ללא מחבר No Author

החפץ חיים בענין דיבור אסור בהר הבית

מבוא להלכת לשון הרע עשין ז:

וְכָל זֶה אֲפִלּוּ (ז) שֶׁלֹּא בְּבֵית הַמִדְרָשׁ, אֲבָל אִם מְדַבֵּר לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת בְּבֵית הַמִדְרָשׁ אוֹ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, עוֹבֵר עוֹד עַל מִצְוַת עֲשֵׂה (ויקרא י”ט ל’): “וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ” וּבֵית הַמִדְרָשׁ שֶׁלָּנוּ גַּם כֵּן בִּכְלַל מִקְדָּשׁ הוּא, כְּמוֹ שֶׁמְבֹאָר בַּפּוֹסְקִים, וְנִצְטַוֵּינוּ בְּזֶה הַפָּסוּק לִירֹא, מְמִי שֶׁשּׁוֹכֵן בּוֹ, וְלָכֵן אֵין מְחַשְּׁבִין בּוֹ חֶשְׁבּוֹנוֹת, כִּי אִם שֶׁל מִצְוָה, כְּגוֹן קֻפָּה שֶׁל צְדָקָה וְכַדּוֹמֶה, וְכָל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר בָּהֶם שְׂחוֹק וְהִתּוּל וְשִׂיחָה בְּטֵלָה, וְלֹא מוֹעִיל בָּזֶה שׁוּם תְּנַאי, כַּמְבֹאָר בְּשֻׁלְחָן עָרוּךְ אֹרַח חַיִּים (בסימן קנ”א סעיף י”א). וְעַל אַחַת כַּמָה וְכַמָה דְּאָסוּר לְדַבֵּר בָּהֶם לְשׁוֹן הָרָע אוֹ רְכִילוּת מִפְּנֵי אֵימַת ה’ יִתְבָּרַךְ הַשּׁוֹכֵן בּוֹ, לְבַד מֵאִסוּרוֹ הֶחָמוּר הָעַצְמִי, וּבָזֶה שֶׁמְדַבֵּר, מַרְאֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין שֶׁהַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ בַּבַּיִת הַזֶּה, וּלְכָךְ הוּא מֵעִיז פָּנָיו אֲפִלּוּ לְדַבֶּר בְּבֵית הַמֶלֶךְ שֶׁלֹּא כִּרְצוֹן הַמֶלֶךְ *.

וזה לשון הזהר הקדוש פרשת תרומה: מאן דאשתעי בבי כנישתא מלין דחול, וי ליה דאחזי פרודא, וי ליה דגרע מהימנותא, וי ליה וכו’ דאחזי דהא לית אלהא ולא אשתכח תמן, ולית ליה חלקא בה ולא דחל מנה, ואנהיג קלנא בתקונא עלאה דלעילא.

תרגום: מי שמדבר בבית הכנסת דברי חול אוי לו שמראה פרוד, אוי לו שגורע האמונה, אוי לו שאין לו חלק באלקי ישראל, כי מראה בזה, שאין אלקים ואינו נמצא שם, ואין לו חלק בו, ואינו מפחד ממנו, ונוהג בזיון בתקון העליון של מעלה, (כי בית הכנסת מתקן כנגד המלכות העליונה) (הגהה)

וַאֲפִלּוּ הלּוֹמְדֵי תּוֹרָה בִּקְבִיעוּת בְּבֵיתּ הַמִדְרָשׁ, שֶׁהֻתַּר לָהֶם לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת בְּבֵית הַמִדְרָשׁ, כַּמְבֹאָר בְּאֹרַח חַיִּים בַּסִימָן הַנַּ”ל (סעיף א’), מִכָּל מָקוֹם, אִם יִהְיוּ נִכְשָׁלִין בְּאִסוּר שְׂחוֹק וְהִתּוּל אוֹ לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת בְּבֵית הַמִדְרָשׁ, הֵם עוֹבְרִים עַל מִצְוַת עֲשֵׂה דְּ”מִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ”, לְבַד מֵאִסּוּרוֹ הָעַצְמִי, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב הַ”מָגֵן אַבְרָהָם” (בסימן קנ”א סעיף קטן ב’), דְּאָטוּ (וכי) הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵינָם מֻזְהָרִין עַל מוֹרָא הַמִקְדָּשׁ, וְלֹא הֻתַּר לָהֶם, אֶלָּא אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה מִדֹּחַק, מִתּוֹךְ שֶׁהֵם לוֹמְדִים בְּבֵית הַמִדְרָשׁ, אִם יִצְטָרְכוּ לֶאֱכל וְלִשְׁתּוֹת חוּץ לְבֵית הַמִדְרָשׁ, יִתְבַּטְלוּ עַל יְדֵי זֶה מִלִּמוּדָם, עַיֵּן שָׁם בַּ”מָגֵן אַבְרָהָם”. וּלְעִנְיַן סְתַם דִּבּוּרִים, שֶׁאֵינָם שֶׁל לֵיצָנוּת, לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים בְּבֵית הַמִדְרָשׁ, עַיֵּן בְּמַה שֶּׁכָּתַבְנוּ בְּעֶזְרַת ה’ בְּחֵלֶק ג’ *.

