Online Aliyah Seminar Draws 2,500 Jews

‘Virtual’ Mega Aliyah Event Draws 2,500 Participants In Face Of Coronavirus Crisis

JERUSALEM (JNS) — The annual Mega Aliyah Event, which provides potential new immigrants (olim) with an all-encompassing slate of resources for retirees, young professionals, medical professionals, families and singles, that was set to take place in New Jersey on Sunday, with an expected 1,500 individuals in attendance from 15 states across North America, was turned into a virtual meeting due to the recent coronavirus (COVID-19) outbreak worldwide.

And a record 2,500 participants joined online in real time.

The virtual event included multiple online lectures on a wide range of topics in order to provide potential olim with accurate, reliable and relevant information to help ease their aliyah process. The webinars were broadcast live, via Zoom, and delivered by Nefesh B’Nefesh experts as well as Israeli professionals in the medical, legal and financial fields.

“During this challenging time, we are directing our hearts and prayers to those affected by the coronavirus pandemic,” said Rabbi Yehoshua Fass, co-founder and executive director of Nefesh B’Nefesh. “In light of this complex situation, we refocused our approach and decided to use the best technological and digital tools available to provide potential olim with all of the same, necessary information, continuing our support in every situation on their way to fulfilling their Zionist dream of living in Israel.”

The online seminars included rights and benefits for new arrivals, converting a U.S. medical license to an Israeli license; Israeli tax payments for retirees and the general public; employment options in Israel; buying and renting apartments; the Israeli education system; and the Israeli health-care system.

During the online event, potential olim were able to ask questions via a chat function or call into the Nefesh B’Nefesh call center (1-866-4-ALIYAH), which was staffed by the organization’s aliyah and employment departments, to answer any inquiries and questions from participants.

Following the virtual fair, all lectures were saved on the Nefesh B’Nefesh YouTube page and are available to watch at any time.

From Vos Iz Neias, here.

Corona: Knowing Who To Trust Is Trickier Than You Think

Suddenly Everyone Is a Corona Expert

In 2008, I ran for federal office in Illinois. I had the opportunity of spending every day speaking to voters.

It was an affluent and well-educated district, the most affluent and well-educated in all of Illinois.

Favorite places to campaign in the mornings were the commuter rail stations. Everyone there had a minute or two to spare as they waited for the train.

I observed a phenomenon that I wouldn’t have believed had I not observed it.

Every day of the week, including Thursday mornings, I would hear what was on the minds of the people I saw. By Thursday night, the weekend news cycle would start. A story would break, an idea would get disseminated. Friday, it would catch on a little more. Saturday and Sunday, it would be all over the networks. And by Monday, people would be radical and opinionated supporters of some idea that they literally didn’t know a thing about four days earlier.

Weekend-after-weekend, this would occur, like clockwork. And again, these weren’t grade school dropouts I was talking to.

There’s an aspect of confirmation bias that marketers have long understood as significant: the more education you have, the more successful you’ve been inside a system, the less likely you are to see contradictory information from unfamiliar sources as valid. Also, the less likely you are to approach the ideas presented to you by a trusted source in a circumspect fashion.

Basically, if you’ve got a PhD, you eat most of what’s fed to you, as long as it’s fed to you by the right people.

And the news doesn’t just have a way of getting people opinionated, it has a way of making one feel educated, almost expert on a topic.

Gary Johnson, bless his heart, appeared on TV during the 2016 election not knowing, gawd forbid, what Aleppo, Syria was. Few Americans know what Aleppo is. Many who are honest with themselves only remember the name of the city because of Gary Johnson. The great gaffe though was that he didn’t know Aleppo during a media educational blitz on Syria. Every well-heeled and educated person in America was quickly learning all the most important three to five talking points about Syria that the echo chamber media deemed important, allowing them to feel educated enough on the topic, but as anyone who actually knows the topic would realize: actually quite ignorant of it all.

