Private Policing: Wave of the Future

Private Police Coming to a Neighborhood Near You! Why Private Police May Be an Important Element of Future Law Enforcement

Modern policing is a very challenging endeavor. It requires a large degree of foresight, nimbleness, adaptability, risk taking, and commitment. In addition to the practical challenges involved in reducing crime and making communities safe, law enforcement has been challenged with sharp reductions in budgets, and, thus, resources. For instance, the number of sworn police officers in California fell from 81,286 in 2008 to 77,584 in 2011, a decline of roughly 5 percent, which translates to a 7 percent decline in the number of officers per 10,000 residents.1 To deal with the ongoing fiscal pressure, leaders have made some tough choices, and some departments have been forced to slash services, eliminate specialty units, and focus only on basic core functions and the most violent crimes. In Sacramento, California, police officers no longer respond to burglaries, misdemeanors, and minor traffic accidents. The traffic enforcement unit has been disbanded. Some detectives have been sent back to the streets. The department conducts only follow-up investigations on the most serious crimes, like homicide and sexual assault.2 Sadly, Sacramento is not unique.

In 2014, Camden, New Jersey, disbanded its entire police force as rising crime and a lack of funds led the city to transfer law enforcement duties to the county. Officials in Camden said that generous union contracts and declining aid from the state made it financially impossible to keep enough officers on the street.3 Similarly, in 2011, Millbrae, California, dissolved its police force and contracted with the San Mateo County Sheriff’s Department in an effort to save $1.1 million per year, and two other cities in that county, San Carlos and Half Moon Bay, have also dissolved their forces to contract with the sheriff’s department.4 These are not isolated instances—local California governments continue to struggle with ongoing financial issues, as evidenced by the high-profile bankruptcies of Vallejo, San Bernardino, and Stockton. Fiscal constraints, high pension costs, and changing public opinion have made it much easier for local leaders to cut services, including police forces. In the future, law enforcement leaders must plan ways to provide quality service with fewer resources to their communities.

How Are Departments Coping?

Technology and new crime strategies have allowed agencies to be more efficient and effective with their resources. An example of this is online reporting. In Sacramento, citizens filed more than 18,256 online reports in 2012.5 The online reporting program has saved thousands of labor hours and hundreds of thousands of dollars, while also allowing officers to focus on proactive patrol and smart policing strategies.

However, online reporting is impersonal and relatively unresponsive compared to in-person reporting, and there is little to no data on whether it helps reduce crime rates. During a recent round of community meetings in Sacramento, residents expressed a clear preference for face-to-face interactions between the police and victims of crimes. Many communities complain they have not seen the money saved by such a program reinvested back into the community through increased police presence or interaction.

The online reporting solution has not appeared to make much of a difference in Sacramento, which remains in the top 10 of California cities for violent and property crimes.6 Furthermore, a recent survey of Sacramento residents showed that their number one concern was crime. When asked if their neighborhoods had gotten better, stayed the same, or gotten worse, 33.3 percent thought their neighborhoods had gotten better or much better, 39.4 percent thought they stayed the same, and 26.6 percent thought their neighborhood was “somewhat worse” or “much worse.” The fact that about two-thirds of Sacramento residents felt their neighborhoods had either stayed the same or gotten worse in recent years reflects both a serious concern and an opportunity for change.7

As police leaders must continue to create new strategies on how to best close the gaps between budgets and essential services, technology and evidence-based policing strategies will be part of the answer. However, as demonstrated by Sacramento’s experience with online reporting, those strategies cannot solve every issue. Another area left largely unexplored to date are the ways that the privatization of policing might have a significant and beneficial impact on policing in the future.

Rising Feelings of Vulnerability

A 2013 poll by Gallup revealed that 64 percent of U.S. citizens believe crime is getting worse. This number has fluctuated over the past decade or so, from a low of 53 percent in 2004 to a high of 74 percent in 2009.8 That statistic is concerning, when one considers that the crime rate fell significantly over the same period of time. In many communities throughout the United States, violent crime fell by more than 50 percent.9 So what is at work here? Why do people feel that crime is going up, when the facts show it is going down?