הגה”ה: ואגב דאירינן בזה האסור החמור של שיחה בטלה בבית הכנסת, ראיתי להזכיר את עצם המכשול שנעשה על ידי זה. והוא לפי מה שמצוי, בעונותינו הרבים, שמתחיל לספר לחברו את המעשיות שלו, שהם מערבים בלשון הרע ורכילות מראשן ועד סופן, קדם קריאת התורה, וקודם גמר הספור פותחין העם לקרוא בתורה, והיצר הרע מסיתו, שלא להפסיק באמצע הספור ולגמור את הלשון הרע שלו בעת הקריאה. ופעמים הרבה שהוא גם כן מן האנשים החשובים שעומדים במזרח בית הכנסת, ועוונו נראה לעין כל, ועל ידי זה מחלל את ה’ ברבים דהינו בפני עשרה מישראל, ועוונו גדול הרבה מסתם חלול ה’, כמו שמפרש בספר המצות להרמב”ם לא תעשה סימן ג’, עין שם, ועבר בזה על לאו ד”לא תחללו את שם קדשי”.

ועתה ראה כמה אסורים עבר: א. אסור לשון הרע ורכילות, שיש בזה לבד כמה וכמה לאוין ועשין. ב. עבר על לאו ד”לא תחללו את שם קדשי” בפני עשרה מישראל. ג. שבטל קריאת התורה. אפלו אם יחסר על ידי זה אפלו פסוק אחד או אפלו תבה אחת הוא עון פלילי וגדול עונו מנשוא, שאפלו מי שיוצא באמצע הקריאה, נאמר עליו: “ועוזבי ה’ יכלו”, כדאמרינן בברכות (דף ח’.), על אחת כמה וכמה בזה שעומד בבית הכנסת וחמוד של השיחה בטלה והלשון הרע שלו מעבירו מלשמע דברי אלהים חיים.

וכמה פעמים ארע זה בשבת ועונו חמור הרבה יותר מימות החול, כמו שמפרש בכמה ספרים קדושים. וכיוצא בזה ארע כמה פעמים, למי שמרגל לדבר בבית הכנסת או בבית המדרש לגמר המעשיות שלו, אף בעת אמירת הקדיש, ועל ידי זה מונע את עצמו מלומר אמן יהא שמיה רבא, אשר אמירתו הוא נעלה מאד על פי הגמרא, כמו שאמרו חז”ל: אפלו יש בו שמץ אפיקורסות מוחלין לו, ואפלו כשעונה, הוא שלא בזמנו, והוא אמן יתומה, וחס וחלילה, יהיו בניו יתומים על ידי זה, כי אפלו אם מחמת עצלות בלבד נשתהא האמן שלו, יש עליו קללה זאת, וכמו שמשמע בפוסקים. וקל וחמר בזה שדחה האמן יהא שמיה רבא מפני הלשון הרע והרכילות שלו.