Nearly all Americans were ignorant. Some were self-certain in their great knowledge, despite their ignorance. Gary Johnson made the mistake of being openly ignorant and unaware of the latest propaganda being used to manufacture consent.

He could hardly have done a better job proving himself an outsider worthy of derision. If you aren’t up to date on all the latest propaganda then you are clearly not in the know. And Gary Johnson, barely notable to more than 1 or 2% of voters, became known immediately by every know-it-all New York Times, New Yorker, and Weekly Standard reader.

How dare he not be able to recite the most important three to five talking points like it were the Gospel. How dare he!

The three to five talking points of every important topic is distributed weekly in the technocrat’s bible – The Economist. The Economist appears to have tremendous breadth and depth of knowledge. But that appearance has serious limitations. I’ve never once been impressed by The Economist’s coverage of a topic I knew intimately, and have long disliked the pretentious title of a publication that is practically anti-economics. But reliably, the technocrat learns everything he or she needs to know in its pages in order to sound smart to those who don’t know any better and to be able to uphold the status quo with certainty while actually knowing very little.

That is The Economist: not only the anti-economist but also propagandistic anti-thought snippets for the people who have had some of society’s most costly resources poured into developing their minds.

Having witnessed years of propaganda every weekend since 2008, after which people suddenly care with passion on Monday morning about things they knew nothing about the previous Thursday, the appearance of experts on the coronavirus is no surprise.

Virtually no one knows anything about this topic that they didn’t get from a sensationalized media source, and 75% of that, at the very least, is second- or third-hand information from the least reliable, least independent, most biased of sources: a government. Not just any government, the Chinese government.

SARS (2002) is still being figured out. MERS (2012) is still early in the process of being figured out. It’s possible it will never be fully understood. Yet three months into the WuFlu/Wuhan Corona/Covid-19 outbreak every know-it-all in my life is suddenly a corona expert?

Give me a break.

It’s all the same nonsense.

Some stuff we just don’t know. That means live your life as best you can, hope for the best, prep for the worst, love the people close to you, be mindful of them, and don’t let some know-it-all con you into their grand schemes. Chances are, they know as little as you do, but while your mistakes might impact the few loved ones around you, their mistakes may impact billions.

Medically, the establishment helped encouraged ideas that didn’t pass the sniff test: like unwashed hands being used by doctors to birth babies, lobotomies, X-rays to treat ringworm of the scalp, the Tuskegee patients thinking they were receiving medical care and being allowed to develop advanced syphilis in the name of research, thalidomide, standard episiotomies, standard hysterectomies, using nasty, dirty amalgams in dentistry and then topping it off with mercury, the swine flu vaccination debacle of 1976, asbestos in talcum powder. This list can be much longer. Every example on the list received the affirmation of lots of experts and caused harm to lots of overly trusting people.

Being able to make a mistake that may impact billions: That’s a power no one deserves. The more they claim to know, the less likely they are to know. The more they need to insist to people that they know, the less likely they are to actually know. Most of us have pretty good BS detectors. Trust your BS detector.

Now, more than ever, as more people get fearful, as the media stokes that fear, as the grocery store shelves get more empty, as the government steps in to say they are here to help, the more vital it is than ever to trust your BS detector.

When it comes down to it, you’re probably the only one who is actually motivated to protect your own interest. No matter how bad it gets, and no matter how much anyone claims expert status about a topic, you’re the only one who deserves credit for being the expert on you, and the only one who deserves permission to be “the decider” for you.

From LRC, here.

Proof Advertisers Can’t MAKE YOU Do Anything

Michael Bloomberg’s Failed Ad Blitz Reminds Us Advertisers Don’t Force People to Do Anything

Michael Bloomberg dropped out of the Democratic Party’s primary this week, but not before he spent more than $500 on political advertisements. According to Bloomberg (the news service, not the man),

Through Friday [Feb 21], he’s spent $505.8 million on broadcast, cable, radio and digital ads, according to Advertising Analytics. That’s an average of $5.5 million a day since he officially became a candidate.