One factor may be the well-publicized and large-scale incidents such as school shootings; the Boston Marathon bombing; and the Aurora, Colorado, shooting have contributed to a perception that people are less safe—even as crime continues to fall. The terrorist attacks on September 11, 2001, intensified those perceptions, as evidenced by the resulting federal legislation permitting airline pilots to carry guns aboard flights as the last line of defense against hijackings.10 The 2012 shootings at Sandy Hook Elementary created a renewed demand for the safety of school children In the United States, and schoolteachers in Israel and Thailand now carry concealed handguns on the job. In fact, in areas where the threat is considered the greatest, teachers have been given guns for free.11 In the United States, people are beginning to think that the changes made in the wake of the 1999 Columbine shooting did not go far enough. For example, in Colorado, Briggsdale School District allows trained teachers to be armed at school, and, in 2014, elected officials in Ohio approved a bill that would allow school boards to designate some school employees to carry concealed firearms.12 The feeling that these defense strategies are needed reflects the growing sense of fear among the public.

Dwindling Police Department Resources

As a result of the reductions in police personnel, many local law enforcement agencies are struggling to provide basic service to their communities. According to New York Times columnist Kate Zernike, as budgets shrink, it is no longer possible for each community to offer a full buffet of government services.13 This statement is bolstered by the fact that, according to the U.S. Bureau of Labor Statistics, law enforcement will grow by a paltry 41,400 jobs or approximately 5 percent of the 780,000 now employed.14 When paired with the increased feelings of vulnerability, the inability of the police to provide quality service to communities has caused some neighborhoods to seek out alternatives.

“You have to walk around in your house with a gun to feel safe,” said Oakland, California, resident Alaska Tarvins, who went on to say, “We don’t have a choice. Either die or hire some security ourselves, because we can’t depend on the police department.”15 That may seem extreme, but Tarvins’s statement does illustrate the attitude and frustration of some community members—and it seems the number of those feeling that way is growing. In 2014, Detroit, Michigan, Police Chief James Craig said, “There’s a number of CPL (concealed pistol license) holders running around the city of Detroit. I think it acts as a deterrent. Good Americans with CPLs translates to crime reduction.”16 Despite this perspective, an armed citizenry as an alternative to the police is not viable; instead, what may be a more realistic option is to engage the private sector to protect our communities.

Continue reading…

From Police Chief Magazine, here.

תולדות הרב משולם ראטה – מאת הרב אליעזר מלמד

גדול הדור הרב משולם ראטה זצ”ל

דמותו ותולדותיו של הגאון הרב משולם ראטה זצ”ל אינם מסופרים מספיק, על אף שהרב צבי יהודה כינה אותו גדול הדור שאחרי הרב קוק זצ”ל

הרב אליעזר מלמד , י”ב בסיון תש”פ 04/06/20 11:24 | עודכן: 07:20

לאחרונה יצאו לאור בהוצאה חדשה ומהודרת שני חלקי שו”ת ‘קול מבשר’ מאת הגאון האמיתי הרב משולם ראטה זצ”ל (תרל”ה-תשכ”ג), בהוצאת מוסד הרב קוק. אחת התוספות החשובות למהדורה החדשה היא סיכום כל תשובה באופן מפורט ומדויק, מאת הרב אלקנה סגל, חתן נינת המחבר. שאלו את מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל מי היה גדול התורה שבדור אחר מרן הרב קוק זצ”ל, והשיב: הרב משולם ראטה. זו הזדמנות לספר מעט מתולדותיו.