ועל כלם עובר בזה הזמן על אסור רביעי, דהינו, שיחה בטלה בבית הכנסת ובבית המדרש, שהוא אסור גדול שמפרש בשלחן ערוך, וכמו שכתוב למעלה, שקל וחמר הוא על לשון הרע ורכילות. ואוי ואבוי להמספר והשומע, וכבר כתב הגר”א באגרתו הקדושה “עלים לתרופה”, שעל כל דבור ודבור צריך לירד לשאול למטה הרבה מאד, ואי אפשר לשער גודל היסורין והצרות שסובל בשביל דבור אחד, ולא נאבד אפלו דבור אחד, עין שם. (הגהה)

(ז) וכל זה אפילו שלא בבית המדרש וכו’ בכלל מקדש הוא. עיין בס’ יראים סימן שכ”ד ובסמ”ג ובסמ”ק שמשמע מדבריהם שהוא דאורייתא אף בזמן הזה בבית הכנסת שלנו כמו שהביאו ראיה על זה מן התורת כהנים עיין שם. ואפילו לאיזה מהפוסקים שסוברים שעיקרו קאי דוקא למקדש עיין בפרי מגדים בסי’ קנ”א מכל מקום כולם מודים דאיסור גדול הוא אפילו בשיחה בטילה וכל שכן בלשון הרע ורכילות חס ושלום.

ומה שכתבנו בפנים דעובר היינו בד’ אופנים הראשונים ובפניו ושלא בפניו, ולהמספר בודאי. ולהמקבל לכאורה צריך עיון בעשה זו כיון דהוא אינו מדבר אינו עובר, ואולם כדדייקינן שפיר נראה דאפשר דגם הוא עובר בזה, דאילו היה עליו אימתו של הקב”ה השוכן בבית זה בודאי לא היה מניח לחבירו לספר עליו, הגע עצמך אם היה בבית המלך והיה אחד רוצה לספר לו דבר בפני המלך והוא יודע שאין רצון המלך מסכים לזה הסיפור לספר ולא לקבלו בודאי בכל כוחו היה משמיט את עצמו מפני אימת המלך שלא לשמוע זה הסיפור, וכאן הלא אנו יודעין בבירור את דבריו שצונו בתורתו שלא לשמוע ולהאזין ללשון הרע ורכילות, והוא עתה בביתו של הקדוש ברוך הוא ובפניו יתברך שהוא שוכן בבית הזה והוא מקבל לשון הרע ורכילות, ולכן נראה פשוט דהמקבל גם כן עובר בעשה זו. (באר מים חיים)

Affirmative Action: The Toll in Human Life

Walter Block: Affirmative Action May Be More Responsible for COVID Deaths Than You Think

Walter E. Block November 14, 2020 at 1:21pm

Did affirmative action kill people who died of COVID, cancer, diabetes and heart attacks before their time?

On its face, that is not only silly question, but an offensive one. However, if we look a bit more deeply into this matter, the idea is not at all that preposterous.

Thanks to affirmative action (a more accurate appellation would be negative action), the most intellectually gifted children are no longer guaranteed a spot in the Bronx High School of Science or Stuyvesant High School, the most rigorous in New York City.

Less able high school seniors take the places in prestigious universities from the more able. There are now lawsuits pending against Harvard and Yale for this sort of racial discrimination against Asian-Americans. Similarly, smarter college students are replaced by less talented individuals in graduate and medical schools.

What are the deleterious effects of such a policy?

First, at least some of the wiser people who were rejected from their high school, college or graduate school of choice dropped out.

Second, those who obtained such diplomas had lower levels of talent than would otherwise have been the case.

This means that in the laboratories of the nation, the average level of intelligence is lower than it otherwise would have been in the absence of this vicious negative action program. Ditto for the doctors, chemists, pharmacists, epidemiologists and other researchers whose job it is to protect us from those dread diseases.

That means more people will perish not only from diseases, but also in many other ways: highway fatalities, since road engineers will be less intelligent than otherwise; building and bridge collapses, since architects will be of lower quality; more poverty, since economists will be less able than otherwise; more suicides, since psychologists and psychiatrists will be less prepared.

But this is by no means the end of the problem. It is the rare professor who is willing to award a failing grade to a student, at whatever level, who is there mainly due to “affirmative” action.

For to allow them entry into an academic program only to fail them out after admission would be to undermine the entire enterprise.

Any teacher who did so would have to defend his entire course against charges of “racism” even if the subject matter concerned physics, math, engineering, chemistry or other STEM fields.

In order to allow everyone to keep up, the entire curriculum has to be dumbed down a bit. This means that even those students who were admitted under their own steam graduate with less knowledge, less training, less information than they would otherwise have had.

This accounts for the fact that words such as “niggardly” or “nay-guh” (Chinese for “then,” their equivalent of “uh” or “um”) cannot be tolerated on campus.

It is impossible to determine which patients would still be alive due to the existence of this barking-mad policy.