It’s also $190 million more than all of his active Democratic rivals combined, including billionaire hedge-fund founder Tom Steyer, have spent on political ads.

This all netted Michael Bloomberg a whopping twenty-seven delegates. That’s more than $18 million per delegate. This means Bloomberg didn’t even succeed in becoming a spoiler or a kingmaker at the Democratic convention this summer.

In short, the failed Bloomberg ad blitz serves as a helpful reminder that advertising doesn’t actually make people do anything. Ads on YouTube and TV—even when they are released in a veritable torrent as Bloomberg’s ads were—are not enough in themselves to convince people to vote for someone.

We saw a similar issue during the 2016 election, when Hillary Clinton outspent Trump 2 to 1. Indeed, among so-called outside groups (such as super PACs), “Pro-Clinton ads outnumbered pro-Trump ads 3 to 1—a mind-numbing 383,512 ads for Clinton compared to 125,617 supporting Trump.”

This isn’t to say that having $500 million lying around for advertising makes no difference. It may be that if Elizabeth Warren had had that sort of advertising budget, she might have been able to compete better with Bernie.

But the fact remains that if an advertisement asks a person to take some sort of action—whether it’s buying Acme zit cream or voting for Michael Bloomberg, that action has to be something that the person targeted by the ad is open to doing. That is, the person being asked to buy or vote must have been already “conditioned”/”brainwashed”/”socialized”/”educated” in such a way that the advertisement’s request for action seems like a good thing.

Often, ads simply stand no chance of succeeding because they’re not addressing what the target audience is inclined to desire.

Ludwig von Mises realized this long ago and noted,

It is a widespread fallacy that skillful advertising can talk the consumers into buying everything that the advertiser wants them to buy. The consumer is, according to this legend, simply defenseless against “high-pressure” advertising. If this were true, success or failure in business would depend on the mode of advertising only. However, nobody believes that any kind of advertising would have succeeded in making the candle makers hold the field against the electric bulb, the horse drivers against the motorcars, the goose quill against the steel pen and later against the fountain pen.

Examples of this phenomenon abound. In recent years, for example, we’ve seen articles on how so-called Millennials are uninterested in buying what the funeral industry is selling. That is, expensive coffins and funerals are highly profitable for funeral homes, but fewer people under fifty are interested in buying. They want less-profitable cremations. So, the funeral industry has had to change the way it does business. But this raises a question: why should the funeral industry change anything? Why not just run a bunch of advertisements telling people to buy $20,000 coffins? Then surely everyone will buy them, right?

But that’s obviously not how it works.

And then there’s the story of the American waterbed industry. Many people over forty may still remember the time in the 1980s when all the cool kids had waterbeds. But then they fell out of favor and waterbed stores collapsed in a heap of irrelevance during the 1990s. But why did the waterbed merchants allow that to happen? Why didn’t they just run a bunch of advertisements telling people to buy waterbeds?

People do what advertisers tell them to do, right?

After all,  we’re told that “Russian hackers” with some targeted online ads — many of which were little more than low-budget unsophisticated memes — “swayed” the 2016 election and somehow turned Hillary voters into Trump voters.

The next time a modern-day McCarthyite insists that the 2016 election was stolen by Russian memes, let’s keep in mind that with $500 million, Bloomberg couldn’t manage to convince more than a few voters to vote for him instead of for Joe Biden, who apparently thinks he’s running for the US Senate.

So, let’s just chalk up the failed Bloomberg campaign to yet another case of how all the ads in the world won’t convince people to buy a product — or vote for a candidate — they don’t like, don’t want, and generally regard as useless.

From LRC, here.