ילדותו

כבר מילדותו היה ר’ משולם שקדן גדול, ובזכות כישרונותיו הגאוניים התעלה בתורה. אביו היה מחסידי צ’ורטקוב שמבית רוז’ין. בפעם הראשונה שאביו לקחו אצל האדמו”ר הזקן ר’ דוד משה מצ’ורטקוב, היה ר’ משולם בן תשע. כיוון שהיה נבון, הלך יחד עם מאות חסידים לשמוע את דרשת רב העיר, שהיה תלמיד חכם גדול. לאחר הדרשה המפולפלת שאלו כמה חסידים את הילד אם הבין את הנאמר, שכן ראו שהוא מנענע בראשו בעת הדרשה. הילד השיב שהבין והוא אף יכול לחזור עליה. החסידים העמידו אותו על שולחן, והילד חזר על הדרשה בדיוק, בלא להחסיר מילה. גם על התנועות של הרב חזר בדיוק במקום הנכון, ובאותם המקומות שהרב ליטף את זקנו או החליק על מצחו, חזר הילד גם על התנועות הללו.

לאחר שבחן אותו רבה של זלשצ’יקי, הגאון ר’ ליבלה ברנפלד, אמר: “ילד זה דומה למי ששונה משנתו לא מאה פעמים ואחת, אלא אלף פעמים ואחת”. ואף בספרי מחשבה כדוגמת ‘עקדת יצחק’ למד בעודו ילד, וכשתמהו על כך, ידע לחזור ולבאר את דבריו. בגאוניותו המיוחדת, הספיק בזמן קצר גם לקרוא ולהיות מצוי בחוכמות הטבע, בהיסטוריה ובפילוסופיה.

רבותיו

ר’ משולם למד אצל גדולי הרבנים שבסביבתו שהיו קשורים לחצרות מבית רוז’ין, ובהם הרב יעקב וידנפלד בעל ‘כוכב מיעקב’ (חסיד הוסיטאין), שבנו הרב מטשעבין (תרמ”א-תשכ”ו) היה מכבד את ר’ משולם כתלמיד בפני הרב, ואמר עליו: “ר’ משולם היה נחשב מגדולי הדור עוד בהיותו אברך”. כמו כן למד ר’ משולם אצל הרב אברהם שטינברג בעל ‘מחזה אברהם’ (חסיד סדיגורה). אולם רבו המובהק היה הרב מאיר אריק (אראק) זצ”ל (תרט”ו-תרפ”ו), מחבר ‘מנחת פיתים’ על השולחן ערוך, ושו”ת ‘אמרי יושר’ ועוד ספרים.

משפחתו

עוד לפני הגיעו לגיל מצוות, בחר בו הגביר ר’ שמשון שטיינהולץ ממלניצה לחתן לבתו ציפורה, והיא רקמה לחתנה העילוי את הנרתיק הראשון לתפילין שלו. במשך השנים הארוכות שבין האירוסין לנישואין, אחד מגדולי הגבירים ברוסיה הציע לחותן המיועד סכום גדול כדי שיסכים להעביר אל בתו שלו את השידוך. ר’ שמשון דחה את ההצעה באומרו: “כל גבירי רוסיה ביחד אין להם כדי לשלם שוויו של חתן כזה”. והרבנים שהיו באותו מעמד אישרו את הדברים.

בשנת תרנ”ה, בהיותו כמעט בן עשרים שנה, נישא למרת ציפורה, וגרו בבית הוריה במלניצה, שם כיהן כרב שלא על מנת לקבל פרס במשך כארבע שנים.

כך סיפר לידידו במכתב על אשתו: “אודה לה’ כי חבלים נפלו לי בנעימים… רעיה נעימה איילת אהבים ויעלת חן, בעלת נפש יקרה, בה נקבצו כל מידה נכונה וכל מעלה רמה, ישרה ותמימה, צנועה ועדינה, חכמת לב משכלת, ומושלמת ברוב חוכמה ומדע, רגשות עדינות ונשגבות יתנוססו בהלך נפשה, לב טוב ומזג יקר אף נעים, נפשותינו רותקו במעדנות עוז…”.