We cannot retrodict which diseases or other life impediments would have been cured had the people involved in this pursuit been just a little bit more intelligent. All we can point to is the direction of causation.

So-called “affirmative” action reduces to ability of those on the front lines in this regard. End this initiative, and our scientists, engineers, mathematicians will all be a bit smarter than at present on average, better able to pursue the pubic good of keeping us all safer.

This column is dedicated to the memory of Chadwick Boseman, star of the movie “Black Panther” among others.

Why him? This is due to the fact that he perished from cancer at the tender age of 43. He was just a baby; he was only halfway through what should have been a full life.

In a different world, he would have had a life expectancy of, oh, 40 to 50 years more. He was a magnificent actor. He was taken from us, his public, and his family — possibly — due to the negative action program.

I don’t say he would still be with us but for “affirmative” action, but he might well have been.

From The Western Journal, here.

חינוך הבנים הגדולים בימי בין הזמנים

עשרה צעדים להרוס לבחור הישיבה שלכם את “זמן אלול”

עשרות אלפי בחורי ישיבות יצאו ל’בין הזמנים’, וישהו בבית. ההורים לא תמיד יודעים איך להתנהג עם הבחור המגודל בבית • ‘כיכר’ מגיש: כך תהרסו את הבחור שלכם ב-10 צעדים פשוטים • מיוחד (חינוך)

ישראל גינצבורג |י”ב באב תשפא   21:01  21.07.21
עשרות אלפי בחורי ישיבות יצאו ל’בין הזמנים’, ושוהים בבית. ההורים לא תמיד יודעים איך להתנהג עם הבחור בבית. להרוס לבחור ישיבה את בין הזמנים כל אחד יכול, אך לגרום לבחור לתסכול כזה שיהרוס לו גם את “זמן אלול” יודעים רק המקצוענים, הנה לכם מדריך מקוצר, שילמד אתכם להרוס את הבחור בצורה יסודית, ובעשרה צעדים פשוטים!
 
1. הרסו את תחושת היציבות שלו – בחור ישיבה שמרגיש בנח בבין הזמנים בבית הוריו, סיכון גדול שיצליח גם בזמן אלול. אם אתם לא מעוניינים שהוא יצליח (ואנחנו בטוחים שאתם לא מעוניינים), נסו לגרום לו לכמה שיותר טלטלות רגשיות. אתם רואים אותו ישן? תעירו אותו. רואים אותו נח? העירו לו. הוא רוצה לצאת עם חברים? אתם כבר תמצאו את התירוץ המתאים למנוע ממנו את התענוג.
 
2. הקפידו לטשטש את הזהות שלו – אחת הבעיות הגדולות עם בחורי ישיבות איכותיים, היא שהם מזוהים עם הטייטל של “בחור ישיבה”. הקפידו להדגיש לבן שלכם שהוא לא “בחור ישיבה”, וודאי שלא “בחור ישיבה איכותי”. הקפידו לומר משפטים כמו “בחור שלא לומד 5 שעות ביום – הוא לא בחור ישיבה”. או “בין הזמנים זה המראה של הבחור ואפשר לראות לאיזה בחור יש מנוע פנימי ואיזה בחור סתם נגרר – בחור שלא לומד בבין הזמנים כנראה שגם באמצע הזמן הוא לא באמת רוצה ללמוד”.
 
3. הימנעו משיחות איכותיות – הגעתם עם הבן שלכם לשיחת עומק? מרגישים שהוא מדיי פתוח אתכם ומרגיש קרוב אליכם? עדין לא מאוחר לקלקל. תמיד אפשר להרוס שיחה טובה ולצמצם את התועלת שבה. תוכלו להעיר לו על כך שהוא מדבר אתכם שלא מספיק בדרך ארץ, תוכלו לייצר טוויסט בשיחה ולתקוף אותו במילים חריפות על התנהגות לא מספיק ראויה (ולכל בחור ישיבה יש לפחות אחת כזאת), ותמיד תוכלו להיפגע ממשהו שהוא אמר עליכם, ולבלום את השיחה האיכותית.
 
4. שקפו התנהגויות לא ראויות –  בבין הזמנים תוכלו ביתר קלות לזהות התנהגויות לא רצויות של הבן שלכם ולשקף לו אותם בצורה שתביך אותו. השתמשו במשפטים כמו “אתה כל היום רב עם אח שלך הקטן, ממש כמו ילד בן 3. אי אפשר להאמין שאתה בן 23”, או “מהבוקר לא פתחת גמרא, אם הרבנים בישיבה היו רואים אותך בבין הזמנים, הם ללא ספק היו מפסיקים להעריך אותך”.
 