עם כאלו מתירים, מי צריך אוסרים?! – הרב אשר וייס בענין הערמה במכירת חמץ

Mechiras Chametz

א

 

מקור מנהג המכירה

 

שנינו בתוספתא פסחים פ”ב ה”ו ישראל וגוי שהיו באין בספינה ויש חמץ ביד ישראל מוכרו לגוי או  נותנו במתנה וחוזר ולוקחו ממנו לאחר הפסח ובלבד שיתננו במתנה גמורה”, ומברייתא זו המקור לדין  מכירת חמץ לנכרי, והובאה הלכה זו בסימן תמ”ח ס”ג עי”ש.

אמנם, שני הבדלים בין המכירה הנהוגה בזמנינו למכירה זו שבתוספתא דמכירה זו  אקראית ופרטית היא משא”כ זו שבזמנינו שהיא קבועה וכללית, ובאמת נרעדו אמות הסיפים כאשר  הנהיגו מכירה כללית ע”י רב העיר לפני כמאה ושמונים שנה.

בימי החת”ס כנראה עדיין לא נהגו במכירה כללית דבשו”ת או”ח סי’ קי”א כתב דיש לכל רב לדרוש  בשבת הגדול ולהסביר לעם את ענין המכירה פרטיה ודקדוקיה הרי שבזמנו לא היתה מכירה כללית  אלא כל מי שהיה חמץ ברשותו היה מוכרו לנכרי בעצמו, אך בישועות יעקב סי’ תמ”ח ס”ק ה’ כתב  ששמע שבמקצת קהילות נהגו במכירה כללית ומשבח מנהג זה.

בקהלת יאס פרצה מחלוקת גדולה כשרב אחד הנהיג מכירה כללית והגרא”מ טויבש מחה כנגדו  ובשו”ת אורי וישעי סי’ קכ”א כתב לדחות מנהג זה ובשו”ת נאות דשא סוף ח”א הובאה תשובתו של הגר”ש קלוגר  בשבח מנהג זה אמנם שוב חזר בו וכתב דיצא שכר מנהג זה בהפסדו.

ומכל דברי האחרונים הנ”ל  מבואר דבאותו זמן נהגו אף במקומות שהנהיגו מכירה כללית שהרב קנה את החמץ מכל בני קהלתו  וחזר ומכרו לגוי אך בשו”ת שואל ומשיב מהדו”ב ח”ב סי’ ע”ז הביא כמנהג דידן שהרב הוא מורשה  למכור חמצם של בני קהלתו, אך הגאון בעל שו”מ דוחה גם מנהג זה עי”ש. אמנם מאז ועד ימינו נשתרש  מנהג זה בקרב כל הקהלות ואין פוצה פה ומצפצף וברור שיש במנהג זה תקנה גדולה למנוע איסור בל  יראה מרבים מעמי הארץ.

ב

 

בחשש הערמה במכירה

 

והנה ידוע בשער בת רבים לכל יודעי דת ודין, שיטת הבכור שור בפסחים כ”א דמכירת חמץ באמת  הערמה היא ואין לסמוך עליה אלא בדרבנן אך כיון דמדאוריתא בביטול בעלמא סגי אין האיסור  מה”ת ושוב מהני מכירה זו. וגם בקצוה”ח נקט דאין מכירה זו נצרכת אלא מדרבנן כיון דמדאורייתא  סגי בביטול עיין בדבריו בסי’ קצ”ד סק”ג שכתב דאף דקנין אודיתא אינו אלא מדרבנן מהני בחמץ כיון  דמדאורייתא בביטול סגי עי”ש.

אך רבים מן האחרונים חלקו עליהם ונקטו דאין מה שמוכר בכלל הביטול כלל וממילא המכירה נצרכת  מה”ת, כ”כ החת”ס בשו”ת או”ח סי’ ס”ב ובשו”ע הרב בסדר מכירת חמץ ובפמ”ג סימן תמ”ח א”א ס”ק  י’ ומשו”כ נקטו דבאמת המכירה מכירה גמורה היא ומהני אף בדאורייתא וכך כתב המקור חיים בסי’  תמ”ח סק”ט עי”ש.