שני ילדים נולדו להם, הבכור אפרים והשנייה שרה. אפרים היה בעל כישרונות גאוניים וגדל בתורה. עם שרה היה לומד בכל שבוע את פרשת השבוע, ובליל שבת למד עימה מתוך הספר ‘עין יעקב’, והדריך אותה ללמוד הרבה תנ”ך.

בשנת תרע”ח, בהיות אפרים בן תשע־עשרה, נפטר משחפת. צערם של הוריו על כך היה עצום. ר’ משולם התנחם בלימודו, הרבנית חלתה מצער וסבלה ייסורים עד מותה. מהבת שרה נמשכה המשפחה, ור’ משולם רווה ממנה נחת ושמחה עד זקנה ושיבה.

רבנות חורוסטקוב

למרות היות חורוסטקוב עיירה קטנה, זכתה וכיהנו בה רבנים גדולים. כהמשך למסורת זו, הוצג הרב משולם כמועמד למשרת הרבנות של העיירה. כמנהג אותם ימים, המועמדים לרבנות היו דורשים בשבת לפני הציבור, ולפי הדרשה נקבע מי יתמנה לרב. כשהגיעה השבת של ר’ משולם, בשעה שתיים אחר הצהריים התאספו כולם בבית הכנסת הגדול. הרב עמד ליד ארון הקודש כשבידו תנ”ך, ודרש שש שעות רצופות. בדרשה זו הראה בקיאות וחריפות בש”ס ובפוסקים, וכולם התפעלו מגדולתו. הוא נבחר לרב העיירה בשנת תרנ”ט, בהיותו בן עשרים וארבע, ובמשך כשלושים שנה שימש כרב הקהילה.

ציבור קטן בעיירה, אנשי מריבה, בחרו לעצמם רב אחר. המחלוקת גדלה והציקה מאוד לר’ משולם, עד שחפץ לעזוב מפני המחלוקת. אך אנשי העיירה, שרובם הגדול תמך בו, לא נתנוהו לעזוב, והיה מוכרח לסבול מרורות ברוב השנים שישב שם.

היה פעיל בארגון ‘מציון תצא תורה’ וייסד בית ספר ברוח ‘המזרחי’ בחורוסטקוב, כמו כן ייסד ישיבה ועמד בראשה. עבור ישיבה זו כתב את תוכנית הלימוד המפורסמת שלו. היה רגיל לבחון את התלמידים הצעירים פעמיים בשבוע, ופעם בשבוע העביר שיעור עיון לתלמידים הגדולים. כיוון שידע לדבר גרמנית ופולנית, לעיתים היה מדבר בשם הציבור והרבנים עם נציגי השלטון.

בשנת תרפ”ט התקבל כרב בשאץ שבדרום בוקובינה, ושם כיהן כשש שנים. בשנתו האחרונה בשאץ נפטרה אשתו.

צדיקותו ותמיכתו בציונות

בנוסף לגאונותו העצומה היה גם צדיק, ותפילתו הייתה בדבקות ובהשתפכות הנפש ובקול ערב מאוד, ואמרו שמי שזכה לשמוע ממנו ‘נשמת’ בשבת קודש, היה מהרהר בתשובה. גם אדמו”רים היו משכימים לפתחו לשמוע מפיו דברי חסידות.

הרב הגאון ר’ משולם היה פעיל בתנועת ‘המזרחי’, ואף נבחר מטעמה כנציג לקונגרס הציוני השנים־עשר בשנת תרפ”א. יש לציין שבהיותו קשור לאדמו”רי בית רוז’ין, אהבת הארץ שלו ותמיכתו בעלייה לא היו בגדר חידוש גדול, שכן גם מבין אדמו”רי בית רוז’ין היו שתמכו ב’מזרחי’.

