. הוא לקח את המילים של תפילת שמונה עשרה – ‘השיבה שופטינו כבראשונה’ – וייחס אותן במפגיע למאבק בחונטה המשפטית. הוא ביטא את העובדה, שאנו שואפים כאן, בחיי המעשה, להחריב את היכל ההתיוונות שנקרא ‘בית המשפט העליון’, ולכונן תחתיו את משפט התורה. לא בעוד אלף שנה, לא כשהמשיח יבוא, לא כשכוכבי השמים יצאו ממסילתם ותבקע הארץ, אלא כאן ועכשיו – זו מגמתנו, זו שאיפתנו, עבור זה אנחנו שולחים נציגים לכנסת. כמו שזכינו לקיבוץ גלויות באמצעות מסירות נפש ובדרכי הטבע קרא אותו ‘נס’ שאין לו אח ורע בהיסטוריה האנושית – עם ישראל שב לארצו מכל קצוות תבל בלא כנפי נשרים, אלא על כנפי מטוסים יצירי בשר ודם – כך גם מערכת המשפט תהיה יהודית והסנהדרין יקום וידון על-פי התורה לא מתוך מעשי נסים המנוגדים לטבע שאין לנו כל תפיסה בהם, אלא דווקא מתוך הפעילות שלנו, ואם יש צורך – באמצעות טרקטור, כשכף ה-D9 מבשרת את קיום דברי הנבואה, אותה אנו מבקשים בכל יום בתפילה – ‘השיבה שופטינו כבראשונה’.

REAL Expert on Cursedianity Explains Shmad Threat by Missionary, So-Called Friends of Israel

Explosive interview! Rabbi Tovia Singer on Evangelism, Zionism, and Revelation–Rabbi Mark Wildes

Apr 29, 2022

Help us combat aggressive evangelization in Israel: https://outreachjudaism.org/partners/…
Let’s Get Biblical Study Guide (Volume 1 & 2) https://outreachjudaism.org/shop/lets…

Subscribe to the WildesCast on Youtube or Apple Podcasts/Spotify
Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC0oW…
Apple Podcasts: https://podcasts.apple.com/us/podcast…
Spotify:https://open.spotify.com/show/50F2J3i…
Follow Rabbi Mark Wildes
Instagram: instagram.com/Rabbiwildes
Facebook: https://www.facebook.com/RabbiMarkWil…
www.videvo.net
Music: https://www.purple-planet.com
#ToviaSinger #Judaism #Christianity #Messiah

From YouTube, here.

Rabbi Nachman of Breslov Was a Stoic

Olam Hazeh?

Thursday, February 10, 2022

תנינא, קי״ט:א׳
תנינא, קי״ט:ב׳
וְאָמַר: שֶׁאֵין נִמְצָא שׁוּם עוֹלָם הַזֶּה כְּלָל:  

The Rebbe also said: “There is no Olam HaZeh at all!”

From Mevakesh Lev, here.

Yonatan Bassi: Living Fulfillment of ‘Cruel to the Merciful’

Shalom Pollack – Mercy

06 May 2022

Something I read today brought into clear focus the saying. “He who is merciful to the wicked will be wicked to the merciful”

The late rabbi-general, Avi Ronsky, former chief chaplain of the IDF. was a major authority on Jewish law  and ethics.

In his book, “As arrows in the hands of heroes,”  he discusses halacha and the military and ethical /Torah issues as they pertain to military service in a Jewish army.

In his  book  he publishes  some correspondences with those who differ with some of his halachic decisions and world view.

One that caught my eye  was a letter written to him by Yonatan Bassi.

When these letters were written, Bassi  had just completed his service in Lebanon In the mid eighties as a battalion commander.

He illustrated his views on Jewish  military ethics by the following examples:

He relates that  just before his forces were to attack a hostile town  a car appeared with a seriously wounded civilian.

If he were not rushed to the hospital immediately he would die. Bassi  faced  a dilemma.

He had only one military ambulance for his  force which may very well need it in the coming hours of battle.

This same  ambulance was needed immediately  to save  the life of the enemy civilian. Bassi instructed the ambulance to take the civilian in the hope that it would return  and on time , to be used  for his forces. In his opinion , he chose the moral choice and this was an example of Jewish values.

The second example he gave was when an enemy town was about to be attacked and aircraft were called in to “soften” the enemy’s defensive positions before the ground assault.

The civilians had already been instructed to leave the town and  were gathered on the beach.

Then came  information about a woman who had not yet evacuated.

His forces expected to face stiff opposition. The air support would save  casualties but would  probably kill  the woman civilian. What to do?

The pilots were instructed  at the last minute to abort the mission.

Bassi was proud of his Jewish morality  even though  his forces did sustain significant losses in the assault  bereft of air support.

In an exchange of letters on the subject and these specific incidents, Rabbi Ronsky diametrically disagreed with Bassi’s interpretation of Jewish values and halacha in battle.

The rabbi said these are classic examples of the saying about those who are “merciful to the wicked..”

I would not  have been so intrigued by the discussion had it not been with Yonatan Bassi.

The name immediately rang a bell.

Bassi some years after his merciful missions  for the enemy in Lebanon volunteered to be Ariel Sharon’s ‘Manager of the Evacuation of Gush Katif and the Shomron” in 2005.

His job was to facilitate the expulsion of thousands of Jewish families from their homes and turn that part of Israel over to the terrorists. The heart-rending scenes of ten thousand Jews dragged from their homes fit neatly into Bassi’s world of Jewish morality and mercy. Handing our land to our sworn enemies was certainly an act of Jewish morality and mercy.

The expression, “He who is merciful to the wicked will be wicked to the merciful” is not just a biblical warning and prophecy .

Just ask Yonatan.

shalompollack613@gmail.com

My book, “Jews, Israelis, and Arabs” investigates the  soul  of Israel today

Available on Amazon and Book Depository

From Going Home, here.