ולכאורה מסתבר כדבריהם דאם מבטל גם מה שהוא עומד למכור איך ימכור דבר שאינו שלו  דלרוב הראשונים ביטול הוי הפקר, ואף לשיטת רש”י והרמב”ם דביטול אינו הפקר אלא מדין תשביתו  הוא, מ”מ איך ימכור את מה שביטל כעפרא דארעא, והלא סתירה גמורה היא, ועוד דלכאורה נראה לשיטה זו דאינו יכול כלל לבטל את מה שרוצה למכור כדי לא להפסידו וכונתו לחזור ולקנותו דהרי חזינו דאינו כעפרא דעלמא אצלו, אלא מסתבר דמה  שמבטל אינו מוכר ומה שמוכר אינו מבטל.

אמנם במקום אחר כתבתי לבאר דאין בהכרח סתירה בין שני ענינים אלה, דהלא באמת מבטל ביום  י”ד את כל החמץ שלו בין הידוע ובין שאינו ידוע לו וכך גם במכירה הוא מוכר את כל החמץ שברשותו  אף החמץ שאינו ידוע לו אף שכבר ביטלו. ופשר הדבר כך הוא לענ”ד, כיון שיש מפקפקים בתוקף מכירה  זו כמבואר דעת הבכו”ש כוונתו לבטל גם מה שבכלל המכירה על הצד שאין זה מכירה גמורה, וכיון שיש  צד פקפוק בביטול וכמ”ש הר”ן בריש פסחים שמא לא ביטל בלב שלם, והרע”ב שם כתב דיש חשש  שמא ימלך על ביטולו, ועוד די”א דלא מהני ביטול בחמץ ידוע, ולצד זה כונתו למכור גם מה שביטל, סו”ד הרי זה כאילו מבטל ומוכר על תנאי ושני ענינים אלו משלימין זא”ז (ועיין מש”כ בזה במנחת אשר לפסחים סי’ י”ד).

והנה נהגו רבים שלא למכור חמץ גמור ושלא להנות מחמץ גמור שנמכר בפסח כמבואר באליהו רבא  בסי’ תמ”ח וכ”כ בשו”ת עטרת חכמים חו”מ סי’ י”ד שמעולם לא אכל חמץ שנמכר בפסח וכ”ה באגרות  סופרים בשם הגרעק”א, וגם חומרא זו יסודו בפקפוק על תוקף המכירה, ואפשר דסברי דאין הביטול  חל על מה שמכר, והוי תרתי לריעותא, דכיון שאינו מבטל את מה שמוכר ואין המכירה גמורה ממילא  נוגע באיסור תורה ולכן החמירו שלא למכור חמץ גמור וכז”פ.

ג

 

אם ניתן לסמוך על מכירה לקויה

 

ובמנחת אשר לב”ב סי’ מ”א אות ב’ כבר הבאתי את מש”כ החת”ס בשו”ת יו”ד סי’ ש”י לפקפק על מכירת  חמץ, דהלא אנן סהדי דאין הגוי מכוין כלל לקנין גמור וכל מכירה זו אינו בעיניו אלא מעין טקס דתי  שאין בו ממש, וכתב החת”ס דאין לנו ענין אלא להוציא את החמץ מרשותנו ומה לן אם הגוי קונה או  לא, ולא יהא אלא הפקר די בכך כיון שעכ”פ יצא מרשותינו, ותמהתי על דבריו דהלא אם לא יקנה הגוי  אין זה הפקר כלל אלא נשאר בבעלות גמורה של ישראל וכמבואר בב”ב קל”ח ע”א בתוד”ה כאן דאם הקונה לא קנה  נשאר הדבר ברשות המוכר כיון שקנין אין כאן והפקר אין כאן.