רבנות צ’רנוביץ

גבאי למברג (לבוב) הציעו לו את רבנות עירם החשובה, שרבניה היו גאוני עולם, אולם התנו זאת בכך שיפסיק את פעילותו למען ארץ ישראל. הוא כמובן סירב. לבסוף נבחר בתרצ”ה לרבנות צ’רנוביץ, שבה פעלה קהילה יהודית גדולה וחשובה בת כחמישים אלף איש, ובה הקים בית מדרש לרבנים. כפי הנראה עמדתו הציונית הצילה אותו, שכן אילו היה נבחר לרב בלמברג, היה חווה את השואה כמו שאר יהודי פולין, שרק מעט מזעיר ניצלו.

אחד המועמדים שהתחרה מולו על רבנות צ’רנוביץ היה הרב רובין, שהציע לר’ משולם, שהיה אז אלמן, לישא את אחותו לאה, שאף היא התאלמנה מבעלה הרב. בשנת תרצ”ו הם נישאו, והיא עמדה לצידו, עלתה עימו ארצה והתמסרה לבריאותו עד ימיה האחרונים. נפטרה שלוש שנים לפניו.

חתנו ובתו וצאצאיהם

הבחור שנשלח להביא את ר’ משולם לצ’רנוביץ כדי לשאת את הדרשה לקראת הבחירות לרבנות, היה הרב ישראל הייטנר, שהתייתם מאביו בגיל צעיר, וגדל עם אמו ואחיו אצל סבו מצד אמו. הוא היה אדם מוסרי ובעל מידות טובות, ובאותו זמן גר עם אמו האלמנה ועסק בהוראה. בתוך הנסיעה הכיר ר’ משולם במעלותיו, ושידכו לבתו. בחורף תרצ”ז הוכתר ר’ ישראל כרב העיר ברלנד ברומניה. הוא ואשתו הרבנית נהגו בנימוס ובכבוד גם בשכניהם הגויים העניים, ונהגו בנדיבות עם המשרתת הגויה. במלחמת העולם השנייה, כאשר החלו הפגנות נגד היהודים, השכנים הגויים סייעו בהצלתם. לאחר עלייתו לארץ שימש הרב הייטנר, ששינה את שם משפחתו ל’האיתן’, כרב חיל הים. שני ילדים נולדו להם, ציפורה ויצחק מאיר, שלימים למד בישיבת מרכז הרב אצל מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל.

נכדו זה היה חביב מאוד על סבו הגדול, ובהקדמתו לחלק השני לשו”ת ‘קול מבשר’ הודה לנכדו הבחור המופלג בתורה ויראת שמיים יצחק מאיר נ”י שסייע לו בעבודת סידור התשובות. ברבות הימים נתמנה כרב במושב בית מאיר, ומתוך אהבת הארץ הצטרף לתנועת ההתנחלות, קבע את ביתו בקדומים שבשומרון, וכיהן כרב האזורי של השומרון. במסגרת עבודתו הרבנית היה שובת ביישובים החדשים ומחזקם בהתלהבותו ובדבקותו. אחד היישובים המיוחדים שבהם הרבה לשבות היה הר ברכה. כשהחילותי לשמש ברבנות בהר ברכה שמח מאוד. נפטר בשנת תשנ”א.

בתם של הרב ישראל ושרה היא צפירה ציפורה, שנישאה למהנדס צבי קמיל, שהיה שותף בבניית הכוח האטומי של מדינת ישראל וקיבל על כך את פרס ביטחון ישראל. בכל יום היה טובל ומתפלל ותיקין ומעביר שיעור בדף היומי. צפירה עסקה בחינוך וגידלה את חמשת ילדיהם. אחד מחתניהם הוא איש החינוך והסופר ר’ אבי רט, שהוא גם נין של אחיו של ר’ משולם. השם רט בעברית הוא כהמשך השם ראטה ביידיש.

ימיו האחרונים

גם בעת חולשתו בשנותיו האחרונות, לא חדל מלעסוק בתורה. אף בימיו האחרונים, בהיותו מסובל בייסורים, היה שר שירי דבקות – ‘וקרב פזורינו’ ו’נשמת כל חי’, ומתוך כך השיב את נשמתו ליוצרה בטהרה בכ”ו בכסלו תשכ”ג. הלווייתו יצאה מישיבת מרכז הרב, וגדולי הרבנים הספידוהו.