5. הדגישו את האסור – יש לא מעט פעילויות כשירות בבין הזמנים שעלולות לגרום לבן שלכם לתחושת שחרור. הדגישו את החלקים האסורים, וודאו שהמילה “אסור” תהדהד בחלל הבית. כשאתם בכל זאת נאלצים להתיר משהו בלית ברירה, עשו זאת עם אינסוף סייגים ותנאים, ותוכלו אף לדרוש התנהגות נאותה או שעות לימוד נוספות- כתמורה.
 
6. זלזלו בישיבה של הבן שלכם – הדגישו בפניו עד כמה אתם לא מעריכים את הישיבה שבה הוא לומד. הציגו בפניו את יכולתכם הפלאית לזהות את ההשפעה הלא טובה של הישיבה והחברים שלו בהתנהגותו הרעה. אמרו משפטים כמו: “אנחנו לא מאשימים אותך, זה הישיבה והחברים שהשפיעו עליך”.
 
7. שדרו חוסר קבלה – הקפידו לגרום לבן שלכם תחושה של חוסר קבלה. העניקו לו תחושה ברורה של “אהבה בתנאי כפול” בלבד. הדגישו בפניו שלא תוכלו להיות מרוצים ממנו, אם הוא לא לומד 8 שעות ביום, מתפלל במניין “ותיקין”, וצם בכל שני וחמישי. אם הבן שלכם משתף אתכם בנפילה רוחנית שעוברת עליו, הקפידו לא להרגיע אותו. הדגישו לו עד כמה זה חמור וחסר תקנה, ועד כמה מעכשיו לא תוכלו להעריך אותו יותר. בחור שמסוגל לשתף את ההורים שלו בקשיים ונפילות, ומרגיש שלא שופטים אותו – נמצא בסיכון גבוה להישאר מחובר לעולמו הרוחני.
 
8. הציבו מודל לחיקוי – הקפידו שלבן שלכם תהיה דוגמה ברורה מול העיניים. זה יכול להיות קרוב משפחה, וזה יכול להיות גדול הדור. תוכלו לומר לו, “למה הבן של משפחת אזולאי לומד עד השעות הקטנות של הלילה בישיבת בין הזמנים, ורק אתה לא יכול? אתה לא פחות מוכשר ממנו!”, או “תלמד מאח שלך מה זה שטייגען אמיתי. אח, איזה בן תורה שהוא!”. תוכלו גם להיעזר בדוגמה שלילית: “גם הבן של גרינברג – לפני שהוא התקלקל, הוא למד רק 4 שעות ביום. ככה זה מתחיל!”, כך גם תמתגו אותו במיתוג שלילי, שיקל עליו את תהליך הנשירה מהישיבה שבה הוא לומד.
 
9. שדרו תחושת אי נוחות קבועה – דאגו שהוא יובך בכל פעם שבה אתם תופסים אותו בהתנהגות לא נאותה. וודאו שהוא רואה בעיניים שלכם גורם מלחיץ. בחור שמרגיש בנח בביתו עלול שלא לחפש את מנוחתו מחוץ לבית, וחמור מזה: קבלה והבנה בתוך הבית, עלולים להוריד דרמטית את הסיכוי שהוא יתחבר לרשתות החברתיות.
 
10. אל תהיו גאים בו – הורים שגאים בבן שלהם מייצרים אצלו תחושה ממכרת של רוגע ושלוות נפש, שעלולה לגרום לו להתחבר ללימוד. אנחנו לא רוצים להלחיץ אתכם, אבל היו בחורים שחוו תחושה של גאווה מצד ההורים שלהם גם כשהוא לא התנהג בצורה מושלמת, וכתוצאה מכך הם החלו ללמוד לא רק באמצע הזמן אלא גם בבין הזמנים!. אז כמובן שהסיפורים המזעזעים  הם חריגים, אך כידוע, היוצא מן הכלל מלמד על הכלל.
 
במשך כל השנה אנחנו מתפללים, מורידים דמעות, ומזילים מכספינו ומכוחותינו להצלחת הבנים. השקענו כל כך הרבה – אך בבין הזמנים נדרשת עוד השקעה קטנה.
 