ושוב כתבתי דיש ליישב דבריו לפי”ד המשאת בנימין סי’ נ”ט שחידש לגבי מי שמכר חמצו לגוי  בקנין כסף בלבד, דאין צריך לחשוש בו לחמץ שעבר עליו הפסח, דכיון דגילה דעתו שלא ניח”ל בחמצו  לא עשאו הכתוב כאילו הוא ברשותו וכמ”ש הר”ן בריש פסחים דמה”ט מהני ביטול בלב ושלא בפני  שלשה והביאו הבית יוסף בסי’ תל”א עי”ש, ולפי”ז י”ל כן אף בסברת החת”ס דכיון שהישראל מכר  כדין הוי הפקר ע”י גילוי דעתו אף אם מסיבה כלשהי לא חל הקנין.

ובספר נהר שלום או”ח תמ”ח דחה את דברי המשאת בנימין דלא כתב כן הבית יוסף אלא ליתן טעם  במה שכתבו כמה ראשונים דיכול לבטל חמץ ע”י השליח אבל אין זה הלכתא פסיקתא, ועוד דהב”י כתב  שם עוד טעם לחלק בין הפקר דהוי משום נדר ולכן לא מהני ע”י שליח לביטול חמץ דאין בו גדר נדר  כלל עי”ש, ונראה ברור דהנהר שלום חשב דכונת המשאת בנימין לדברי הב”י בסי’ תל”ד דמיירי בענין  הביטול ע”י שליח אבל באמת כונתו לדברי הב”י בסי’ תל”א דמביא דברי הר”ן בענין ביטול בלב דמהני  משום גילוי דעתא וז”ב (דבמשאת בנימין נכתב בטעות הדפוס בית יוסף סי’ תל”ה עי”ש).

 

ד

 

אך באמת צע”ג לסמוך ע”ד המשא”ב להלכה ואנא אנו באים בסברא זו, וכי מי ששכח למכור חמצו  לשעה לפני סוף הזמן ושוב אין ביד לבצע את המכירה עד עבור הזמן, והוא בוכה ומתאונן על מר גורלו שלא מכר חמצו, נאמר דגלי דעתיה דלא  ניח”ל והוי הפקר ממילא, או מי שחשב שעשה קנין המועיל אך הקנין לא נעשה כדין כלל נימא דסגי  בגילוי דעתא, ומה בין קנין כסף דלהרבה פוסקים לא מהני בגוי למי שלא עשה שום קנין המועיל, וע”כ  צריך למתוח קו בגדר זה של גילוי דעתא, דא”א בשום פנים שכל גילוי דעת שיהיה יועיל להפקיע איסור ב”י  וב”י.

ולול”ד המשאת בנימין היה נראה לחלק דע”כ לא כתבו הר”ן והב”י אלא במי שכונתו ברורה להפקיר  אלא שלא השלים תנאי ההפקרה ולא הפקיר כדין דהיינו שלא עשה כן בפני שלשה ולא הוציא בפיו בזה  חידש הר”ן דמהני ג”ד, דכל מה דבעינן הפקר בפה ובפני ג’ אינו אלא להשלים ולהוכיח גמר”ד, ובגילוי דעת סגי, אבל כשלא התכוין להפקיר כלל אלא להקנות והקנין לקוי ולא חל לא מהני ג”ד  כלל לעשותו הפקר דאין הג”ד מחדש חלות שלא התכוין האדם לעשות.

וראיתי שוב שהאחרונים כבר נתקשו ונתחבטו בסברת המשאת בנימין, ובשו”ת חמדת שלמה או”ח סי’  א’ כתב לבאר דכונתו דבאמת עיקר חלות הקנין מצד גמ”ד דמקנה הוא ומשו”כ מהני בג”ד, אך דרך זה  אינו מובן דמלבד מה שביארתי במנח”א לב”ב סי’ ל”ב דלא מהני גמ”ד במקום קנין אלא בשגמר ומקנה  מתוך שמחה יתירא בלבד ולא בקנין דעלמא, אך יותר נראה פשוט דבעינן עכ”פ שיתכוין להתחייב או  להקנות במחשבתו ולא כשמתכוין לעשות קנין ולא עשה קנין המועיל דנאמר דהוי הפקר וז”פ בעיני.