בעזרת ה’ אקדיש טור נוסף לגדולתו ותורתו.

לתגובות: ravmel@gmail.com

מאתר ערוץ שבע, כאן.

Jewish Bloggers: ‘First They Ignore You. Then They Laugh at You…’

Agudah Acknowledges Dropping The Ball On Abuse, Claims Near-Perfection

Mishpachah magazine just featured an interview with Chaim Dovid Zwiebel, Executive Vice-President of Agudath Israel of America. I’ve met him, and he’s a very nice, very intelligent person. But his comments are astonishing.

“Look, I don’t write off the bloggers as leitzanim and reshaim, because they will be judged, as we all will, after 120 years for their motivations and techniques. I’m not a condemner, by nature.”

“I do believe that among them there are people who are deeply pained about certain issues and feel that this is the way they can express their pain. I will even go a step further and say that through the pressure they’ve created, communal issues that needed to be confronted were moved to the front burner and taken seriously. A case in point is abuse and molestation issues. The question is, if the fact that they’ve created some degree of change is worth the cost. At the very least, it’s rechiluslashon hara, and bittul zman. That’s a high price to pay.”

“Then there is the damage wrought to the hierarchy of Klal Yisrael. We’ve always been a talmid chacham-centered nation, and it’s dangerous to ruin the fabric of Klal Yisrael by denigrating the ideal of daas Torah and by allowing personal attacks on gedolei Torah.”

Reb Chaim Dovid believes that the process of decision-making through the Moetzes is as close to perfect as can be. “It’s a homogeneous group of the most intelligent, empathetic individuals — all great talmidei chachamim — and they grasp all aspects of an issue right away.”

Where do I begin?

Let’s start with the positive. R. Zwiebel acknowledges that the charedi world was not taking the issue of abuse and molestation seriously. That’s worthy of credit, even though it’s blindingly obvious. Given that there are other Agudah spokesmen who only weigh in on this topic to claim that there is a baseless witch-hunt in this area, it’s refreshing to see R. Zwiebel admit that the charedi leadership dropped the ball on this issue.

It’s also good to see R. Zwiebel acknowledge that a large part of the credit for the charedi world beginning to take these issues seriously is due to bloggers. That can’t be an easy admission to make; Failed Messiah and UOJ write many things that are distasteful, to say the least. But it is clearly due to them that the charedi world started to address abuse, and so it is good that R. Zwiebel gives credit where credit is due.

On the other hand, given these admissions, R. Zwiebel’s other comments are all the more incomprehensible.

R. Zwiebel admits that the Charedi world did not take these issues seriously – that the abuse of hundreds, probably thousands, of children continued, while molesters were protected and parents were told to shut up. But he wonders if stopping that evil is worth rechiluslashon hara, and – I’m almost gagging at typing this – bittul zman! By what possible measure might it not be worth it?!

Then we have to think about whether there really are crimes of rechiluslashon hara, and bittul zman. Sure, there may be some accusations that are false. But, as Rabbi Yaakov Horowitz notes, the majority of discussions about abuse are about cases which are true, and talking about them on the Internet was leto’eles, since it has gotten them dealt with – nothing else worked! So where is the excess of rechiluslashon hara, and bittul zman?

Then we come to R. Zwiebel’s protest that the blogosphere has denigrated Daas Torah and the honor of the Gedolim. Well, yes, it has. But considering that Agudas Yisrael’s version of Daas Torah is a recent invention, I can’t see that the exposure of its failings is such a terrible thing. And considering that the Gedolim are the leaders, and are thus responsible for dropping the ball on the issue of abuse, surely any loss of respect is their own responsibility. I haven’t seen anyone denigrating and losing respect for rabbis such as Rabbi Yaakov Horowitz, Rabbi Yosef Blau, Rabbi Chaim Soloveitchik and Rabbi Yitzchok Adlerstein. Respect is given when it is justly earned.