עצמו את העיניים, ודמיינו ילד בן 3 שחולה במחלה קשה. הוא שוכב במיטת בית החולים חיוור, וכל כמה דקות הוא מקיא ומלכלך את בגדיו וסביבתו. ההורים שלו עומדים על יד מיטתו, ואתם שומעים שהוא בוכה ואומר שהוא מרגיש מגעיל עם זה שהוא כל הזמן מתלכלך ומלכלך. אתם שומעים את ההורים שלו כועסים עליו ואומרים: “שוב הקאת?!”, “הקיא שלך מגעיל!”, “חבל שאתה מקיא!”, ו”תראה איך הילד שמעבר לווילון לא מקיא בכלל…”.
 
בתוך הבן הענק שלכם בן ה-24 מסתתר ילד קטן שלא תמיד מצליח לשמור על עצמו נקי. גם אותו זה מתסכל, גם הוא היה רוצה להתחבר יותר לרוחניות ולתורה, אבל לא פחות מזה – הוא מרגיש בודד. הוא מרגיש שהוא לא יכול לשתף אף אחד בהתמודדויות שלו, כי ההורים ישפטו אותו, יפסיקו להעריך אותו, ואפילו יכעסו עליו.
אם תצליחו להעביר לבן שלכם את התחושה שאתם שותפים מלאים למסע שלו, שאתם מוכנים לראות את העולם שלו דרך המשקפיים שלו, ושאתם לא מוכנים לתת לו להיות לבד בתוך כל הקשיים והתסכולים שהוא עובר – תזכו בבן אוהב שיחזיר לכם אהבה בכמות שלא הכרתם! נסו את זה!

החזו”א לנער ____ ______: תחזור לעמול בתורה

יוסף חיים שוואקי – חזור בך | Yosef Chaim Shwekey – Chazor Becha

Premiered Jul 11, 2019

ישראל דיסלר מגיש:
חוזר אל קדמת הבמה: יוסף חיים שוואקי בסינגל חדש – “חזור בך”

לאחר שנתיים של שקט יחסי, משחרר הערב לראשונה יוסף חיים שוואקי סינגל חדש, סוחף ומרגש – “חזור בך” – אותו הלחין נח פלאי ועיבד יואלי דיקמן – על מילים הנוגעים לכל בן ישיבה בימי הנעורים וראוי שידע בעל פה, מכתביו של מרן החזון איש זי”ע.

את המילים לשיר בחר פלאי בעודו יושב בבית הכנסת השכונתי המתרוקן בשעת ליל מאוחרת, קורא את ‘קובץ אגרות חינוך’ של מרן החזון איש זי”ע ומגלה מכתב אותו כתב מרן זי”ע לבחור שעזב את הישיבה, ובו כתוב “נדמה לך כי המבקשים שקידתך בתורה הם כמבקשים רעתך חלילה, והטוב אשר בעיניך הוא לבלות הזמן בבטלה והוללות, ואינך שם לב לא לגורלך הנחתך לבור ועם הארץ ולא לצער אביך ואמך יחיו. (….) ואני קורא לך: חזור בך בן אדם, חזור בך בן אדם, כי מחר תתחרט מאשר היום תשחק, וימי הנעורים חיש יעבורו והעולם כים זועף, וזה כל פרי החיים להתענג על עמל התורה, עמל שיש לו יתרון לנצח”.

לדברי פלאי, “כשקראתי את המכתב הזה לראשונה ישבתי הלום ומזועזע מעוצמתו. כל מילה כמו חץ ללב. קראתי אותו שוב ושוב עד שמאיליו המילים הקדושות האלו לבשו מנגינה. משהו החל להזדמזם בתוכי. חשבתי באותו רגע שכל בחור חרדי בעולם צריך לדעת את המילים הללו בעל פה. זהו מסר שנכתב במיוחד לדורינו”.

במשך שנים שכב הלחן הזה בין אוצרותיו של פלאי, מוקלט ומושתק. כעת, לאחר שהוא הגיע לידיהם, או נכון יותר לאוזניהם המוזיקליות, של צמד האמנים יוסף חיים שוואקי ויואלי דיקמן, התמסרו השניים לתת לניגון מעטפת וגוון צלילי מרהיב. יואלי הופקד על העיבוד וההפקה, יוסף חיים כיבד אותו מגרונו – בקולו המיוחד, והתוצאה המושלמת – לפניכם!

מאתר יוטיוב, כאן.