ובשו”ת אבני צדק או”ח סי’ נ”ב כתב בד”א דמהני גילוי דעתא רק בקנין כסף דמהני תנאי שיהני קנין  כסף אף במקום דלא מהני מעיקר הדין וכמבואר בקידושין דף כ”ה דאף דאין הכסף קונה בקרקע עד  שיכתוב שטר מ”מ מהני תנאו לקנות כסף עי”ש.

אך באמת זה תמוה דאיך יהני תנאי לחדש קנין שאינו מועיל מה”ת, וע”כ לא אמרו אלא במה דלא  מהני קנין כסף משום שלא גמר ומקנה משום שלא סמכא דעתיה דבזה מהני ג”ד דשפיר סמכא דעתיה,  אבל במה דלא מהני ביה הקנין מעיקר הדין מה יהני תנאו לשנות דין התורה, ואף במה שתיקנו חכמים  דלא מהני כסף במטלטלין נחלקו הפוסקים אם מהני תנאו דהנה הבית יוסף בסי’ קצ”ח כתב דמהני  והדרכי משה שם תמה עליו דע”כ לא אמרו דמהני תנאו אלא בקרקע אבל לא במטלטלין שתיקנו  חכמים לבטל קנין כסף משום גזירה שמא יאמרו לו נשרפו חיטיך בעלייה וכ”כ הש”ך שם בסק”י לדחות  דברי הב”י וכדבריהם מבואר בחידושי הריטב”א בקידושין שם.

אמנם להלכה הסכים הרמ”א עם דברי הב”י שם וצ”ל דכך תיקנו חכמים שלא לבטל לגמרי קנין כסף  ובמקום שהתנה להדיא מהני הסכמת בעלי הקנין, משא”כ בקנין כסף דגוי דלא מהני מעיקר דין תורה.  וכיוצא בזה נתקשיתי בדברי הקצות שם בסי’ קצ”ח ס”ק ג’ דפשיטא ליה דלשיטת הב”י מהני התנאי גם  בגוי וצ”ע לענ”ד אמנם המג”א בסי’ תמ”ח ס”ק ד’ הוכיח מדברי המשאת בנימין דלא צריך מסירת  מפתח במכירת חמץ, הרי לכאורה דנקט הלכתא כהמ”ב, אך אפשר דלא הוכיח אלא במה שמבואר  מדבריו דל”מ מסירת מפתח אבל אין בהכרח דהלכה כותיה גם במה שחידש דמהני קנין כסף לחוד, אך  באמת זה תלוי בהבנת דברי המג”א דהנה הפמ”ג שם בא”א סק”ה כתב לדון בדברי המג”א דהמ”ב  מיירי בענין שהחמץ בעיר אחרת ולכן אין ריעותא בקנין כשלא מסר לו מפתח משא”כ כשהחמץ בעיר  שבו הקונה ומוכח מקושיתו שהבין הוכחת המג”א ממה שלא כתב המ”ב דצריך מסירת מפתח (ולפ”ז  י”ל כנ”ל דלא הוכיח מדבריו אלא הלכה זו דל”צ מסירת מפתח) אבל בשו”ת צ”צ או”ח סי’ מ”ד כתב  לבאר כונת המג”א להוכיח מכל עיקר סברת המ”ב, דכמו דמהני ג”ד לשוויה לקנין כסף קנין המועיל  בגוי כמו”כ מהני דלא נצטרך מסירת מפתח ומוכח דהמג”א נקט עיקר להלכה כשיטת המ”ב ודו”ק  בכ”ז כי קצרתי.

ומשום כ”ז נראה דצ”ע אם לסמוך על דברי המשאת בנימין בזה להלכה.

מאתר תבונה, כאן.