Next, we have Mishpachah describing R. Zwiebel as believing that “the process of decision-making through the Moetzes is as close to perfect as can be.” Given that he’s just admitted that, unlike the majority of society, the Gedolim did not know how to deal with the issue of child abuse (i.e. they did not know that YES IT REALLY HAPPENS, YES IT’S REALLY TERRIBLE, NO YOU CAN’T DEAL WITH IT ON YOUR OWN, GO TO THE AUTHORITIES), how on earth does he believe that their decisions are “as close to perfect as can be”?

The World Seems To Be On Fire…

Governments Have Crippled the World’s Economies. Revolution May Soon Follow.

06/06/2020

The world seems to be on fire. A couple of months ago, the economic upswing was still firmly established, production expanded, and unemployment was declining. It all changed with the advent of the coronavirus or, to be precise: things turned really sour with the politically dictated lockdowns. As a reaction to the spread of the virus, governments in many countries ordered shops and firms to shut down and people to stay home. The inevitable result was a close to complete breakdown of the economic system. Hundreds of millions of people were thrown into outright despair; in India alone 120 million workers lost their jobs in April 2020.

The economic collapse sent the unbacked paper money system into a tailspin. Borrowers were unable to service their debt, and banks unwilling to roll over maturing loans, let alone extend new funds to struggling debtors. The entire credit pyramid was about to come crashing down. To prevent this from happening, governments and their central banks went “all in,” providing huge amounts of money to pay for people’s lost incomes and firms’ evaporating profits. Of course, governments do not have the money that they have promised to spend.

Central banks have started running the electronic printing presses, issuing great amounts of newly created money into the banking and financial sector and also injecting new balances into people’s accounts held with banks. In other words: as production contracts heavily, the quantity of money is rising strongly. This is, no doubt, an inflationary policy, for, if anything, inflation must be understood as an increase in the quantity of money. One possible outcome of a policy of increasing the quantity of money is price inflation: the increase in the money prices of goods and services.

Another result of a rise in the money stock is a redistribution of income and wealth among people. Not all people will get a share of the newly created money at the same time, as there will be early receivers and late receivers. The former can buy goods and services at unchanged prices. The latter, however, lose out: they can only purchase vendible items at already elevated prices. As a result, the early receivers of the new money get richer compared to the late receivers. The money injection, therefore, amounts to a redistribution of income and wealth.

The vast amounts of money that central banks are issuing to fend off the symptoms of the crisis will create winners and losers. It will make some richer, and it will make many others poorer. It does not create a win-win situation. Banks, the financial industry, big business, and governments, as well as their entourages and close beneficiaries, can be expected to be on the winning side. In contrast, medium and small business, the average employee, and pensioners can be expected to be on the losing end. If anything, the printing of ever greater amounts of money increases economic inequality.

It is no longer hard work, ingenuity, frugality, and consumer orientation on the part of the individual that determines his economic fate, but closeness to the central bank’s money printing press and meeting the requirements for receiving government favors. In times of economic expansion, opposition and protest against the social injustice that comes with money printing are subdued—most people see their slice of the cake increasing at least to some extent. A recession, however, changes that: it lays the foundation for outright opposition and rebellion.

As Ludwig von Mises (1881–1973) noted perceptively:

Permanent mass unemployment destroys the moral foundations of the social order. The young people who, having finished their training for work, are forced to remain idle, are the ferment out of which the most radical political movements are formed. In their ranks the soldiers of the coming revolutions are recruited.1

Opposition and rebellion against what?

Most people these days blame the loss of jobs and the dire income situation on capitalism—the economic system in which the means of production are in private hands. They argue that capitalism makes the rich even richer and the poor even poorer and that capitalism is inherently unstable and causes recurring economic and financial crises. However, this is an entirely false interpretation. First and foremost, neither in the US, Europe, Asia, nor Latin America do we find capitalism in the pure sense of the word.

Economic systems around the world represent the interventionist system. Governments have greatly restricted the workings of the free market forces through taxes, directives, laws, and regulations. Wherever you look, what little is left of the capitalist order is under siege and gets eliminated further. A rather obvious point is the monetary system: money production has been monopolized by government-sponsored central banks, which hand out licences to privately held banks to participate in money creation that is not backed by any real savings.

Sound economic theory teaches us that such a monetary system causes great trouble: it is inflationary, causes boom and bust cycles, makes the economy run into overindebtedness, and allows the state to become ever greater, transforming itself into the deep state. Indeed, there should be little doubt that without an unbacked paper money system, today’s governments could not have become as big, encroaching, and suppressive as they are. The unbacked paper money system is, so to speak, the elixir for creating a tyrannical government.

Unfortunately, those blaming capitalism are barking up the wrong tree. For all their critique of inflationary money, economic hardship and rising inequality are the direct results of governments’ successful war against capitalism, which has been replaced by a system of interventions. The free market system was replaced by a system of decrees and prohibitions, all of which are incompatible with capitalism in the true sense. Against this backdrop, the question arises: How come people put all the blame on capitalism rather than interventionism-socialism?

Of course, there is this thing called the “anticapitalist mentality.” Many people do not like capitalism, because under capitalism, those who serve consumer demand best are economically rewarded: making a profit is the result of having produced something that others want to buy. Those who are less eager to serve their fellow man must settle for lower incomes. This inevitable truth is the breeding ground for resentment, envy, and malevolence. And these emotions can be instrumentalized quite easily by demagogues.

This is exactly where the socialist ideology comes in. It appeals and caters to people’s resentments. Capitalism is declared the bad guy, the culprit of their dissatisfaction. In that sense, capitalism becomes a kind of “hate screen” against which people are encouraged to direct all their resentments. Most importantly, anticapitalist policies, the program of socialism, are praised and promoted as beneficial for the dissatisfied, to clamp down on the rich and to ensure a more even distribution of income and wealth.

No doubt the current income and wealth distribution has been brought about by interventionism-socialism rather than pure capitalism. One strategy to remedy it is to channel people’s dissatisfaction in the right direction—to make it clear that calling for less interventionism, less socialist policies, and the deconstruction of the state (as we know it today) is the way forward, not pushing the free market system off the cliff and allowing the deep state to become even bigger. No doubt this amounts to a gigantic educational task.

Much depends on making progress on this issue, as it would be a recipe for disaster if capitalism continued to be held responsible for the economic, social, and political problems that are, in fact, caused by a system that can perhaps best be characterized as anticapitalism. By bidding farewell to capitalism people put peace and prosperity in severe danger, jeopardizing the existential future of the great majority of human lives around the globe. That said, safeguarding capitalism from its destructive enemies is of utmost importance.

This is not only a time of economic crisis. In hindsight, it may also appear as a standoff between those forces wanting to push further toward socialism and those trying move back toward capitalism, and perhaps also as a time of social revolution. Hopefully a revolution against the encroaching socialism in the form of ever bigger and even more powerful governments. Hopefully a revolution in which people seek to regain control over their lives, putting an end to left-leaning ideologies, be it political globalism, interventionism, or outright socialism.

  • 1.Ludwig von Mises, Socialism: An Economic and Sociological Analysis, trans. J. Kahane (New Haven, CT: Yale University Press, 1959), p. 486.
Author:

Thorsten Polleit

Dr. Thorsten Polleit is Chief Economist of Degussa and Honorary Professor at the University of Bayreuth. He also acts as an investment advisor.

From Mises.org, here.

שיר – כה אמר השם כי יפלא בעיני שארית העם הזה גם בעיני יפלא

Mordechai Ben David – Od Yeshvu מרדכי בן דוד – עוד ישבו

May 7, 2015

מתוך אלבומו ה-16 ‘האלבום הכפול’.

“עוד יישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משענתו בידו מרוב ימים ורחובות העיר מלאו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה”

מאתר יוטיוב, כאן.